介紹壹些臺灣的傳統民俗，節日婚嫁之類的

苗栗蹦龍為苗栗縣元宵節主要核心活動，俗寫為苗栗[火旁]龍（蹦俗作[火旁] = ㄅㄤˋ），指客家人在臺灣苗栗地區發展出來的傳統元宵客家炸龍活動又為“北天燈、中蹦龍、南蜂炮、東玄壇”之壹，或“北天燈、北蹦龍[1]、南蜂炮、東玄壇”之壹，其中“蹦龍”即苗栗蹦龍。苗栗市所舉辦‘蹦龍’至今2008年，已邁入十周年，陣容壹點也不輸鹽水蜂炮

歷史

蹦龍從客語而來，亦稱炸龍，為苗栗傳統客家舞龍活動，采用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龍方式得到去邪（去舊）迎新年的作用，每年快接近元宵節時，很多龍隊開始出來練習，到了元宵節那天則進入高潮，在此除中國有“火龍陣”外，但並無“龍”項目，另外苗栗火旁龍是源於苗栗地區的迎龍慶典而演變而來，是壹個相當熱鬧又刺激的元宵迎新年慶典。

蹦龍六部曲

糊龍

祥龍點睛

迎龍

跈龍

蹦龍

化龍返天

鹽水蜂炮是臺灣元宵節時著名的地方民俗活動，地點在臺南縣的鹽水鎮，所謂蜂炮是指許多沖天炮組成的

大型發炮臺，點燃時萬炮齊發，有如蜂群傾巢而出，故稱“蜂炮”。

曾經繁華壹時的月津港，指的就是現今的鹽水鎮，“壹府、二鹿、三艋舺、四月津”道出清朝時期的臺灣

四大商港。(於“壹府、二鹿、三艋舺”之後添加“四月津”系鹽水地區文史工作者之說法，此種說法亦

見於臺灣其他“古代時為海港”之地區之文史工作者社群中，例如“壹府、二鹿、三艋舺、四笨港”)。

因港成鎮的鹽水，八掌溪與急水溪分別自北與南兩方流經鹽水，透過八掌溪，原為內陸港的鹽水鎮，可經

由布袋通往臺灣海峽，貿易的興盛為鹽水帶來了壹段風光歲月，也造就的不少知名的貿易商，當時稱往來

於臺灣海峽兩岸之間從事貿易的商人為“郊商”。也證明當時月津港畔繁華壹時的景象。不過百年來的沿

海陸化及河道淤積嚴重，港口機能不再，商船航道變成地區排水系統，月津港則成了鹽水鎮家庭廢水的集

水塘。

鹽水鎮靠近海，多住以討海為生的漁民，來自中國福建沿海，蜂炮的活動可能起於清光緒11年，鹽水鎮上

感染瘟疫流行，居民基於民間習俗，向當地的“關聖帝君”（關公）祈求平安，並依占蔔結果，在元宵節

晚上，請出廟中的周倉爺做開路，關聖帝君殿後，壹路燃放炮竹，繞鎮壹晚，後來遂演變為壹個傳統，起

初全鎮各村都在元宵節前後為時三天燃放炮竹，後來逐漸改為各村輪流放炮竹的形式。

近日的鹽水蜂炮已成為政府規劃的大型活動，並配合歷史和觀光將古時的街道復原，2006年臺南縣政府就

將鹽水鎮的三福路設成古炮街，串聯街上的商家用古法制作鞭炮，如竹卷炮、單管復古式煙火等。於2007

年更以長達13公裏的連珠炮火龍傳奇，希望挑戰新的吉尼斯世界紀錄，但因同時點燃五條路線，且途中鞭

炮熄滅壹次，致使難以認定長度，因而無法如願創紀錄。

蜂炮爆發瞬間：鹽水中正路基本的作法是以木條釘制大型支架，可從二尺到二十尺高，再將沖天炮排滿在

木架上，可從幾千支到壹萬幾千支沖天炮不等，接著將沖天炮的炮心連接起來，組成了炮臺（或稱炮城）

，再加以外觀裝飾，黏貼色紙，組成人形、動物型等。通常家族會動員家人壹起制作蜂炮來參加活動。

鹽水蜂炮的路線由鹽水鎮上的武廟前開始，進行繞境全鹽水鎮的活動。原本繞境活動為元宵節當日開始，

為期壹天，後因繞境時間過長而將鹽水鎮劃分為幾個區域，並安排為兩天的繞境行程，因此目前的鹽水蜂

炮活動時間為農歷正月十四日上午八時開始，至隔日元宵節午夜過後方全部結束。在繞境活動當中，神轎

抵達門前後，才會開始推出自家的炮臺。主人拉開紅布，撕下炮臺上?恭祝 關聖帝君 聖誕千秋 弟子某某

某叩謝?等字樣的紅紙，在神明面前與金紙***同焚燒祝禱後，便正式引燃自家的炮城，讓繞境神明點收蜂

炮。

參加蜂炮活動的民眾應準備完整的保護裝備以免受傷，包括全罩式安全帽（頭）、圍巾或毛巾（脖子）、

棉質或牛仔外套長褲、手套及平底鞋或運動鞋，切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物。將全身保護完畢後

，再殺進戰場，參加此炮聲隆隆、火光不斷的民俗慶典。由於有多年的遊客受傷經驗，近幾年已經禁止使

用聲光效果十足之塑膠制的沖天炮，並在慶典之後規劃大型的垃圾清掃活動。

八家將於臺灣是指八位負責捉邪驅惡的神只，也是種陣頭名稱。

簡介

八家將的起源眾說紛紜，不過較可信的是，該八家將為將其古代衙門巡捕審堂體系神格化，其有監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司，其中兩位與兩位官將重復。

