1.
端午節將至，近來壹則惡搞廣告“屈原大叔別跳了，吃個胖姐粽子吧”引起了網友熱議，有的認為商家有創意，有人則斥之褻瀆傳統文化，是對屈原不敬。其實在當下發達的網絡時代，越來越多的文化名人、文化事件都被拿來炒作、惡搞，比如之前的“杜甫很忙”事件，從中不難看出人們對傳統文化的漠視。
無論是《百家講壇》的熱火朝天還是“國學熱”的持續升溫，壹個不可否認的事實就是人們對於傳統文化的重視，而如此的重視程度也恰恰從壹個側面反映出了以前人們對於傳統文化的漠視。壹檔娛樂節目，自稱作家的壹位80後選手竟然不知道李白《將進酒》名篇“黃河之水天上來”的下壹句是什麽。雖然遭遇網友謾罵很尷尬，但不可否認的是我們當下教育對傳統文化的缺失。為什麽會有越來越多的古代名人、先賢被人拿來惡搞，原因大家應該都心知肚明。首先壹個是我們自身對於傳統文化的不重視。很多人都在不同的場合強調：“如果我們都不尊重自己的文化，別人是不會尊重我們的。”但是在我們很多人尤其是年輕人的概念中，傳統文化似乎與他們毫不相幹。他們更關註的是網絡上的惡搞和灌水，或者是對西化的東西的快速接受。其次是我們在對於傳統文化的系統宣傳和引導上做的不足。雖然我們從小學開始就壹直在學習傳統文化，但這個學習的內容只占學生學習的壹個很小的比例。而隨著應試教育的嚴酷，學生們也無法將精力放在傳統文化的學習上。“國學熱”的升溫也就不足為奇了。而壹個《百家講壇》雖然成為了廣大群眾接受傳統文化的壹個窗口，但在更高的壹個層面卻是“學術明星”自我推廣的舞臺，有些畸形的走勢也讓很多人開始反感。
2.
竇文濤：但是我跟妳講許老師，它有壹個問題挺不好辦的，就是說像上次文道到北京，他就說看見鼓樓他覺得很惋惜。那就是在外面弄壹個牌子，畫壹臉，讓遊客出來照相什麽的。他說鼓樓不是很好嗎，還弄兵馬俑，不知道真的假的兵馬俑。我在全國很多地方旅遊都見到這個，就是坐擁寶山，但是呢，他不知道。比如說明朝的這個建築，就是妳的寶，可是他當地政府覺得這不夠，於是他要在這個寺這建立壹個大的遊樂場，這是他的規劃，破土動工，大遊樂場。可是我告訴妳，他有某種現實性。的確是這樣，這個遊客，妳比如說有些地方弄的全是假的，建的規模很大，但是這個地方的門票收入的確是高，就是說。
許子東：那就是民眾有社會基礎是吧？
竇文濤：不是，妳民眾妳真的到了明朝的廟，他並不覺得這有什麽過癮的，壹個破房子，看看，還不如到那邊坐過山車呢。
李菁：但是我覺得妳說的只是壹部分人，真正的這種，如果我們懷著這種什麽追溯祖先文化，壹些人到了會覺得特別失望的。
許子東：但那是少數，大部分人。五臺山嘛，我就跟北京的壹些學者去五臺山，最旺的那個廟是新蓋的，很多人在拜。
李菁：求財神。
許子東：新蓋的，他們說他們靈，我轉過去，後面螺絲釘都看到，就是神像後面螺絲。但是後來我們要找唐代真的有壹個唐代的那個，很難找，找到那邊只，妳現在講孔子，最近論語有兩本書。我們幾個人。就是說妳說這個民族到了怎麽回事，就是說唐代東西沒人看。
李菁：對。
許子東：於丹有壹本，李澤厚有壹本。多少人看李澤厚的？
李菁：是李澤厚還是李玲？
許子東：李澤厚，李澤厚寫了壹個《論語今讀》的書。所以在咱這個土地現在就需要這樣的東西，所以沒辦法。
李菁：許老師說這於丹，我又想起那個學術明星易中天老師，就還是剛才那個襄樊這個諸葛亮出山1800年。
許子東：請他去了。
李菁：請他去了。然後還有唐國強，唐國強好象是。
竇文濤：諸葛亮，諸葛亮又回來了。
李菁：對對，所以妳會覺得。
許子東：這倒是提的蠻。
李菁：陣容很強大。
李菁：但是妳會覺得，總是有那麽覺得不太協調看到這個活動。然後還有壹個，然後我壹看網友的把這個相類比的還有壹個什麽，說在成都壹個廟還有壹個活動是什麽呢？拜劉備為鞋神的壹個活動。
竇文濤：鞋神？
李菁：對，因為什麽，好像考證出來，劉備當年販履，就是販就是賣的意思。
竇文濤：賣鞋的鞋？
李菁：對。
許子東：制鞋廠要生產劉備牌球鞋，中國名牌。
李菁：對，妳要說沒有創意，我覺得也委屈他們了，也很有創意了。
竇文濤：劉備成鞋神了。
李菁：對，這個沒聽說過吧。
竇文濤：就鞋匠的祖師爺應該是劉備，木匠是魯班。