納西風情-納西建築
明清時期的納西族民居,壹般都是幹透的“木屋子”,用圓木縱橫架成,樓板的高度高達七八尺,也就是用木板和石頭蓋起來。在木郎府的正房(祖房)裏,地上有壹個叫“格古魯”的竈,中間有壹個火塘,裝了壹個大鐵鼎,用來燒水、烤火、用鍋做飯。訪客,用餐,老人都在這個廚房的爐子上。壁爐兩邊鋪木板,右邊是主座,左邊是客座,不能混用。
在麗江壩區,尤其是大研古城,納西族民居壹般都是土木結構的瓦房。建築平面結構多為“三室壹墻”,富裕家庭也有“四合壹五天井”的布局。納西族的“三室壹照壁”主房較高,主要供老人居住,兩側廂房略低,為下壹代所占。另外,正房對面還有壹個照壁,看起來主次分明,布局協調。天井是用來居住的,多為磚石鋪成,經常用花草美化。如果有臨街的房子,大部分都是鋪面的,業主自己經營或者轉租給他人。屋頂地基用石頭,墻壁用土坯,部分墻角用磚裝飾,上段用木板圍起來。屋架強化了跨鬥功能,增強了造震能力,使房屋具有“墻倒屋不倒”的特點。屋頂鋪圓柱瓦,前後出檐,人坡交接處飾“掛魚”。
納西族圖片-納西族服飾圖片
納西族的風俗習慣-納西族的衣、食、住
古代納西族人,無論男女,都穿羊皮或氈衫。近幾十年來,由於漢藏民族之間頻繁的經濟文化交流,關系日益密切。解放前夕,納西族的服飾有了很大的變化。麗江地區的男性服飾與漢族基本相同;女子穿大袖寬腰短前短後,再加壹件馬甲,壹件長大衣,壹條褶腰,船形繡花鞋,壹條羊皮披肩。披肩的背面上方,並排釘著七個圓形布圈(早前肩帶處釘了兩個大圓形布圈,代表太陽和月亮)和七對掛釘。圓形布圈用金線和彩色絲線繡成,俗稱“戴月戴星”,以示勤勞。已婚婦女頭上挽壹個發髻,圍壹條圓紗布手帕“左好”,未婚婦女戴壹條布頭巾或壹頂黑絲絨帽,腦後有壹條辮子。女人喜歡戴耳環、戒指、銀手鐲或玉鐲。衣服多以藍、白、青色為主,略有刺繡,簡單大方,男人也有戴手鐲的習慣。但是,由於等級和經濟條件的不同,窮人只能穿羊皮和亞麻布的衣服;貴族們經常穿著昂貴的衣服,如紅、黃、灰色的綢緞、羊毛衫和褲子。
據歷史記載,在古代納西族人大多吃蕎麥、稗草和圓根。明清以來,在大量吸收漢族先進生產技術和新作物的基礎上,納西族的農業迅速發展,生活發生了變化。玉米、小麥、大米、大麥和稗草是主食。壩區的農民經常在房前屋後開辟菜園,種些蔬菜養活自己。同時,納西族有每年冬季和臘月殺豬的習俗,制作火腿或臘肉,壹般切開食用,豬油作為食用油。壹般人家還自帶鹹酸鹹菜,豆豉,肝醬,香腸,皮蛋之類的。壹般情況下,壹日三餐多為幹飯,有米飯或米飯玉米混合,還有兩三個菜和湯。冬天和春天,我喜歡吃熱氣騰騰的火鍋菜;在夏季農忙季節,大多數農民用米酒混合冷水解渴,有些地方早上還吃炒面和酥油茶。納西族人喜歡喝酒,喝茶,抽樹葉,喜歡吃麻辣酸甜可口的食物。城市居民的主食主要是大米和小麥粉,壹般小而精,蔬菜由郊區菜農供應。市裏有賣著名的麗江火腿粑粑,很好吃。
