納西風情-納西建築
明清時期的納西族民居，壹般都是幹透的“木屋子”，用圓木縱橫架成，樓板的高度高達七八尺，也就是用木板和石頭蓋起來。在木郎府的正房(祖房)裏，地上有壹個叫“格古魯”的竈，中間有壹個火塘，裝了壹個大鐵鼎，用來燒水、烤火、用鍋做飯。訪客，用餐，老人都在這個廚房的爐子上。壁爐兩邊鋪木板，右邊是主座，左邊是客座，不能混用。
在麗江壩區，尤其是大研古城，納西族民居壹般都是土木結構的瓦房。建築平面結構多為“三室壹墻”，富裕家庭也有“四合壹五天井”的布局。納西族的“三室壹照壁”主房較高，主要供老人居住，兩側廂房略低，為下壹代所占。另外，正房對面還有壹個照壁，看起來主次分明，布局協調。天井是用來居住的，多為磚石鋪成，經常用花草美化。如果有臨街的房子，大部分都是鋪面的，業主自己經營或者轉租給他人。屋頂地基用石頭，墻壁用土坯，部分墻角用磚裝飾，上段用木板圍起來。屋架強化了跨鬥功能，增強了造震能力，使房屋具有“墻倒屋不倒”的特點。屋頂鋪圓柱瓦，前後出檐，人坡交接處飾“掛魚”。
納西族圖片-納西族服飾圖片
納西族的風俗習慣-納西族的衣、食、住
古代納西族人，無論男女，都穿羊皮或氈衫。近幾十年來，由於漢藏民族之間頻繁的經濟文化交流，關系日益密切。解放前夕，納西族的服飾有了很大的變化。麗江地區的男性服飾與漢族基本相同；女子穿大袖寬腰短前短後，再加壹件馬甲，壹件長大衣，壹條褶腰，船形繡花鞋，壹條羊皮披肩。披肩的背面上方，並排釘著七個圓形布圈(早前肩帶處釘了兩個大圓形布圈，代表太陽和月亮)和七對掛釘。圓形布圈用金線和彩色絲線繡成，俗稱“戴月戴星”，以示勤勞。已婚婦女頭上挽壹個發髻，圍壹條圓紗布手帕“左好”，未婚婦女戴壹條布頭巾或壹頂黑絲絨帽，腦後有壹條辮子。女人喜歡戴耳環、戒指、銀手鐲或玉鐲。衣服多以藍、白、青色為主，略有刺繡，簡單大方，男人也有戴手鐲的習慣。但是，由於等級和經濟條件的不同，窮人只能穿羊皮和亞麻布的衣服；貴族們經常穿著昂貴的衣服，如紅、黃、灰色的綢緞、羊毛衫和褲子。
據歷史記載，在古代納西族人大多吃蕎麥、稗草和圓根。明清以來，在大量吸收漢族先進生產技術和新作物的基礎上，納西族的農業迅速發展，生活發生了變化。玉米、小麥、大米、大麥和稗草是主食。壩區的農民經常在房前屋後開辟菜園，種些蔬菜養活自己。同時，納西族有每年冬季和臘月殺豬的習俗，制作火腿或臘肉，壹般切開食用，豬油作為食用油。壹般人家還自帶鹹酸鹹菜，豆豉，肝醬，香腸，皮蛋之類的。壹般情況下，壹日三餐多為幹飯，有米飯或米飯玉米混合，還有兩三個菜和湯。冬天和春天，我喜歡吃熱氣騰騰的火鍋菜；在夏季農忙季節，大多數農民用米酒混合冷水解渴，有些地方早上還吃炒面和酥油茶。納西族人喜歡喝酒，喝茶，抽樹葉，喜歡吃麻辣酸甜可口的食物。城市居民的主食主要是大米和小麥粉，壹般小而精，蔬菜由郊區菜農供應。市裏有賣著名的麗江火腿粑粑，很好吃。
