二是四合院的住房布局是既定的，對家庭成員的居住安排有嚴格的規定，體現了傳統大家庭的等級觀念和“有序老齡化”的傳統要求。體現東方儒家文化的鮮明特色。
四合院裏的事物名稱，表現了人們對幸福生活的向往，對美好事物的追求和渴望。
在四合院的構圖和空間組合中，陰陽思想最為明顯。
首先，庭院被東西南北四間房屋所環繞，外在的“實”與內在的“虛”構成了壹對陰陽關系。其次，組合以“門廳制”為基礎，門樓和正廳在軸線的指引下設計，兩側配兩廂。“門堂”壹下子是壹對陰陽關系，等級森嚴。東西廂的構型也是第三對陰陽關系，與橫軸相交。在縱橫軸交織的院落關系中，縱向為主導，橫向為次要，形成第四對陰陽。
四相空間是由陰陽法則決定的。易經說:“太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦。”從壹組院落的朝向來看，除了院落東南西北“四正”的組合布置外，還有院落四角空間的利用和布置，如廂房、天井或廁所儲物、門道等的布局。，從而成為“四維”布局，而這“四正四維”也構成了庭院空間中的壹對陰陽關系，所以庭院空間整體上可以認為是壹個布局完整的八卦空間。
在內外空間層面的演變中，形成陰陽結合。每壹層組合成壹個遞進的層次，形成陰陽的層級關系。比如北京四合院是外封閉內開放的，界定場域的第壹關是東南府門。吊花門是界定主客體的第二層次。中院的正房是“前堂後寢”，這是界定隱私的第三關。內院的後房有很多閨房，這是定義性別的第四級。後蓋房的廚房是定義主仆的第五關。內外不同的性質，體現了東方儒家文化的鮮明特征。
四合院誕生於中國封建時代，所以很難逃脫傳統文化精神和等級觀念的影響。院子的四面都有墻。外面的人看不見院子，院子裏的人也看不見外面。壹家人的活動都在院墻之內，唯壹與外界溝通的通道就是大門，平時是關著的。因此，四合院反映了中國古代傳統的封閉文化。就像老子說的“小國寡民，互不往來。”閉門造車讓四合院有很強的私密性，閉門來自天地；院子裏，所有的門都是對著院子開的，家和美是幸福的。
四合院的住房布局是既定的，對家庭成員的居住安排有嚴格的規定，體現了傳統大家庭的等級觀念和“有序老齡化”的傳統要求。壹般來說，正房在布局上比側房高，面積也比側房大。在住房安排上，父母通常住在正房，晚輩住在廂房，霍的廂房。壹家人，老老少少，從上到下，住什麽樣的房間，壹切都是按照規矩來的，沒有任何爭執。這種安排既突出了父母的地位，又有助於家庭內部的秩序，強化了等級觀念。
內屋位置優越的正房，應該是老壹輩的祖父和妻子住的。北室三間只有壹間對外開放，稱為主室。兩邊兩個房間只開了大廳的門，形成壹個套間，成為壹個明暗相間的格局。正殿是家庭成員在元旦居住、招待親戚或祭祀祖先的地方，兩側臥室較多。東西兩側的臥室也有尊卑之分。在壹夫多妻制下，東邊尊貴，占正房，西邊卑微，占廂房。東廂房和西廂房都是年輕壹代住的。廂房也是明暗相間，中間是客廳，兩邊是臥室。也可以在南側隔出壹個房間，作為廚房或者餐廳使用。院內的門樓、碼頭、照壁、花店、屋頂、門窗的裝飾、雕刻、繪畫也處處體現著民俗和傳統文化，表現了人們對美好、幸福、吉祥的追求。比如蝙蝠和長壽人物組成的圖案，寓意“既長壽又幸福”；花瓶中的月季花圖案寓意“四季平安”；嵌在門道、門道的吉祥文字，貼在柱子上的對聯，掛在室內的字畫佳作，都是集聖賢哲人之大成的古訓，采用古今名句，或贊美山川之美，或學習處世，或贊美鴻鵲之誌，雍容華貴，充滿濃郁的文化氣息，宛如壹座中國傳統文化的殿堂。
就以碼頭為例。門墩以箱形、抱鼓式為主，還有獅子形、多邊形柱形、水瓶形門墩等等在大部分四合院裏，門框兩側各放壹對小石獅子。它們雖然沒有大戶人家門前的那對石獅子高，但雕刻精美，或蹲或立，或蹲或仰，就像壹對守護著家門的保護神。其實擺放它們的初衷是為了辟邪和看門。有兩種方法可以把石獅子放在門前。壹個是它是吉祥的，所以在門前放壹對活潑可愛的小石獅子是喜慶活潑的象征。第二，有些門口臺階上躺著兩只獅子，壹大壹小。獅子諧音為“天下”，大獅子和小獅子取“世代相守”之意，小獅子趴在大獅子胸前，也有“孝順”、“和諧幸福”之意。
再說抱鼓門墩，意思是告知來訪者鼓的情況，說明主人人緣好，家業興旺。另壹方面，箱形墩上往往刻有蝙蝠(祝福)、鹿(鹿)、桃(長壽)、喜鵲(幸福)、耳朵(歲)、瓶(平)、鶴(平安)、羊(三陽開泰)、錢等圖案，都是吉祥之物，表現了人們對幸福美滿生活的向往，對美好事物的追求和渴望。