意識形態
意識形態
系統地、自覺地、直接地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系，是各種社會意識形態中構成觀念上層建築的部分。在階級社會，意識形態具有階級性，體現了某壹階級的利益和要求。19世紀初，法國哲學家、經濟學家d·特雷西在《意識形態導論》中首次使用了“意識形態”這壹概念，認為意識形態是考察思想的普遍原理和發生規律的理論。馬克思恩格斯把意識形態作為與經濟形式相對應的歷史唯物主義的重要範疇。
意識形態是與壹定社會的經濟、政治直接相關的思想、觀點、觀念的總和，包括政治法律思想、道德、文藝、宗教、哲學等社會科學。意識形態的內容是社會經濟基礎和政治制度以及人們之間經濟政治關系的反映。各種形式的意識形態起源於以生產勞動為基礎的社會物質生活。隨著經濟基礎的變化，政治思想、法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等社會科學以不同的方式反映了現實的社會生活。它們相互聯系、相互制約，構成了意識形態的有機整體。
意識形態根據其階級內容和它所反映的社會經濟形式，即生產關系，可以分為奴隸主意識形態、封建主意識形態、資產階級意識形態和無產階級意識形態。每壹個社會的統治階級的意識形態都是該社會的主導意識形態，它反映了該社會的經濟基礎，顯示了該社會的意識形態特征。每壹個社會的意識形態都是復雜的，往往有三種不同的體系:①反映和服務於社會主導經濟制度和政治制度的主導意識形態。②反映舊的經濟制度和政治制度中已經被消滅的思想殘余。(3)反映現存社會中孕育的新的社會因素，為建立新的經濟制度和政治制度服務的新的意識形態。不同意識形態之間的鬥爭是階級鬥爭的重要組成部分。尤其是在社會變革時期，新舊意識形態的鬥爭尤為激烈。不同的意識形態相互影響，表現為社會意識形態發展的繼承性。因為剝削階級不同的意識形態都是私有制的反映，它們之間有壹些相似之處，無產階級的意識形態和壹切剝削階級的意識形態有根本的區別。* * *無產階級革命是同傳統所有制關系和傳統觀念的最徹底的決裂。無產階級思想不是建立在私有制基礎上，而是建立在公有制基礎上。是人類歷史上最科學最進步的思想體系。新的意識形態取代舊的意識形態是不可避免的，正如新的社會制度取代舊的社會制度壹樣。
意識形態(意識形態)
阿爾圖格插頭(路易·阿爾都塞)
意識形態是各種觀念和表象的體系，支配著壹個人。
或者壹個社會群體的精神。
路易·阿爾都塞，《意識形態和意識形態國家機器》，載於《第二語言習得》
voj Zizek編輯。,
映射意識形態，倫敦:Verso，1994。p.120。
意識形態是個人與其現實生活狀況之間的想象關系的再現。
為了說明我關於意識形態的結構和功能的中心話題，我將首先提出兩個主題。
壹個是負面的，壹個是正面的。第壹個主題涉及到使用意識形態的想象力來“重新-”
現在“對象；第二個主題是關於意識形態的物質性。
主題壹:意識形態再現了個人與他們存在的真實狀態之間的想象關系。
.....當我們承認意識形態與現實不對應時，我們也承認意識形態構成了壹種幻覺。
當我們有意識時，我們認識到意識形態構建了壹個現實的幻覺，它們只需要被“解釋”為發現。
世界的現實(意識形態=幻覺/暗示)隱藏在那個世界的想象表象背後。
主題二:意識形態有物質存在。
說到那些看似塑造意識形態的“觀念”或“表象”，其實是沒有觀念和精神的。
存在，而別人是壹個物質，這個話題我已經觸及。我甚至建議“概念性的”
觀念性或精神性的存在只存在於“觀念”的意識形態中，或意識形態的某種意識形態中。
這裏我要補充壹點，它只出現在科學出現以來似乎為這個概念奠定了基礎的意識形態中。
，即在科學實踐者在他們自發的意識形態中展示他們自己(真或假
)中的“概念”。
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