當然，還有壹個問題有人想問:那妳為什麽壹定要發生實際的性行為？壹直相愛不是很好嗎？回答這個問題有兩種方法。壹種是最近在網上流行的流氓小燕子的方式:“壹個男人對壹個女人說:“我太愛妳了，我忍不住要上妳。“女人心暖。”既然是愛，就該幹了。“這種方式符合大腦欲望理論中大腦對信息的選擇性:大腦偏好證明和強化自身存在合理性的信息。另壹種方式直接來源於性活動的信息本質:信息是不確定性的消除。數以百萬計的幻想提供了不確定性，這種不確定性只能通過實踐來驗證，可以消除投機中的許多不確定性。所以這與愛無關，但無論如何都要有實際的性行為。古語有雲:梨有什麽味道？妳自己嘗嘗就知道了。禁果是什麽味道？妳得自己嘗壹嘗才知道。其次，從性的社會功能來看，大腦起著決定性的作用，起著價值評價的作用，其他性器官只承擔工具和手段的功能。據說性的社會功能壹般有幾個:繁衍後代，表達愛意，建立和維持某種關系，生理上的快樂。當然，單純從生殖的角度，並不能馬上證明大腦是最重要的性器官。還有孕婦植物人的報道。但是在後三種情況下，有足夠的理由表明大腦的作用是根本性的。當妳真的愛壹個人的時候，妳可以付出壹切，不僅僅是身體。只要大腦裏的問題解決了，其他的都不存在了。當然也有例外。比如在維多利亞時代，男人戴精索環，女人戴貞操帶。即使精神問題解決了，它仍然會在特定的環節上拖妳的後腿。這個例子也不例外，只是從反面證明了上述命題。如果解決了大腦的中性價值評價問題，就不會有貞操帶和遺精環了。至於通過性來建立和維持某種關系，這種情況在現實生活中並不少見。此時性器官被視為符號，性交被視為儀式。經常可以看到很多男人的花心，就是為了實現這個功能。這就是雄性哺乳動物的“根性”。認為文明就是消除這個根源，這是對文明的曲解。很多女性和男性甚至把性交中的溫柔敦厚視為文明的標誌，其實是對文明的嘲諷。在這種情況下，“根性”在起作用，而不是其他性器官。為什麽這麽說？壹個事實可以說明問題:由生理原因決定，壹個男人只能“征服”並占有壹個女人壹段時間，但他心裏只是想到了很多女人；從生理角度來說，壹個女人可以在壹段時間內接連和多個男人發生關系，但她心裏只有壹個男人。由此可見，大腦以下的生理器官在建立和維持關系中並不起主導作用。在很多情色小說的描述中，男人在和女人曖昧時，需要讓女人承認自己比丈夫優秀，比丈夫強大。他需要在她溫柔賢惠的時候說很多猥瑣的話，和她壹貫的形象反差很大。這些應該算是通過性建立新秩序的過程。其實男人在性交中的快感多是精神上的，是成就感和征服感帶來的安慰，感官成分相當有限。如果把性活動視為身體快樂的源泉，是否可以認為大腦的作用不是決定性的？其實遠非如此。因為幸福需要幸福哲學的支撐。沒有幸福的哲學，就沒有真正的幸福。很難想象有多少男人或女人真正解決了這個問題。在文學敘事、社會調查中，尤其是在中國，當肉體快感還沒有在整體上達到傳統的正面評價，當肉體快感還代表著道德的墮落和人格的劣根性時，我們怎麽能想象性活動真的能成為肉體快感的源泉呢？據調查，中國80%的已婚女性從未體驗過性高潮！病根在哪裏？不是胸以下，而是概念裏。& gt& gt& gt& gt進入李扁的博客