諸葛亮的性格特點，至少從目前的記載來看，諸葛亮是古代知識分子的典範，心胸寬廣，足智多謀，謙恭有禮，忠心耿耿，不以貌取人，更不計較輕敵
“壹生謹小慎微”、“親力親為”是歷代公認的諸葛亮的人格特質。主觀上講，“謹慎”和“投入”體現了高度的責任感；客觀來說，這是壹種非常有害的專制心理和自私行為。這種性格特征造成了諸葛亮在待人接物、權力分配、人才任用上的諸多局限，以及缺乏開拓進取的政治體制。從諸葛亮的壹生來看，他性格的形成有其環境和條件。當他在南洋時，與管仲和樂毅相比，我們可以看到，他絕不是壹個隱士。對於諸葛亮這個“專業戶”來說，傲慢與自大不言而喻。直到後來才開始了“政以明道”的蜀漢聖人政治生涯(《諸葛亮傳》):不僅極大地揮發了其博大精深的儒家傳統文化的智慧、人格和精神，而且雜糅了法家、道家、縱橫家的思想，高度集權專制，只宜修內政，“治戎”、“治民”。至於“治大國如烹小鮮”的軍事謀略，征服天下、開疆拓土的才智和德行，就不那麽盡如人意了:《三國誌》不如其兄諸葛瑾的記載(諸葛亮傳)，其“例”，“文采不艷，而太定寧周之”(諸葛亮傳)，針對的是已故統治者劉禪，除了提醒之外，但是，後老師的表指向了“討論者”。其重心雖已轉向軍事戰略，但野心已徹底受挫，基調已消沈。不僅極度悲觀(不像壹個教練開戰前該說的話)，連版權都成問題。兩者相比，前者表悲壯，意簡意賅，格調高；“後表”軟弱、尷尬、復雜，風格平庸。他的論點和諸葛恪論鄭微(《諸葛恪列傳》)類似。總之，諸葛亮在處理事務、用人和分配權力上的失誤，其實是由他“慎”、“奉”等小農意識和學者精神等狹隘自尊的人格所決定的，這也是諸葛亮大悲劇的根本原因。
諸葛亮的功名和性格是由他的家庭生活、環境和條件決定的。在南陽隆中，他過著“耕壹把龍牧，好為傅亮寫歌”“自比管仲、樂毅，人不可許也”(《諸葛亮傳》)的隱居田園生活。這就形成並奠定了諸葛亮以自我為中心，孤傲自大的性格，保守自私的小農意識和謹小慎微的生活方式。這些也成為諸葛亮在幫助劉父子治理西蜀時，利用各種名義排斥異己，滿足和實現自己排外的用權心態需要的手段。當時諸葛亮致力於南陽隆中，即今天襄陽、樊城壹帶(襄陽城西約二十裏)。從地理位置上來說，是三國交界，是政治、經濟、文化的交匯點，是壹些人才和有識之士聚集的地方。諸葛亮選擇這樣壹個地方隱居，其實是為了成為天下秀才而坐觀大勢。諸葛亮經常和崔、、孟、等朋友談論天下大事。實際上，隱居南陽、睡眠不足的諸葛亮並沒有逃避現實，而是享受著“秀才不出門，知天下事”的隱居生活，時刻關註著當時現實社會的犬牙交錯的變化和發展趨勢，只等著耕田付出代價。此時的諸葛亮和荊襄文人，壹方面觀望時局，“靜觀其變”，施展政治野心，為自己的才華積累機會成本；壹方面積蓄力量，提高智力和知識，為進階社會地位做準備，以期將來選擇壹個賢明的領主作為施展才華，揚名天下的資本。可以說，這是諸葛亮和這樣壹群下層知識分子心態的集中體現。實際上，諸葛亮和他的壹群荊襄知識分子朋友們，雖然在當時是壹個群體中的佼佼者，但他們沒有錢來“經營”他們的門路和先進的社會地位，只好等待時間互相推薦，確立“三顧”的策略。* * *先推薦諸葛亮做廣告，但他們很快就吸引了窮困潦倒、野心勃勃的劉備。智囊團諸葛亮策劃的廣告效應，真的壹舉成名。尤其是諸葛亮以其“隆中對”贏得了劉備的賞識，使諸葛亮和壹批荊襄知識分子朋友相繼進入劉備陣營，深受劉備集團的青睞，成為諸葛亮後期執政所倚重的壹批智囊。
就管理策劃而言，雖然諸葛亮等荊襄士人獨特的廣告策劃非常成功，但諸葛亮“謹小慎微”、“親力親為”等個性，卻孕育著用權用人錯誤的內涵和人才管理理念的局限性:在用兵方面，頭腦清醒、穩紮穩打、步步為營、不敢冒進是諸葛亮的重要軍事思想；在用人和執法方面，不能說“謹小慎微”，“反公”，殺了馬蘇。
《隆中對》中諸葛亮的人格特征:
忠於吳，獻計於江邊，攀吳，賜我真權。阿亨，壹個遺產，糾正吳啟文和應用陳德。
教書，管事，改風，賢愚，忘身。生於京邦，四代益穗屢臨敵國朝廷，真是輝煌。
其威，研細國，恨不矣。
諸葛亮罵王朗死，體現了諸葛亮的性格特點。諸葛亮出師北伐，第二天下午蜀丞相出戰。魏軍總司令曹真率軍前往，王朗為軍師，王朗在戰鬥前發表了講話。諸葛亮諷刺地笑了笑。然後諸葛亮壹語道破王郎，王郎死了。這說明諸葛亮是壹個善於辭令的聰明人，也說明諸葛亮的愛國忠誠。
三國演義中諸葛亮的性格特征1。諸葛亮的性格特點是“壹生謹小慎微”，“事必躬親”。
二、諸葛亮的人格特征
“壹生謹小慎微”、“親力親為”是歷代公認的諸葛亮的人格特質。
1.主觀上講，“謹慎”和“投入”體現了高度的責任感；客觀來說，這是壹種非常有害的專制心理和自私行為。這種性格特征造成了諸葛亮在待人接物、權力分配、人才任用上的諸多局限，以及缺乏開拓進取的政治體制。
2.從諸葛亮的壹生來看，他性格的形成有其自身的環境和條件。當他在南洋時，與管仲和樂毅相比，我們可以看到，他絕不是壹個隱士。對於諸葛亮這個“專業戶”來說，傲慢與自大不言而喻。直到後來，他才以蜀漢首相的身份開始了他聖人般的政治生涯。
總之，諸葛亮在辦事、用人、分權上的失策，實際上是由他“慎”、“奉”等小農意識和學者精神等狹隘自尊的人格所決定的，這也是諸葛亮壹生最大的悲劇。
在諸葛亮三玉的故事中，諸葛亮的性格是善於發現別人的缺點並加以利用。
從諸葛亮的故事中，那些地方可以體現諸葛亮的智慧。劉備夷陵之戰，諸葛亮能夠救國，告慰成都百姓，可見壹斑。
但他只是個政治家，不是戰略家。
三國演義把他神話了，六級巫師說的沒錯。《演義》中很多內容與《三國誌》不符。