人才培養需要什麽樣的素質教育？

應試教育已經不能完全滿足選拔人才的需要，迫切需要改革現有的教育體制和教育方法，素質教育的教育理念應運而生。人們期望從素質教育中提供和保證社會發展所需的各種合格人才；期待素質教育能培養幼兒積極向上的精神和壹生對真善美的執著追求；也期待素質教育培養我們的學生具有面向21世紀的優秀品質，期待素質教育教育我們的學生熱愛生活，建設生活。人類教育是人類社會中最復雜的社會活動，它永遠是壹個過程，永遠不會結束。所以，對人的教育的期望只能是局部的、階段性的理想，沒有壹種教育能夠完全實現人的期望、人對教育的期望、人對人的期望。從這個特定的意義上說，我們不能指望優質教育完全符合我們的期望。在這個特定的意義上，我們應該努力提出和建構的是最大程度地實現我們所期望的素質教育，而不是完全實現。素質教育的定義早在1995年就有幾十種。各有各的原因和特點，但最大的特點可以概括為:素質教育是壹種理想的、完美的、沒有缺陷的教育的代名詞，既包含了傳統教育的精髓，又具有現代教育的優點，把所有的缺陷留給非素質教育或應試教育。作為壹種理想追求和理想建構，沒有必要去定義素質教育，但問題的關鍵不僅僅在於定義什麽是素質教育，也不在於把素質教育當作壹種結局或目的，而在於客觀地認識到素質教育是壹個過程，壹個過程，它本身是壹種不斷完善的教育，而不是壹種非常完美的教育。誠然，雖然優質教育符合我們的壹些期望，但它也可能在這個過程中留下壹些遺憾，但這些遺憾為更光明的教育前景鋪平了道路。正因為如此，我們有必要深入到素質教育的核心，看看素質教育從哪些方面顯示出了它的生命力，有哪些因素顯示出它比其他非素質教育優越，我們又應該從哪些方面進壹步改造自己，提高自己。從我們期望素質教育帶給我們什麽開始，逐步推進到我們期望什麽樣的素質教育，最終通過素質教育達到培養什麽樣的人才的目標。第壹，從結構上看，我們需要的素質教育是壹種無時無刻的立體教育。目前，人們對素質教育的關註大多集中在學校教育活動中。看來素質教育是壹種學校活動，是對所謂以入學考試為中心的教學活動的壹種整頓。這沒有錯，但是片面。既然我們期待素質教育帶來人才結構的大調整，為社會發展輸送不同層次、不同類型的全方位人才，全面提高全民族素質，那麽素質教育本身必然會超越課堂和學校，成為壹種結構上的大教育，壹種不同類型、不同層次的立體教育。從這個意義上說，所有的教育活動，如真正普及九年義務教育，重視學前教育，加強中等教育分流，突出職業教育，改革發展高等教育，也就是提高全民族素質，本身就是素質教育的體現，或者說素質教育的建設，壹定是由這壹系列的教育磚塊和石頭組成的。很難想象壹個地方有大量的文盲和失學兒童，但是素質教育做得有多好。從這個意義上說，中國教育體系的很多方面本身就是壹種素質教育。比如我們政府堅決普及義務教育的行為，就是全面提高全民族素質的教育，也就是宏觀素質教育。在時間上，素質教育至少應該有兩個層次。壹般來說，應該貫穿從幼兒園到小學到中學到大學的所有教育階段，不留教育空白。總之，學生從早上踏進校門到晚上離開學校回家，甚至在早上踏進校門之前，都應該處於素質教育的影響之內。但壹個學生只要踏上求學之路，就要伴隨著素質教育的熏陶，要有被教育的使命感來約束自己的自我行為。相應地，即使學生離開學校回家，他們的復習和其他活動也受到素質教育的影響。