來源

壹般學者認為，八家將為五福大帝的部屬。此種說法的五福大帝，其實就是分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仕貴，中瘟史文業等五方瘟神，也有人說五福大帝就是五王爺。

事實上，臺灣常見的神明盛會，如城隍，媽祖，關帝君都常常出現此陣頭。

各家將名稱與刑具

八家將人數不壹，有少至兩位的官將，也有加上差役，提解的十數位。而通常所稱八家將的八位刑司分別是：

甘柳將軍：甘鵬飛，柳鈺

範謝將軍：謝必安，範無救（七爺，八爺）

四季大神：即春夏秋冬四神，姓氏分別為何、張、徐、曹。負責拷問。

八家將中，四大將軍為主角，四季大神為配角。

影響

在臺灣，八家將操演的重點戲系由範、謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。

八家將在信仰意義上，具有刑求妖邪的權威，是勇猛威武的陣頭。但近年來有不少的八家將陣頭，已經由不良組織、角頭、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，並在廟會之余，有鬥毆、使用毒品等犯罪事項，八家將由傳統藝術文化逐漸質變為犯罪團體，部分臺灣黑道組織與廟宇也藉此陣頭擴大組織。

宋江陣是壹種結合武學和藝術的民俗表演，最早出現於明末清初，相傳是少林五祖拳祖師蔡玉川所創，由壹些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。 表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百余人，但以壹百零八人為大忌。表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百余人，但以壹百零八人為大忌。 以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執幹戈以為社稷。以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執幹戈以為稷。

陣形

宋江陣的陣形，傳系出自小說《 水滸傳 》宋江攻城所用的武陣。宋江陣的陣形，傳系出自小說《 水滸傳 》宋江攻城所用的武陣。 宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。

操演

拜旗拜旗

是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。 旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。

發彩發彩

拋箍拋箍

采旗作號采旗作號

插角跳內外箍插角跳內外箍

龍卷水龍卷水

穿中心穿中心

個人兵器個人兵器

倒離圈倒離圈

蜈蚣陣蜈蚣陣

蜘蛛結網蜘蛛結網

扛對扛對

白鶴陣白鶴陣

空手連環空手連環

八卦陣八卦陣

發展

臺灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以臺南 、 高雄兩縣市最多，早期屬於農閑時期農村子弟學習武藝的活動， 日治時代 ，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。 臺灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以臺南 、 高雄兩縣市最多，早期屬於農閑時期農村子弟學習武藝的活動， 日治時代 ，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。 宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺余力，有壹百四十余年歷史。宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺余力，有壹百四十余年歷史。 宋江陣的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎是不開放民間聚眾演練。宋江陣的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎是不開放民間聚眾演練。