納西族的古民居，最初是木制的“木屋子”。這種房深室暗、過梁低、檻高的建築，目前在壹些山區還能見到。明代有瓦房。清代以來，麗江城鎮和壩區流行木、石結構的瓦房，即“三室壹墻”或“四屋五天井”。這種瓦房是兩層建築，地基用石頭，中間用土坯或磚，上部用木頭，屋檐向外伸出，保護木頭部分不受雨水侵蝕。並在橫梁外露的兩端加“擋風板”，既保護了橫梁，又起到了裝飾作用。風火板三角形的上角還有壹個葉子狀木片的“掛魚”，而富裕人家的房子則用浮雕花裝飾，下面掛著兩個逼真的魚形圖案。民居門窗上還裝飾有花鳥動物的浮雕圖像，栩栩如生，獨具民族風格。永寧等地的房子，從墻院到屋內，都是用方形的木席。代表形式是三四間房子組成壹個院子。麗江的木土司宮殿大多像中原的建築。雖然不是很高，但是層層疊疊，上面鋪著銅瓦，下面雕著玉石，氣勢磅礴。此外，麗江大研鎮的石牌坊、大保吉宮、琉璃殿、大定亭、白沙五座雍和宮，都是宏偉的建築，耗盡了納西族和其他民族的血汗。祭天祭祖
三八納西族每年祭天壹次，祭祖三次。臘月十四，會請人釀酒、做飯、唱歌。30號晚上會讓人“找車”。第壹天，竈神要磕頭。第二天，他們會洗頭、洗腳、洗衣服，去河邊喝水。第三天晚上請諸神到家裏獻祭。第四天要殺雞，在天庭燒香，磕頭啜飲，活動結束後回來射箭等活動，活動結束後在祭司家吃飯。5日拂曉，我擡出壹頭大豬，煮了三口鍋。做完飯後，我看了《天堂好箭》和《烏鴉之友》。老年人吃酒肉，然後大家壹起吃。吃完飯依次回家。第六日，各家獻上自己的祭品。8日，他又擡了壹頭豬去祭天。9日，我祭了壹頭豬給上天。這是整個崇拜活動的結束。
祭祖:正月初六或初七或二月十二日壹次，六月初壹次，十壹月初壹次。壹般祭祀用三棵栗樹，各家自行祭祀。
納西族習俗-納西族葬禮
三八的納西人生病了，就得有人看守。死的時候要在死者口中放壹個“沙口”(九米七沙壹毛銀)，邊放邊念遷徙路線，把死者交給祖先。人死了，要吹三聲喇叭，放壹槍(火槍)。村裏的人聽說，知道人死了，就會來死者家裏。洗完澡換上新衣，用白氈覆蓋全身，在死者面前放壹只雞，然後點上香，磕頭，裹孝。東巴，請念《孟靜明》經。描述逝者的生平和經歷，復原逝者的人生足跡，將逝者獻給先人。最後在某壹天火化(根據經濟情況和死者生前的意見)。葬禮時，死者生前生產、生活所用的主要物品和小麥、大米、玉米等糧食，用小袋子包好，放在籃子裏。如果埋了，就散在墳周圍，火化就散在燒場。葬後回家，要驅鬼，全家要出門三天，然後就“超度”了。《穿越》時，男用九匹，女用七匹，會去山谷招魂，至少會打死壹只動物。
納西族自古以來就實行火葬。直到清朝，仍然按照習俗進行火葬。但由於清朝統治者屢禁焚屍，納西族在清末以後逐漸實行棺葬，解放前除永寧等少數山區外，幾乎都是火葬改土葬。
納西族習俗-納西族婚俗
納西族生活在不同的地區，他們的婚俗各有特點。在其主要聚居地實行壹夫壹妻制，在壹些地區還殘留著各種古代婚姻形式。
麗江的納西族早就壹夫壹妻制了。孩子的婚姻是父母定的，媒人安排的，有牛有羊有豬有酒的婚姻。婚姻講究門當戶對、三從四德、與妻同歌等封建禮教。麗江的納西族和漢族、藏族通婚很多。在民族內部，同姓不同宗族的人可以結婚，但絕對禁止與家族成員結婚。結婚壹般要經過三個程序:訂親、邀酒、婚禮。男女結婚早，很多孩子兩三歲或者七八歲就訂婚了，十七八歲就結婚了。從訂婚到結婚，有問八字、訂婚、送大禮、完婚幾個程序。結婚時，男方不僅要招待親朋好友三天，還要給女方壹大筆訂婚錢；女方也要準備兩三天的酒席，陪女兒帶很多嫁妝。因此，男女婚姻成為雙方家庭的沈重負擔。