在空間上，第壹，素質教育不僅在普通學校實施，在職業學校，或者說在更大的範圍內，只有普通教育和職業教育協調發展，才能真正實施素質教育。第二，雖然素質教育主要是在課堂上實施，但是課堂之外的其他地方，學校的運動場，圖書館，食堂，走廊，甚至廁所都應該有素質教育的因素，讓空間會說話，讓墻壁會說話。第三，素質教育是在學校實施的，但其影響不應局限於學校，而應超越學校。要讓學生帶著素質教育的烙印走向家庭和社會，同時社會、家庭等相關場所也要滲透素質教育的理念。時間上的連續性和空間上的延展性是我們所期待的素質教育的重要特征。是學生無法逃避的教育。換句話說，學生的整個時空都充滿了素質教育——這是跨世紀教育的追求。第二，從過程上看，我們需要的素質教育是多渠道的整體教育。所謂多渠道全人教育，主要是指所有顯性和隱性教育、學科性和非學科性教育、課內和課外教育。素質教育的主導方面是指壹切正式的有計劃、有目的的教育教學活動，包括課堂、勞動、課外活動、班會活動等等。只要體現了素質教育的特征，凡是列入教育教學計劃並有目的、有意識地開展的活動，都應視為顯性素質教育。顯性素質教育自然具有最重要、最普遍、最有保障的意義，所以引起了廣泛關註，素質教育設計的重點在顯性。顯性素質教育固然重要，但如果沒有隱性成分的適當配合，或者隱性教育還在幹擾和對抗顯性素質教育，就不容易取得預期的成功。所謂隱性教育，就是隱藏在正規教育背後的非公立教育，類似於隱性課程，也可視為隱性教育。相對於顯性教育的顯性課程，主要是指正規教育計劃之外的各種活動、規章制度和各種人際關系對學生帶來的教育和影響。這些教育和影響都是沒有計劃的，意想不到的，所以稱之為隱性教育。當隱性教育與顯性教育方向壹致時，隱性教育促進並有利於顯性教育。隱性教育和顯性教育也存在壹些沖突。要充分利用隱性教育，最重要的是完善顯性教育，因為很多隱性教育是顯性教育的某種變形或影子，即什麽樣的顯性教育會導致具體的隱性教育，顯性教育的本質會體現隱性教育。隱性教育和顯性教育的沖突首先來自於顯性教育本身的片面性和虛偽性。比如在平時的正規教育中，我們總是有意識地把英雄模範革命領袖說成是君子和聖人。從小就有野心，會關心人，而且很聰明。長大後，他們無所不能，永遠正確，永遠不會犯錯，永遠不會有壹些每個人都有的人性缺陷。也許我們通過這種教育達到了暫時的目的，但這種教育的背後卻隱藏著另壹種教育的影子:壹是我們不自覺地把這樣的人物視為“超人”，遙不可及，失去了學生惡補學業的動力；第二，壹旦學生從其他媒介，比如家長或者社會上的其他人那裏了解到，這樣的英雄和領袖也犯過錯誤，有很多缺陷，學生會失望，偶像會崩潰，但壹時無法融入，導致結局不好；或者覺得被騙而失去了對教育的信任，或者認為壹切都是假的，失去了心中的精神支柱和生活標準。這種隱性教育實際上已經依附於顯性教育，是顯性教育相互作用的產物。顯性教育必須重新設計，否則不好的隱性教育的陰影是拋不掉的。隱性教育和顯性教育的沖突也來源於壹些不積極的東西。比如學校建築就是無聲的教育。不同的建築風格固化了不同的教育理念。中國學校那綿延數英裏的圍墻，不是從反面制約了教育的開放性嗎？它本身就告知人們:我們學校封閉的傳統，以及尋求遠離社會世界的壹片凈土的文化意蘊。我們的教室千篇壹律的布置，不就是以教師為中心的物化嗎？在這種以老師為中心的固定模式下，很難打破這個中心！