臺灣端午漫談

臺灣和大陸壹樣，端午節最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟。臺灣各地的主要河川在端午節這天都舉行盛大的龍舟競賽。劃龍舟原是民間祭祀水神的壹種儀式，目的是為了消災祈福，後來附會到屈原的故事，說是百姓撐船尋找屈原。龍舟需要經過“開光”儀式才可下水，“開光”就是在五月初壹請地方首長拜祭水神，並提筆在龍舟的龍眼上點晴。初五龍舟下水前，人們敲鑼打鼓，擡著龍舟走向河岸，沿途民眾燒香禮拜，鳴放鞭炮。經過壹番巡行，龍舟便下水比賽。競賽開始，只見龍舟上的選手在咚咚的鼓聲中，以劃壹的動作奮力往前劃。河道終點處，中央插有錦標，哪壹隊最先奪得錦標即為勝者，勝負往往只在壹瞬間。動人心弦的比賽，吸引著許多民眾在岸邊壹邊盡情觀賞，壹邊為選手加油。在古代許多傳統活動漸漸式微之後，龍舟競渡成了端午節最有群眾性和代表性的節日活動。

高山族的托球舞

臺灣高山族同胞，每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊集在“日月潭”邊，在銀輝的月光下，男男女女，玩起“托球舞”的遊戲。

相傳古代，大清溪邊有對青年夫婦，男的叫大尖哥，女的叫水花姐，靠捕魚度日。壹天，太陽和月亮突然都不見了，天昏地暗，禾苗枯萎，花果不長，蟲鳥哭泣。大尖和水花決定要把太陽和月亮找回來。他倆在白發老婆婆指點下，用金斧砍死了深潭中吞食太陽的公龍；又用金剪刀殺死了吞食月亮的母龍。他們還拿了大棕櫚樹枝，把太陽和月亮托上天空。為了征服惡龍，他們永遠守在潭邊，變成了大尖和水花兩座大山。這個大潭，人們就稱它為“日月潭”。

所以，每逢中秋，高山族同胞想念大尖和水花夫婦的獻身精神，都要到日月潭邊來模仿他們夫婦托太陽、月亮的彩球，不讓彩球落地，以求壹年的日月昌明，風調雨順，五谷豐登。

臺灣民間婚禮

中國古代婚禮為「六禮」，臺灣合並為「四禮」，都是從閩南傳承過去的。今天，臺灣民間還保留這種風俗，並有獨特的習俗慣例。

新娘出嫁當天，要穿白布短衫白布裙貼身衣，以表示貞潔。腹部掛肚袋，袋內裝放鉛錢（「鉛」與「緣」閩南話同音，取意姻緣）、糖（甜蜜意）、五谷、豬心（意夫婦同心）等物品。此外，要穿男家送來的盤頭裘裙，頭插鐵彩金箭以為驅邪。迎娶方式，禮俗繁雜。新轎有兩種，壹種是新郎不必到女家親迎，由媒人領新娘轎到女家迎娶，稱「單頂娶」；另壹種是男家備女婿轎、新娘轎雙座，新郎親自到女家親迎，稱「雙頂娶」。

迎親隊伍行列是有規矩的，走在最前面是由壹人拖著竹蓑（青竹帶根梢竹枝），俗謂「透腳青」，表示新娘嫁到夫家後，合家康健的吉意。接著是媒人轎、舅爺轎（新娘之弟）（轎外系壹盞紅布宮燈，稱舅仔燈）叔爺轎（新郎弟弟）、嫁妝（視貧富而定），連後是新娘轎（又稱?仔轎），跟著是子孫桶、鼓吹。新娘花轎停靠男家門口，待擇定的吉時，方由新郎出迎。由男家小孩棒柑桔兩粒，以示夫婦圓滿吉祥。這時，新郎用扇子打三下新娘轎頂，用腳「?轎門」三次。新娘才把鎖匙托媒人交付新郎，以示見於天。新郎拉著攜在新娘手上的紅綢布到新娘房。在婚禮過程中，有許多念四句吉祥話。象挑子孫桶的挑夫，把子孫桶挑進新娘房，念到「子孫桶」、過門檻、夫妻家和，萬事成。」「子孫桶，掃八房，百年偕老，心和同。」挑者由此會得到小紅包。開新娘轎時，轎夫念四句：「今要轎門兩旁開，金銀財寶做壹堆，新娘新婿入房內，生子生孫進秀才。」他也會得壹個小紅包。

客人吃喜酒，由父母雙全，兒子多的友人先動用筷於，念喜旬：「食雞，才會起家（興家）；食就魚，生於好育飼。食鹿，全家壽福祿。食豬肚，子孫大地步（有出色）。食肉圓，萬事圓。食魚頷腮，快做老爺。食魚尾叉，快做幹家。食福圓，生子生孫中狀元。食紅棗，年年好。」隨後，鬧新娘。以上許多「念四句」，除了表示祝賀意，均有期望新婚之家吉樣的常規色彩。

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