中國的古人對天充滿了熱情和敬仰，天是他們的父母，是他們的人民。當這種感覺到了哲學家的手中，“天”的概念就被抽象化了。
天是天理天法，是對人的絕對命令，不得違背。所以，古往今來，很多偉大的思想家都傾其壹生去破譯天道的密碼，他們的成果最後都變成了需要人去破譯的密碼。
老子就是其中之壹。他發現世間有物，天道無物，生命無中生有，無中生有。再者，他把虛無擴大為無為和軟弱，試圖逃避世間的苦難。但他堅持了下來，最終以虛無告終，或者變成了壹個卑鄙忘恩負義的法家，受到了嚴厲的懲罰和殺害。
莊子不是。他也不反對無中生有，無與倫比的水平更高。但是，他反對對天指手畫腳，信口開河。他要人們敬畏天，觀察天地之美，了解天地之心，不要執著於什麽，不要執著於什麽，而是要“無”。
“無”就是沒有，就是沒有，就是自然。什麽是自然？很自然。
自然地生活，自然地說話...
二十世紀的人類已經徹底見識了神秘的田字。我們生活在地球上，地球在太陽系九大行星的紅日。太陽系是銀河系的壹顆小米，銀河系在無限的宇宙中也是微不足道的。
無邊無際的天空不過是環繞地球的大氣層，迷人的藍色不過是太陽在大氣層中折射的光線。甚至太陽也不過是壹個熾熱的火球，通過氫核聚變發出無盡的生命之光。
也許最偉大的事情是征服月球。當宇航員們把沈重的雙腳放在那片向往已久的土地上時，他們發現那其實是壹片不毛之地，沒有水，沒有空氣，也沒有廣寒宮。“嫦娥應悔偷仙丹，天高雲淡夜在心頭”(李商隱:《嫦娥》)的動人神話，突然失去了美麗的主角。
現代科技拍攝了我們對宇宙的神秘思考，現代哲學消解了形而上的沈思，讓我們很難理解中國古人對天的哲學思考。但其實這些想法都很偉大。
生於世，頂天立地。所以古人造字，就把“天”寫成“田”。妳看，人頭上的天堂不就是這個樣子嗎？漢代許慎在《說文解字》中說；“天，也。至高無上。”“頂”就是頭頂，我們仍然稱頭骨為“頭骨之冠”，額頭上眉毛之間的地方為“天”。“天堂是滿的”但是“壹個幸運的人看著天堂”！
天上有太陽，有月亮，有風雨，所以地球上有壯麗的山河和五彩繽紛的花草樹木，昆蟲和魚類。有了人們賴以生存的資源，人類才有可能繁衍生息，創造出燦爛的文明。所以我國現存最早的文獻集《尚書》說:“唯天地為萬物之父母，而人為萬物之靈長。”
農耕社會，人要靠天吃飯，要背對黃土拼命幹活，時刻防備天災人禍。壹年到頭辛苦，但不多。因此，人們祈求上帝保佑人民，把勞動所得視為上帝的恩賜，對天地充滿了無限的敬意。
《史記》也說:“天佑百姓，為君為師。”上帝不僅賜予人民糧食、農業和桑樹，還賜予他們國王和教師。老師是王，王是天子。“君，天道也，天道可逃？”(《左傳·弓玄四年》)“遍天下，豈是王者之地？”率之濱，難道是王晨？”(《詩經·瀟雅·北山》)在天地中，天是最高的權威；在地球上，國王是代表上帝意誌治理人民的最高權威。後者雖常被誤稱，但也常成為“獨夫”，成為人人受罰的“暴君”。
在此基礎上，古人進壹步認為天道有大德，即萬物生，無為而治。這是儒道兩家都認同的。並認為在這個“無為而無不為”的地方，壹定有壹個天堂。天堂永遠在那裏，不為姚，不為傑。天是古人關於天的最深刻的哲學思考。人類只有認識到天道，才能按照至高無上的天道行事，自覺地統壹人性與天道，為幸福生活而奮鬥。
所以孟子說君子有三種幸福，第二種是“無愧於天，不恥於人”。所以莊子說:“知天之所為，知人之所不為也！”(大宗師)
所以，中國人的天，不僅僅是自然意義上的天，更是被賦予了精神、氣質、人格的人性化的天，是寄托了中國古代人民無盡意誌和內聖外王理想的理想天。
有人從萬裏藍天中體味人生真諦；有人“我思天地，無涯，無涯，孤獨孤淚落”；(陳子昂:《幽州城樓上》)有人覺得“天地有義，而有多種。為天上之星，為河底之嶽”(文天祥:《宋正琦》)；有人敲天問:“上古之初誰傳？”上下都是不成形的，怎麽測試？.....”(屈原:田文。自古以來，自古以來。)
流行，天道無為。但古人對天的理解不同。在莊子看來，壹切流派、派別，都是“聞其(道)風而迎之”者，道教分天下。