中華武術精神還能外化為人的道德美追求。因為在內外兼修的過程中，人的心靈變得純凈，寫在紙上的道義內化成心靈的追求和行為的實踐。試問修為深厚的武術家有誰因發跡而拋妻棄子？試問練武有成、深入武道的官員有誰因貪贓枉法而身陷牢獄？如有例子，請予反證。在今天，中華武術精神對培養人自強不息，建設和諧社會是有積極意義的，應把武術發展為壹種大眾運動。
然而，遺憾的是，到了科學倡明的現在，部分無知之徒缺乏辯證，執偏成狂，其中有官、有民、有教育者、有理論家。壹提武術，即視同於打打殺殺，流氓鬥毆，社會不安定因素，以為習武便要打架，壹味予以唾棄打壓，使武術這壹優秀的體育項目在壹些地方難以開展，殊不知中華武術精神之所在、為何物（令人崇敬的周恩來總理也曾拜武術家姜容樵先生為師，學習形意拳。難道以總理之智慧，還分不清好壞嗎？以我人生之體驗，我寧可相信總理對國對民溫良恭儉讓的美德乃自馬列與武術精神中化生而來。——博文不同於規範論文，可以插科打諢，率意而行，哈哈）！卻無良法、更無創意如何讓人堅其心誌，奮發圖強。只能庸庸碌碌地眼看著青少年們吸毒自慰、追星喪誌、驕奢淫逸、電腦迷蹤、無所事事等等而手足無措，實在令人痛心疾首。固然壹般人眼中的“武術界”稂莠不齊，其實真正的武術家絕大多數是實事求是、德藝雙馨的。偏見的由來多是壹些武術、氣功騙子對武術的敗壞，他們鼓吹隔山打牛、意念神通之類的胡扯，妖言惑眾讓武術蒙羞。還有的是攢眉怒目，專事劈磚打石，醉心狠辣招數，練得來心思狠毒，心態扭曲，幾近魔道，在家打娘罵爺，在外橫行鄉裏，也稱是“武術”，玷汙了武術的清譽；還有的是打著改革武術旗號，科學化武術的，屏棄千百年經驗結晶，經他的創意，武術成了舞術，卻遠沒有舞蹈的魅力，而這樣的舞術失卻修身養性和技擊的功能，變得乏味，失去了其固有生命力。（至於電影電視劇中的視覺刺激類武術，那是謀生，為大眾文化生活服務，不在我指責之列）。這些所謂“武術”，都背離了中華武術的武學本質。我們壹定要辯證地看清以上事實，不能用取消問題的方式來解決問題，這樣小者顯得弱智低能貽笑世人；大者則會使中華民族的優秀文化精粹遭受不必要的損失，使千百代智者心血付諸東流。
任何事物的發展都需要合適的環境。我們要使中華民族優秀的文化遺產——武術得以順利傳承並發揚光大，習武者同樣也需要壹種實事求是的科學精神，要探究武術的源起、功能及內涵，而最重要的是弄清和實踐中華武術的精神，即“武之道”，正視聽，知榮辱，求得武術生存和發展的合理空間。讓大眾的正確認識武術、看待武術，成為大眾運動，做到既不追捧，也不輕鄙。輕鄙的偏見會讓武術傳承受阻，人才雕零而窒息，同時成為社會壓力壓制公民享受合法興趣愛好的權利，不能人盡其才，為民主、法制社會之悲哀；追捧的狂熱易使武術流於形式，失卻武學本質，導致毒草從生，武德敗壞，害人誤已，最終演化成社會弊害，為公眾所不齒，從而在公眾中轉為輕鄙，成為武術的終結者。總之是追捧之病大於輕鄙之害。而只要出現輕鄙的偏見和追捧的狂熱，即為公民社會裏公民與社會素質的悲哀。
綜上所述，武術煆練不但能強效增強國民體質，更重要的是能熏陶人的毅誌品質，培養愛國主義情操，形成公平正義的品格和堅貞不屈的情懷，即武術精神。讓我們回朔以往，千百年來，多少仁人誌士無不把武術作為必修功課用心修習，史不絕書。荊柯、莊諸刺暴競誌，幾近劍俠；李世民、趙匡義文武兼修，成壹代霸業；嶽飛、張所、韓世忠堪稱壹代武學宗師，抗金衛國，死而後已；文士中李白、陸遊、辛棄疾詩劍風流；更有羅成、張憲、嶽雲、夏完淳等少年英雄璨若繁星，數不勝數，輝映後世，成為少艾心裏忠臣良將之楷模；現代還有杜心武追隨孫中山先生為苦難的中國而奔走效力，抗戰時期的抗日將士、***和國建國功臣中也頗多習武有成之士。他們均崇文尚武，養浩然之氣，成就清逸大勇之精神，最後為社會美理想奮爭不遺余力，其氣度風範，大智大勇，為後人所景仰。他們身上，無不凝聚著中華武魂，他們的尚武精神，為民族生存發展所必須，他們的尚武氣韻，將流芳百世，光照後來。
我完全有理由相信，中華武術精神也將隨著武術的傳承而不斷復活在新的修習者身上，並隨時代的發展而不斷賦予新的內涵。