隨著科學技術的飛速發展，人類改造自然的能力大大提高。與此同時，人類的生產和消費活動對自然產生了巨大的影響，由此引發了壹個關系到人類命運的大問題，即生態危機。當代生態危機主要表現在三個方面:人口問題、資源問題和環境問題。
生態危機是人與自然沖突的必然結果。如果人與自然的關系不和諧，必然導致自然資源的枯竭，生態環境的汙染和破壞，經濟發展不起來，人們喝不上幹凈的水，呼吸不上幹凈的空氣，吃不上安全的食品，必然導致嚴重的社會問題。因此，人與自然將和諧相處，按照自然規律行事，科學利用自然，長期服務於人們的生活和社會發展。
二，生態自然的概念
生態自然觀把人、自然和社會視為人類生存的生態整體，從根本上解決了人與自然的矛盾和分裂，從而克服和糾正了傳統自然觀的缺陷和偏頗。
首先，生態自然觀強調“人-自然-社會”的和諧整體性。自然不僅為人類提供了直接的生存手段，也是人類生命活動的家園。雖然人類依靠自身智力獲得了巨大的生存空間，但仍然離不開生態系統和其他生命的支持。人類和自然界的其他生物壹樣，都是整個存在鏈條中的壹環。"人與自然的統壹是人類生存的基本因素."
其次，生態自然觀主張自然有自己獨立的“內在價值”，反對狹隘的人類中心主義，提出“尊重和愛護自然”的思想。它打破了傳統的自然觀，認為人類不應該是自然的主人，自然也不應該是人類任意屠殺和處置的對象。人類應該以平等和諧的關系對待和處理人與自然的關系，應該“愛”和“尊重”
第三，生態自然觀吸收了生態自然主義、生態哲學、生態社會學、生態美學等領域的壹系列最新成果作為其理論營養，從更廣闊的時空視野關註人與自然的整體前途和命運，打破了傳統自然觀的封閉和鼓勵狀態，極大地豐富了自身的內涵，從而使理論更具整體性、綜合性和開放性。生態自然觀不僅將現代生態學的壹系列原理吸收到自身的價值體系中，還吸收了生態哲學、生態美學等領域的合理成分和最新成果。從空間的角度來看，生態自然的概念與全球觀和宇宙觀有關。從全球範圍來看，環境問題是沒有國界的，任何壹個國家都不可能獨自解決人類面臨的“全球性問題”。
第三，基於生態自然觀的人與自然和諧關系
隨著人類進入信息社會，地球已經成為壹個日益復雜的人類生態系統或人工生態系統。與此同時，人與自然的關系也走到了反思的十字路口。是繼續以自然為掠奪物質財富的對象，還是調整人與自然生態系統的關系，與之和諧相處，在協調中維持其動態生態平衡，在改造中構建新的生態平衡？這已經成為決定人類能否繼續發展的重大戰略問題。今天，人類正面臨著嚴重的環境危機。為了人類的生存環境和質量，為了子孫後代能夠享有充足的資源和環境，我們必須采取積極的方法和措施來應對這些危機，從而與自然和諧相處。
第壹，樹立正確的生態自然觀。我國最大的生態環境問題是自然生態的惡化，這源於人們觀念和行為的偏差。由於現代人類中心主義的出現及其主導地位的形成，人被視為超自然的存在，驕傲地淩駕於自然之上，人與自然的關系被視為“對立、對手、對抗”。在這壹思想的指導下，人類以自身需求為軸心對待自然。任意地、無節制地向自然索取，對自然造成了巨大的破壞，導致了生態危機。今天，我們必須認真反思，走出“人類中心主義”，樹立新的生態自然觀:人是自然界長期進化的產物，是自然界的壹部分，是自然界的生物物種，具有壹定的生物屬性，受生物規律的制約；人的生存離不開自然，他必須從自然中獲取生命的資源，時刻與自然進行物質和能量的交換；人與自然是相互作用、相互影響、高度關聯的統壹體。如果我們傷害自然，我們就會傷害自己。人類必須與自然和諧相處“* * * * * * * * * * * * * * * * *”，作為智慧生物，要用自己的智慧促進和維護自然的穩定，自覺成為人與自然和諧的調節器，使人類與自然和諧進化發展。我們應該認識到人類是自然的壹部分。部分不能脫離整體而存在，不能在與整體的沖突中發展。達爾文的進化論揭示了人類嵌入在生物進化的鏈條中，源於愛因斯坦的現代宇宙論也揭示了人類嵌入在壹個不斷進化的宇宙中。我們清楚地看到，自然規定人類，人類依賴自然，人類被納入自然的進化譜系。