在婚姻關系上，麗江納西族盛行姑姑、姑父、表親優先結婚(納西族方言稱“姑父美”，意為“姑父能強烈認姑母的女兒為媳婦”)。按照傳統習俗，我叔叔的兒子有優先權和他的表親結婚。還有壹種習俗叫搶婚(納西詞“米夫”，意為“拉姑娘”)。因偷婚而結婚的夫妻不受社會歧視，享有與正常婚姻同等的地位。“殉情”是麗江納西族婚姻關系中的壹個突出現象。壹些熱戀中的青年男女，在得不到婚姻自由的時候，就產生了“生不同的孩子，同時死去”的想法。在壹個美麗的地方相遇並自殺。瀘沽湖地區的納西族主要實行阿珠(意為朋友)婚姻，特點是男不嫁女不嫁。
納西風情-納西科技
居住在玉龍雪山和金沙江畔的納西族人民，在長期的農牧業生產和社會生活實踐中，不斷總結經驗，積累了天文、歷算、畜牧、農耕、醫藥等方面的大量科學知識，湧現出壹批有成就的學者和專家。
納西族的許多古代科技知識以神話故事的形式在民間流傳，並用象形文字記錄在東巴經文中。根據東巴經記載，古代關於天象的專有名詞有幾十種。從《巴格圖》、《十二生肖起源》等經典中，納西族早就有了明確的四字四角概念(類似於漢族的八卦)；創造了以圓缺月為定月，每月30天，壹年12個月，365天* * *，用十二生肖記錄日、月、年的歷法。從對天象和生物活動的觀察中，人們還摸索出了壹套關於風、雨、花、雪和各種鳥類活動的規律，以區分季節的特點，從而適時地進行農耕活動。
納西族以養馬聞名。麗江馬是大理馬的著名別稱，東巴經典中有專門的著作《馬的起源》。麗江是著名的“大理馬”產地之壹。麗江馬是中國的優良品種之壹。它小而精瘦，能負重，擅長爬山越嶺，適應性強，能連續行走兩三個月。最近農業部門引進了卡馬巴的改良品種與麗江馬交配，使其大發展。
麗江納西族自治縣逐步建立和完善了農林牧醫藥技術網絡，培養了近萬名科技人員。他們深入開展科研活動，農村現代化建設成績顯著。例如，馬鈴薯是麗江山區的主要糧食作物。針對病毒危害嚴重、品種退化等問題，縣農業部門經過長期試驗，總結出適合當地的有性繁殖技術，並采取育苗移栽、馬鈴薯利用等技術措施，基本解決了問題，實現了高產。再比如，該縣推廣小麥優良品種後，也實現了小麥產量的連年大幅增長。
20世紀60年代中期，麗江地區科技部門根據全面發展農村經濟的方針，在反復科學試驗的基礎上，推廣“多選芽換頭高接”等蘋果種植新技術，使全縣種植的蘋果得到改良。到70年代末，全縣蘋果年產量已達百萬公斤以上，成為雲南省新興的蘋果生產基地之壹。
納西族地處橫斷山區，山、谷、平壩相間，土壤肥沃，日照時間長，雨量充沛，適宜各種植物生長。被叫？quot玉龍山是植物的寶庫，有500多種中草藥，其中200多種珍貴藥材銷往全國。麗江的醫療事業有了很大發展，消滅了瘧疾、霍亂、傷寒等傳染病，常見病、多發病逐漸減少，人民體質有了很大提高。
麗江納西族自治縣魯甸鄉是著名的“藥材之鄉”，以此為中心，麗江地區建立了400多個不同規模的藥材栽培研究和種植場。
此外，納西族還有壹批分布在全國各地的中高級科學工作者，如國內外著名的歷史學家、教育家方國玉教授，小麥育種專家趙忠秀，，穆，楊峰等著名人士。他們為納西族和祖國的事業做出了應有的貢獻。
參考資料:
/Article/fsjr/200610/329 . shtml