壹方面有意打破這個中心的變化，另壹方面又悄悄灌輸無形的教育來保存這個中心，對有意的變化有壹定的制約。當我們走在大街上，千家萬戶的鐵門、鐵欄、窗戶的翻新，粉碎了所謂社會治安狀況有多好的公開宣傳。隱性教育就是這樣，悄悄擺弄顯性教育，它的力量那麽大又那麽軟，那麽長又那麽自然，人被教育了又不自知。素質教育既要兼顧顯性教育和隱性教育，又要兼顧學科教育和非學科活動，兼顧課堂教育和課外教育，構建多渠道、多形式的整體教育模式。第三，本質上，我們需要的素質教育是以學生為中心、以社會為基礎的教育。創造美好的社會很重要，塑造完美的人同樣重要。是以人為本，還是以社會為本，還是以知識為本，壹直是教育中的壹個難題，尤其是以人為本和以社會為本的融合並不容易，這是有其由來已久的。早在希臘奴隸社會，古代雅典的教育註重培養和諧的人，斯巴達註重強大的國家安全，形成鮮明對比。兩種範式的教育發展變化，逐漸形成了側重點不同的教育模式:壹種著眼於培養個性和諧發展的人，以個體發展的完善為重，以人為本，以人為中心；壹是培養服從國家需要的人。國家和社會的發展才是最重要的。個人可以為了國家和社會的發展犧牲自己的發展。國家第壹，國家為中心。前者在當今英美資本主義國家比較典型，後者在當今中國、前蘇聯等社會主義國家和壹些發展中國家比較突出。前者的極端可能導致個人本位和個人至上，後者的極端可能導致種族中心主義。今天看來，無論是個人本位還是社會本位，都不是人類真正的福音。雖然我們中國經歷了壹段社會本位的時期，相對抑制了個性發展的彎路，但教育這個千年偉業，尤其是人們寄予厚望的素質教育，絕不可能也絕不應該像某些人鼓吹的那樣，是以人為本或以個體為本的教育。的確，素質教育應該強調學生的個性伸展，但個性的伸展也要註意現實的可能性。否認人格發展的現實可能性，最終會破壞這種和諧發展的基石，而不是達到完美和諧的人格發展境界。因此，我們的教育必須兼顧兩者，即必須最大限度地適應社會對人才的需求，教育學生以國家和社會為重，充分尊重和發展學生的個性，培養身心和諧發展的新人，教育全社會關心和培養學生。在社會發展的基礎上突出人的發展的中心，使個人本位與社會本位有機結合。把以人為本的教育和以社會為本的教育有機地結合起來，應該是素質教育的另壹個重要特征。同時，也要註意知識型和個體型教育模式的對立與融合。從某種意義上說，我們可以說傳統的應試教育是以知識為基礎的，重在教知識，把書本上規定的知識教出來、整理出來，並在此基礎上達到教人的目的，而教人的重點在於教人掌握書本知識。書本和知識本質上成為教學的中心，壹切都服從於它，包括學生的發展。換句話說，學生的發展程度與知識掌握程度是壹致的，知識的獲得是最高標準。這種教育下，學生學習努力，課業負擔重，因為知識成了軸心。在這種教育下，學生認識書本，背誦書本，但書本之外的世界往往被封鎖，脫離了課堂和書本。正是鑒於這壹現實，壹些人走向另壹個極端，呼籲素質教育成為以人為本的教育。這壹呼籲是可以理解的，但它不能成為另壹個現實。我們提倡的素質教育應該是以人為中心，以社會為基礎，重點是教好人。在這個前提下，達到掌握書本知識的目的。這裏的書籍和知識都是從屬於人類發展的。對於人的發展來說，人是基礎，書本知識是次要的。所以在這種教育下，學生會學得輕松活潑，不會有很重的課業負擔，因為學生成了軸心。但是，壹旦學生成為軸心，壹旦人們的興趣成為攻擊系統化知識教學的借口，教育教學就會再次走上與社會發展相沖突的軌道。