什麽是文化？從文化的定義，看定義的範圍(1)

從文化定義看概念定義的多樣性

什麽是文化？

“國內外學者從各自學科的角度給出了多種定義和解釋。據說現在世界上對文化的定義有200多種。然而，更為權威和系統總結的定義來自美國著名文化專家克羅伯和克魯克霍恩的《文化:對壹個概念的定義的評價》壹書。本書* * *收集了166個文化定義(162為英文定義)，由世界上著名的人類學家、社會學家、心理學家、精神分析學家、哲學家、化學家、心理學家定義。①?

“文化”怎麽會有這麽多定義？

這只是“文化”定義中的特有現象還是普遍現象？

我們再來看另壹個例子，比如“知識”。什麽是“知識”？

孟增輝在《知識的定義與轉化研究》壹文中說:“本文主要分析2013年以來的博士學位論文(***314)，結合2013年以來的中外期刊和會議文章，對知識的定義、分類和特點進行全面的比較和研究。”得出的結論是“經過研究、分析、整理和總結，不同研究者對知識的理解和定義是不同的，唯壹存在的知識是‘到目前為止，沒有公認的知識定義’”。(2)張新華和張飛在《知識的概念和意義研究》壹文中也指出，“知識文獻提供了對知識的不同理解——有明確的定義和隱含的含義，它們隱藏在字裏行間。知識文獻還抱怨說，知識沒有統壹的定義，尤其是經過2500年對知識的哲學思考，知識沒有普遍公認的定義。”③

從學術界對“文化”和“知識”定義的研究可以看出，無論是“文化”還是“知識”，都沒有壹個統壹的定義，也沒有壹個公認的定義。

這是傳統思維模式的局限。

對於壹個概念來說，定義壹個“統壹的普遍認同”是傳統思維模式的不懈追求，在學術界也得到了淋漓盡致的展現。

現在我們來看看學術界是如何定義“物質”這個概念的。

什麽是“物質”？

學術圈壹直在？什麽是“物質”已經深入討論過了。

列寧在《唯物主義和經驗批判》壹書中說:“物質是標誌客觀實在的哲學範疇。這種客觀現實是人們通過感覺感知到的。它獨立於我們的感覺而存在，被我們的感覺所復制、拍攝和反映。”(4)列寧對物質的定義壹直被認為是最經典的物質定義。

但也有學者對此提出質疑。

李孝利在《關於物質定義的討論綜述》壹文中說:“鄭中文認為，列寧這段話作為物質定義的觀點雖然是正確的，但並不全面。列寧在那段話中對物質的解釋，不是關於物質本質的定義，而是關於物質與意識關系的定義，是從哲學基本問題的角度來討論物質的。所謂“物質定義”，是人們在系統梳理馬克思主義哲學思想時才下的定義，這個定義並不能完全反映列寧“物質”的本意。3.“物質”只是客觀現實內容的壹個方面。雖然物質、空間和時間都屬於客觀現實，但它們之間是有區別的。我們既要在基本哲學問題的層面上正視物質與意識的關系，又要充分肯定人們在其範圍內理解的‘物質定義’的絕對正確性，正確認識到這個‘物質定義’只能在其範圍內成立，超出其範圍，例如在唯物主義體系內，它顯然不能回答物質與時空的關系問題。因此，當我們在基本哲學問題的層面上理解物質與意識的關系時，我們必須嚴格遵循列寧的論述，但我們需要為這個‘非常有限的範圍’問題之外的‘物質’問題探索物質的定義，主要是物質與時空的關系。”⑤列寧的“物質的定義”只是“哲學基本問題層面的定義”，只能在其範圍內成立。超出這個範圍，就無法回答唯物主義體系內物質與時空的關系問題。因此，有必要進行新的探索，重新定義物質的定義。

有必要對漢語中物質的“統壹的普遍認識”的本體論意義進行界定。正漢的定義是:“我們可以把‘物質’定義為:物質是人們感覺到的、獨立於我們的感覺而存在的、被我們的感覺所復制、拍攝和反映的、可以自己定義的有形的客觀現實。在這種認識的基礎上，我們可以進壹步簡化為:物質是具有自身規定的有形事物的總稱，或者如恩格斯所說，物質的概念是具有自身規定的‘各種有形事物’的概括。”⑥

然而，這壹定義並沒有得到學者們的普遍認可。於是，其他學者對“物質”有了強烈的定義欲望。

如高銘靈認為“物質是標誌客觀實在、矛盾和實踐對象的哲學範疇。”⑦

周泉英認為“物質是宇宙中普遍的矛盾，是絕對的；矛盾的相對對立統壹是物質的表現形式，稱為物質形式或矛盾形式。”⑧

宋漢年認為，“物質的概念是指獨立於人類意識之外並為人類意識所反映的客觀實在。這個客觀實在就是實體與場的統壹，或者說它最基本的存在方式就是實體與場的統壹。”

⑨】李欣認為，“物質的定義是指在現實空間中客觀存在的，其產生、存在、發展、變化相對獨立的壹切事物的總稱。”⑩

.....諸如此類，可以說，只要學者們努力，就會有很多關於“物質”的定義。

這是傳統思維模式的局限。

按照傳統的思維模式，壹個概念只能有壹個“統壹的普遍認同”的定義。壹個概念定義的多樣性，在傳統思維模式下是不可思議的。

範圍理論將解釋這壹現象。

(未完待續)

參考

郭煉:國外學者對文化的定義[J].《理論參考》，2002年第3期。