東巴紙的原料采自當地特有的植物材料阿達達，經鑒定為瑞香科麗江了哥王。造紙工藝由原料收集、曬幹、浸泡、蒸煮、水洗、漚制、倒紙、貼紙、曬紙等工序組成。主要工具有紙簾、木架、紙晾板、木臼等。東巴紙的活動紙簾比較特殊，紙張幹燥過程明顯受倒紙法的影響，有造紙法的痕跡，是中國造紙法與印巴次大陸造紙法兼容的結果。白蒂的東巴紙又白又厚，不易被蟲蛀，可以保存很久。據20世紀40年代的調查，用它書寫的東巴經典有5000多卷。白蒂東巴紙為弘揚東巴文化做出了突出貢獻。從工藝史的角度來看，在中國研究手工造紙也是壹個不可多得的例子。
歷史上，女性並不參與造紙過程，主要是因為東巴紙壹般用於神聖用途，女性壹般被認為是不潔的，所以即使女性知道技術，也不允許參與造紙，但女性可以在沒有造紙技術的情況下收集原料、剝皮、做飯生火、準備柴火和洗料等簡單活動。現實中，女性不參與造紙的規定已經不存在了。
納西族的手工紙，是多元文化交匯的產物，融合了中原的壹些造紙方法。東巴卷帙浩繁，至今仍有超過654.38+10萬卷的紙張，保存在世界多個國家的圖書館和研究機構。東巴文化的傳承壹度中斷，再加上洋紙的湧入和國有造紙廠的建立，無疑沖擊了成本高、勞動力強、周期長的手工造紙，對東巴紙的需求越來越少。此外，納西族的造紙技藝有著子承父業的傳統，壹直是家庭作坊生產，秘而不宣，在現代商業社會的壓迫下隨時可能消亡，急需搶救和保護。
20世紀80年代以來，隨著東巴文化研究的復興和深入，納西族學者註意到東巴文化傳承對納西族的重要性以及東巴紙在其中的作用，支持恢復東巴造紙技術。中國非物質文化遺產麗江在呻吟。
2006年，國務院公布了501項國家級非物質文化遺產。保護文化遺產已經成為時代的要求。然而，在舉世聞名的麗江古城，納西族文化和智慧的結晶，中國少數民族文化和智慧的結晶，中國首批國家級非物質文化遺產——東巴造紙，卻遭到了褻瀆，在痛苦中呻吟。東巴紙店有賣東巴紙嗎？
在麗江古城四方街的克宮坊、齊壹街、劍落閣等地，有壹家名為東巴紙店的“世界文化遺產保護名店”，是壹家前店後坊的店鋪，打著“東巴紙”的旗號，銷售納西紙書、茶馬紙書、東巴紙書等壹系列產品。他們的紙和東巴紙很不壹樣，有天壤之別，沒有傳統東巴紙的特點。這是什麽紙？
打開納西紙質書等產品，無壹例外，每壹個印刷品上都印有“本產品由傳統東巴紙手工制成，請小心保管”的字樣。每件印刷品上都標有“東巴紙專利號ZL 200310110844.3”。這是壹項發明專利。發明人叫李軍，發明壹定是創新的，創新的東西怎麽會變成“傳統制造”和“手工制造”呢？矛盾！“傳統”的東西怎麽申請專利？
東巴紙坊裏表演用的紙和他們所有的產品完全不壹樣。問他們能不能現場做壹張類似納西紙書的紙。他們答不上來，只是含糊地說這是他們的專利產品。工廠在昆明，紙在昆明生產。這是機密，不允許訪問！
東壩造紙廠是昆明三溪堂文化公司在麗江設立的產品銷售點。公司經營範圍僅涉及廣告等。，而不生產任何物品。他們沒有工廠，也從不生產紙張！東壩造紙廠賣的紙是哪裏來的？到底是不是東巴紙？東壩造紙廠使用兩種紙進行印刷。前期用的紙是“捆紮紙”，分為三層。叫做“三合壹”白棉紙，銀行用來捆紮鈔票。昆明三希堂文化公司和東巴紙坊用來印刷納西紙書等產品的捆綁式紙張，是從壹個叫孫玉方的人手裏買的，沒有對方的技術投入。孫玉方“捆綁式造紙”的生產地原本在昆明市郝明縣阿子營小學旁，卻位於松華壩水庫上遊，涉嫌汙染水源。現已搬遷至昆明機場旁鳳凰村179號。
用鈔票印在紙上的書和明信片是有缺陷的，紙張彈性差。使用壹段時間後，紙張柔軟卷曲，紙面蓬松。於是，昆明三溪堂文化公司和東壩造紙廠轉投雲龍紙業。雲龍紙是壹種機制紙，由皮革和化纖制成。省外很多地方都有生產，網上鋪天蓋地。與東巴相比，壹目了然。雲龍紙業，昆明前衛紙業批發市場有銷售。江西人何賣的雲龍紙，和昆明三溪堂文化公司、東巴紙坊賣的所謂“東巴紙”壹模壹樣。
麗江古城東巴紙坊的所有產品都不是東巴紙，而是從昆明和省外買來的“捆綁紙”和“雲龍紙”。他們在作坊裏放在節目上的紙也是用印刷產品時切下的邊角余料做的，但采用了東巴紙的制作方法。東巴紙坊銷售的紙制品上均印有壹個“東巴紙”的發明專利號:ZL 20031011844.3，專利權人為昆明三溪堂文化公司老板之壹的李俊。這項專利抄襲了中國生產宣紙和棉紙的傳統造紙工藝。雲南騰沖縣新莊村委會龍德澤先生通過北京鑫匯永光知識產權代理有限公司將李俊訴至國家知識產權局，國家知識產權局兩次派人赴麗江、香格裏拉實地調查，認為該專利“不具備突出的實質性特點和明顯的進步”，“違反國家法律、社會公德，損害公共利益”