納西族的古民居,最初是木制的“木屋子”。這種房深室暗、過梁低、檻高的建築,目前在壹些山區還能見到。明代有瓦房。清代以來,麗江城鎮和壩區流行木、石結構的瓦房,即“三室壹墻”或“四屋五天井”。這種瓦房是兩層建築,地基用石頭,中間用土坯或磚,上部用木頭,屋檐向外伸出,保護木頭部分不受雨水侵蝕。並在橫梁外露的兩端加“擋風板”,既保護了橫梁,又起到了裝飾作用。風火板三角形的上角還有壹個葉子狀木片的“掛魚”,而富裕人家的房子則用浮雕花裝飾,下面掛著兩個逼真的魚形圖案。民居門窗上還裝飾有花鳥動物的浮雕圖像,栩栩如生,獨具民族風格。永寧等地的房子,從墻院到屋內,都是用方形的木席。代表形式是三四間房子組成壹個院子。麗江的木土司宮殿大多像中原的建築。雖然不是很高,但是層層疊疊,上面鋪著銅瓦,下面雕著玉石,氣勢磅礴。此外,麗江大研鎮的石牌坊、大保吉宮、琉璃殿、大定亭、白沙五座雍和宮,都是宏偉的建築,耗盡了納西族和其他民族的血汗。祭天祭祖
三八納西族每年祭天壹次,祭祖三次。臘月十四,會請人釀酒、做飯、唱歌。30號晚上會讓人“找車”。第壹天,竈神要磕頭。第二天,他們會洗頭、洗腳、洗衣服,去河邊喝水。第三天晚上請諸神到家裏獻祭。第四天要殺雞,在天庭燒香,磕頭啜飲,活動結束後回來射箭等活動,活動結束後在祭司家吃飯。5日拂曉,我擡出壹頭大豬,煮了三口鍋。做完飯後,我看了《天堂好箭》和《烏鴉之友》。老年人吃酒肉,然後大家壹起吃。吃完飯依次回家。第六日,各家獻上自己的祭品。8日,他又擡了壹頭豬去祭天。9日,我祭了壹頭豬給上天。這是整個崇拜活動的結束。
祭祖:正月初六或初七或二月十二日壹次,六月初壹次,十壹月初壹次。壹般祭祀用三棵栗樹,各家自行祭祀。
納西族習俗-納西族葬禮
三八的納西人生病了,就得有人看守。死的時候要在死者口中放壹個“沙口”(九米七沙壹毛銀),邊放邊念遷徙路線,把死者交給祖先。人死了,要吹三聲喇叭,放壹槍(火槍)。村裏的人聽說,知道人死了,就會來死者家裏。洗完澡換上新衣,用白氈覆蓋全身,在死者面前放壹只雞,然後點上香,磕頭,裹孝。東巴,請念《孟靜明》經。描述逝者的生平和經歷,復原逝者的人生足跡,將逝者獻給先人。最後在某壹天火化(根據經濟情況和死者生前的意見)。葬禮時,死者生前生產、生活所用的主要物品和小麥、大米、玉米等糧食,用小袋子包好,放在籃子裏。如果埋了,就散在墳周圍,火化就散在燒場。葬後回家,要驅鬼,全家要出門三天,然後就“超度”了。《穿越》時,男用九匹,女用七匹,會去山谷招魂,至少會打死壹只動物。
納西族自古以來就實行火葬。直到清朝,仍然按照習俗進行火葬。但由於清朝統治者屢禁焚屍,納西族在清末以後逐漸實行棺葬,解放前除永寧等少數山區外,幾乎都是火葬改土葬。
納西族習俗-納西族婚俗
納西族生活在不同的地區,他們的婚俗各有特點。在其主要聚居地實行壹夫壹妻制,在壹些地區還殘留著各種古代婚姻形式。
麗江的納西族早就壹夫壹妻制了。孩子的婚姻是父母定的,媒人安排的,有牛有羊有豬有酒的婚姻。婚姻講究門當戶對、三從四德、與妻同歌等封建禮教。麗江的納西族和漢族、藏族通婚很多。在民族內部,同姓不同宗族的人可以結婚,但絕對禁止與家族成員結婚。結婚壹般要經過三個程序:訂親、邀酒、婚禮。男女結婚早,很多孩子兩三歲或者七八歲就訂婚了,十七八歲就結婚了。從訂婚到結婚,有問八字、訂婚、送大禮、完婚幾個程序。結婚時,男方不僅要招待親朋好友三天,還要給女方壹大筆訂婚錢;女方也要準備兩三天的酒席,陪女兒帶很多嫁妝。因此,男女婚姻成為雙方家庭的沈重負擔。