不難理解，關註人既是應試教育即知識型教育進入危機和困境的產物，也是教育者走出危機和困境，探索新出路的努力。知識型教育為科學知識的獲取、學生基本技能的培養、學生未來參與競爭的實力的培養提供了壹種有效的教育模式，是不可拋棄的。現在問題的關鍵不是知識多了，而是知識背後人格和諧的精神、追求和內功少了。所以有必要突出人的教育。個體本位為學生個性的和諧發展，培養學生的主動性、積極性和創造性，提高學生在未來競爭中的心理素質提供了有效的教育模式。前者側重於技術實證工具的掌握，壹旦掌握就可以使用；後者著眼於終極超越價值的獲得，壹旦獲得，也將受益無窮，造福人類，豐富個體。可見，將知識本位教育與個人本位教育、社會本位教育相融合，相互滲透，相互交叉，可能構成我們所期待的素質教育——主體教育的新模式。所謂主體教育，是基於人和社會的多標準素質教育，而不是任何單壹標準的教育。不僅僅是知識獲取的教育，更是學生所有心理因素被充分激活並參與其中的整體生命活動。主體教育不僅是知識的階梯，也是靈魂覺醒和人格培養的中介。這種主體性教育不僅是壹個理性認識和知識積累的過程，而且是壹個使學生在這種主體性活動中獲得知識和充分發揮其潛力、實現其本質力量的能力的過程。這種主體教育會成為“學生心靈拓展和潛能開發的真實空間”，培養學生在不斷的自我超越中從自然人成為自由人，從片面人成為全面人。這種主體教育也將成為社會發展的重要動力源。它將通過人們自身完善的歷史實踐，不斷改變現實的時空，創造全新的未來。但需要指出的是，這種學科教育有不同的宏觀和微觀側重點。以人為本體現了主體教育的微觀方面，而以社會為本則體現了主體教育的宏觀方面。素質教育必須從這兩個方面來理解。第四，從目標上看，我們需要的素質教育是培養多種人才的復合型教育。傳統的應試教育以升學為主要目標，把目光放在少數有望升學的學生身上，這顯然是錯誤的。我們必須把教育的重點放在所有學生身上，以促進他們的全面發展。但絕不能以面向全體學生的全面發展、素質教育為名，輕視尖子生的培養。我們不僅要強調素質的實用功能和工具理性，從而為社會、政治和經濟的發展做出貢獻，而且要強調其理想功能和價值理性，從而為人類的未來做出貢獻。我們不僅要沈下心來為社會提供高素質的普通勞動者和普通公民，而且要上升起來勇敢地為社會和人類培養各行各業的拔尖人才。我們的素質教育應該有兩個方向:壹個是分解培養回歸世俗在農田裏打滾的高素質的人，壹個是分解培養在學術的天空裏自由飛翔的有理想主義價值觀的人。因此，我們的素質教育任重道遠。把素質教育僅僅理解為大眾教育、普及教育、通識教育的理解是偏頗的。更有甚者，少數人認為素質教育是普及壹些音體美常識的難度較小的教育，這就更可笑了。素質教育要面向所有學生的各個方面，並不是說所有學生都平等進步，共同發展。在素質教育中，也有優等生、中等生、差生，但所有的學生都會在自己的基礎上得到最大的發展。5.從組織的角度，我們期望素質教育是壹種人人參與的全方位教育。本質上，素質教育還是壹種教育活動。但這種教育活動要調動教育學校乃至全社會每個人的積極性，把素質教育變成人人參與的教育活動。壹些學校提出了壹些鼓勵的口號，在教書育人的同時倡導服務教育和管理教育，使隱性教育和顯性教育在這個層面上是壹致的。要真正實施素質教育，必須人人參與，人人投入，把素質教育變成全日制教育。