從此，廣州成為嶺南最富有的地方。也開始被稱為“羊城”、“五羊城”、“廣州城”。廣州人還在惠福西路建了“五仙觀”，紀念受益的五位仙人。不信妳可以去五仙寺東側，那裏有壹個紅砂巖腳印形狀的巨大洞穴，那就是“神仙拇指印”。不信妳可以去越秀山腳下，那裏有壹塊“古楚亭”的石碑，上面寫著廣州最古老的名字叫“楚亭”。
舞陽傳說是廣州的壹個“史前殖民故事”。通過“五羊持谷銜，采自楚亭”，反映了西周末年，由於諸侯崛起，中原人民帶著牲畜和莊稼南遷，表達了古代廣州先民對美好生活的向往。
而有著紮實歷史的廣州，就是這樣形成的。
廣州面對南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，也就是大約5000年前，我們的祖先就在這裏進行了漁獵和原始農業活動。廣州龍巖洞和飛鵝嶺發現的古文化遺址中出土了大量的石斧、鑿子、石磨、陶器等生產工具，表明珠江三角洲的浮漁獵部落定居廣州，並逐漸發展成為廣州的原始聚落。
後來，人們的農耕和狩獵技術提高了，他們學會了各種手工業技術，生產了更多的糧食，捕獲了更多的魚，並開始用剩余的糧食和魚交換其他部落的剩余產品，交換有用的工具。在富饒的珠三角地區，各行各業的手工藝人不斷湧現。他們不需要快速耕種，也不需要居住在分散的村落，而是居住在集中的區域。這樣，廣州各聚居地之間的交往變得密切，誰也離不開誰，經濟社會逐漸形成，從而奠定了廣州城的基礎。那時候世界上很多著名的城市還是獵人彎弓搭箭的森林，還是漁夫撒網的河流。
為什麽廣州又叫“羊城”、“廣州市”？這裏面有壹個非常美麗的傳說。
相傳有壹年，由於連年災害，楚廷田地荒蕪，農業絕收，百姓饑寒交迫。壹天，天空中出現了五朵祥雲。有五個仙人穿著紅、橙、黃、綠、紫五顏六色的衣服，騎著五只不同顏色的仙羊，每只嘴裏都叼著壹顆長著六只耳朵的大米，緩緩降落在這座城市裏。仙人把米給了人們，留下了五只羊，希望這裏永遠不會有饑荒，然後飛走了。
從此，廣州成為嶺南最富有的地方，也開始有了“羊城”。素有“五羊城”“廣州城”之稱。後來，廣州人民還在惠福西路建了“五仙觀”，紀念這五位造福廣州的仙人。不信妳可以去五仙寺東邊看看。至今仍有壹個巨大的紅砂巖腳印狀洞穴，這就是“不朽的拇指印”。如果妳還是不信，妳可以再去壹次越秀山腳下。有壹個著名的牌樓“古楚亭”，告訴人們廣州最古老的名字是“楚亭”。
喜歡動腦筋、善於思考的人可能會想:在這個神話傳說中，神仙為什麽騎的是羊而不是其他動物？為什麽五仙的衣服是五色的，羊的衣服是五色的？這裏面有什麽玄機嗎？
是的，在這個神話傳說的背後，還包含著非常豐富的歷史文化思想內涵。換句話說，神仙騎羊來不是偶然的。神仙算五遍，衣服五色，羊五色，這不是偶然的。先說為什麽是羊。在這裏，我告訴妳壹個基本事實。畜牧專家證明廣東的羊來自北方，說明舞陽神話是壹個史前殖民神話。中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，把北方的文化和文明帶給了嶺南人。同時也證明了廣州很早就是壹個移民城市。也許有人會問，搬到陽城的祖上也能放狗。帶豬什麽的，為什麽只帶羊？這可能是因為距離太遠。豬的動作比較慢，不方便分批驅趕。另外，在古代傳說中，豬的形象並不好。狗，古代很多民族的圖騰和祖先，很少作為有經濟價值的家畜來飼養。與狗和豬相比，羊的繁殖能力強，適應性強，經濟價值高。時至今日，廣東仍有“種姜養羊，少了資本受益”“羊不離胎”的說法。再加上它移動速度快，容易開走。可見，舞陽神話中的騎羊仙人除了象征其來自北方之外，還有心理、道德和經濟方面的考慮。羊成為當日南遷先民攜帶的理想牲畜，是有壹定科學道理的。
今天，五羊已經成為廣州的標誌。細心的遊客會發現，“羊城”這個綽號已經滲透到廣州生活的方方面面:書籍有《羊城古鈔》，刊物有《羊城古今》，報紙有《羊城晚報》，上面有“羊城八景”；甚至很多商標、公司、社團、名勝都以“羊城”命名；“五仙觀”今猶存，“神仙拇指痕”猶可見；胡仙街、仙林巷、無限門等。還有點“仙”味——“舞陽仙”神話，影響深遠。