在婚姻關系上,麗江納西族盛行姑姑、姑父、表親優先結婚(納西族方言稱“姑父美”,意為“姑父能強烈認姑母的女兒為媳婦”)。按照傳統習俗,我叔叔的兒子有優先權和他的表親結婚。還有壹種習俗叫搶婚(納西詞“米夫”,意為“拉姑娘”)。因偷婚而結婚的夫妻不受社會歧視,享有與正常婚姻同等的地位。“殉情”是麗江納西族婚姻關系中的壹個突出現象。壹些熱戀中的青年男女,在得不到婚姻自由的時候,就產生了“生不同的孩子,同時死去”的想法。在壹個美麗的地方相遇並自殺。瀘沽湖地區的納西族主要實行阿珠(意為朋友)婚姻,特點是男不嫁女不嫁。
納西風情-納西科技
居住在玉龍雪山和金沙江畔的納西族人民,在長期的農牧業生產和社會生活實踐中,不斷總結經驗,積累了天文、歷算、畜牧、農耕、醫藥等方面的大量科學知識,湧現出壹批有成就的學者和專家。
納西族的許多古代科技知識以神話故事的形式在民間流傳,並用象形文字記錄在東巴經文中。根據東巴經記載,古代關於天象的專有名詞有幾十種。從《巴格圖》、《十二生肖起源》等經典中,納西族早就有了明確的四字四角概念(類似於漢族的八卦);創造了以圓缺月為定月,每月30天,壹年12個月,365天* * *,用十二生肖記錄日、月、年的歷法。從對天象和生物活動的觀察中,人們還摸索出了壹套關於風、雨、花、雪和各種鳥類活動的規律,以區分季節的特點,從而適時地進行農耕活動。
納西族以養馬聞名。麗江馬是大理馬的著名別稱,東巴經典中有專門的著作《馬的起源》。麗江是著名的“大理馬”產地之壹。麗江馬是中國的優良品種之壹。它小而精瘦,能負重,擅長爬山越嶺,適應性強,能連續行走兩三個月。最近農業部門引進了卡馬巴的改良品種與麗江馬交配,使其大發展。
麗江納西族自治縣逐步建立和完善了農林牧醫藥技術網絡,培養了近萬名科技人員。他們深入開展科研活動,農村現代化建設成績顯著。例如,馬鈴薯是麗江山區的主要糧食作物。針對病毒危害嚴重、品種退化等問題,縣農業部門經過長期試驗,總結出適合當地的有性繁殖技術,並采取育苗移栽、馬鈴薯利用等技術措施,基本解決了問題,實現了高產。再比如,該縣推廣小麥優良品種後,也實現了小麥產量的連年大幅增長。
20世紀60年代中期,麗江地區科技部門根據全面發展農村經濟的方針,在反復科學試驗的基礎上,推廣“多選芽換頭高接”等蘋果種植新技術,使全縣種植的蘋果得到改良。到70年代末,全縣蘋果年產量已達百萬公斤以上,成為雲南省新興的蘋果生產基地之壹。
納西族地處橫斷山區,山、谷、平壩相間,土壤肥沃,日照時間長,雨量充沛,適宜各種植物生長。被叫?quot玉龍山是植物的寶庫,有500多種中草藥,其中200多種珍貴藥材銷往全國。麗江的醫療事業有了很大發展,消滅了瘧疾、霍亂、傷寒等傳染病,常見病、多發病逐漸減少,人民體質有了很大提高。
麗江納西族自治縣魯甸鄉是著名的“藥材之鄉”,以此為中心,麗江地區建立了400多個不同規模的藥材栽培研究和種植場。
此外,納西族還有壹批分布在全國各地的中高級科學工作者,如國內外著名的歷史學家、教育家方國玉教授,小麥育種專家趙忠秀,,穆,楊峰等著名人士。他們為納西族和祖國的事業做出了應有的貢獻。
參考資料:
/Article/fsjr/200610/329 . shtml