北京鑫匯永光知識產權代理有限公司通過實地調查研究，在無效宣告請求書的附頁ZL 20031011844.3中寫道:
納西東巴紙作為壹種古老的傳統手工造紙技藝，已被列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。其制作工藝獨特，原料是當地特有的麗江瑞香花。工藝明顯受倒紙法影響，有造紙法痕跡。紙又白又厚，不易被蟲蛀，可以保存很久。李俊東巴紙的制作方法首先不同於傳統的納西族東巴紙。不是麗江瑞香，而是構樹皮和瑞香狼毒根皮的混合物(註:李俊在東巴紙的制作方法中說他們的原料是構樹皮和瑞香狼毒根皮的混合物，但是納西紙本、茶馬紙本、茶馬紙本瑞香不是麗江產的，是藏區產的。其次，它不具備傳統納西東巴紙制備工藝最顯著的特點，即融合了傳統的兩種造紙技術，即淋紙法和造紙法，而是純造紙法。因此與納西族傳統的東巴紙制作方法有著本質的區別。不同的原料有不同的制備方法。這張紙肯定不是東巴紙。
東巴紙是納西族人民在充分吸收漢藏造紙文化的基礎上創造的具有自己濃郁特色的傳統工藝。是我國少數民族長期生活實踐創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是納西族人民智慧和文明的結晶，是中華民族智慧和文明的結晶。2005年，國務院《關於加強我國非物質文化遺產保護的意見》和文化部《國家級非物質文化遺產保護管理暫行辦法》表明，國家級非物質文化遺產的保護應當遵循“保護第壹、搶救第壹、合理利用、傳承發展”的原則。利用國家級非物質文化遺產項目進行藝術創作、產品開發、旅遊活動等，應尊重其原始形式和文化內涵，防止歪曲和濫用。堅持非物質文化遺產保護的真實性和完整性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。在科學認定的基礎上，采取有效措施，使非物質文化遺產在全社會得到認可、尊重和弘揚。非物質文化遺產雖然可以繼承和發展，但應尊重其原始形態，堅持真實性和完整性，不能被篡改或顛覆，破壞真實性和完整性。然而，李俊的“東巴紙制作方法”已經完全背離了納西東巴紙的傳統工藝，其產品也不同於傳統的東巴紙。因此，本專利的專利權人是在利用納西族東巴紙的名稱歪曲納西族東巴紙的傳統技藝，濫用納西族東巴紙的名稱，造成公眾對這壹非物質文化遺產的誤解。其行為在雲南納西族地區造成了嚴重的市場混亂，引起了傳承部門和傳承人的強烈不滿。因此違反了國家法律、社會公德，損害了公眾利益。
而且他們並沒有利用自己所謂的專利生產紙張，而是從昆明或者省外購買其他紙張來假冒東巴紙出售，欺騙遊客。東巴紙店賣假貨，欺騙遊客，褻瀆納西民族文化，褻瀆中華民族瑰寶東巴紙。很多麗江人看到了，知道了，但是沒有人站出來指責。最應該站出來的麗江人，都選擇了沈默，而遠在騰沖縣新莊村的龍德澤先生卻“多管閑事”，委托北京律師與東壩造紙廠老板打官司。為什麽會這樣？2006年9月，國務院國家級科研項目“雲南手工紙知識產權項目”課題組的人，曾希望東巴或麗江當地人出面揭發東巴造紙廠，將老板告上法院。但是麗江的人開了壹本納西紙質書給課題組的人看。該書的策劃人是我們的政府機關，顧問壹欄幾乎囊括了麗江市委市政府主要領導的名字。東壩造紙廠掛著“世界文化遺產保護名店”的牌子。東巴人敢怒不敢言！麗江人敢怒不敢言！
我們的政府是不是想當老虎？我們的領導是想當老虎嗎？答案是否定的，其實和買假貨的遊客相比，我們的政府和政府領導才是最大的受害者！因為我國政府和政府領導歷來重視傳統文化的保護和發展，保護和弘揚麗江古城傳統文化的真實性，發展文化產業。也正因為如此，昆明三喜堂老板和東巴紙坊才得以持有ZL 200310110844.3，東巴紙所謂的專利金字招牌(此專利已被國家知識產權局作廢)。我跟麗江的領導和麗江的政府開了壹個大玩笑！麗江的領導和麗江的政府被騙了，他們被騙了，被騙了！
麗江，幾千年來納西族文明和智慧的結晶，中國的國寶和國家首批非物質文化遺產——納西東巴紙，正在流血。這個傷口仍然需要我們的政府和領導人來愈合。人民在等著看呢！