第二，我們應該始終意識到自然資源的有限性。自然資源是有限的。對於不可再生資源，只會逐漸減少，不會因人類利用而增加。自然生態系統的物質生產是有限的。由於各種生態因素的影響，它不能無限生長。所以，人類不能隨意索取自然資源，低效利用，隨意拋棄。也不能盲目掠奪式開發，導致資源枯竭。我們要認真貫徹可持續發展的原則，把資源的開發利用控制在維持生態潛力的範圍內，以利於資源的可持續利用。我們也必須認識到，生態自然環境的自凈能力是有限的。如果人類把生態環境當成“垃圾場”，無節制地排放廢物，就會造成嚴重的環境汙染，導致生態平衡的破壞。人類將自食其果。在生產上，必須堅決摒棄高消耗、高汙染、低效益的傳統發展模式，走科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境汙染少的新型工業化道路。我們必須大力倡導清潔生產，實施循環經濟，建設節約型社會，促進自然資源系統和社會經濟系統的良性循環。我們必須在生活中選擇健康、文明、綠色的生活方式，倡導合理消費。適度消費和綠色消費著眼於充分利用物質和改善精神生活，追求超越物質消費的更高層次目標，使精神文明不斷升華和發展，為自然生態環境的不斷優化創造條件。
第三，樹立正確的自然價值觀。
自然是壹個多元的價值體系，包括生態價值、經濟價值、科學價值、審美價值、多樣性和統壹性價值以及精神價值等。其中，生態價值是最大也是最重要的價值，因為它為人類提供了空氣、水等生命元素和適宜的空間。由於它的無形性、潛在性、永久性等特點，往往被人們所忽視，很多是受功利主義的驅使。往往犧牲長期的生態價值來獲得暫時的經濟利益，導致生態環境的惡化。因此，在評估自然的價值時，應在不削弱或破壞自然生態價值的基礎上，優先考慮生態價值，兼顧多維價值利益，使自然得以正常發展。
第四，要樹立正確的環境倫理觀。
“環境倫理”是人類與自然環境之間的道德關系。人類超越自然、隨意利用自然的信念是環境汙染和惡化的重要根源。真正的環境倫理，即自然界本身具有內在價值，人類對自然界負有倫理責任。這主要是傳達人類只是生命共同體的普通成員，應該改變人類是優等物種的觀念。只有這樣，整個生態系統才能得到尊重。環境倫理學將調整人與人、人與社會關系的傳統道德視野延伸到自然，把人與自然的關系作為壹種倫理關系來對待和把握，把涉及自然的人類行為作為壹種倫理行為來規範。環境倫理學提出自然界的壹切生物都享有不被汙染和破壞的環境權，以及可持續生存和發展的權利。人類有責任和義務保護自然，要求人類規範自己的行為，最大限度地減少對自然的破壞，不造成對生物物種的傷害，不使物種因人類活動而瀕危或滅絕；要從整體上保護生態系統，在生態系統中，每個生物物種都有自己存在的價值和意義，不能用是否對人類有益的單壹標準來劃分，對人類有益的生物不能無限制地獲取。應該適當利用和保護它；也不能把對人類有害的生物全部滅絕，而是要實施調控，把它們的危害降到最低，讓所有的生物都能在生態系統中發揮功能作用，維持生態系統的穩態。簡而言之，人類應該采取協調壹致的行動來應對全球環境問題的挑戰。從時間角度看，生態自然觀堅持可持續發展的觀點。認為可持續發展離不開可持續的生態環境和可持續的社會環境。為了給子孫後代留下壹個可持續發展的生態環境，人類應該把經濟系統的運行控制在生態系統的承載範圍內，實現經濟系統和生態系統的良性循環和協調發展。
摘要
從自然生態的角度來看，人與自然的關系應該是和諧的、融洽的。總的來說，壹方面，人類是環境的產物，是自然的壹部分，依賴自然環境生存發展。另壹方面，人類不是被動地適應自然環境，而是主動地改造環境，使之更適合人類生存和發展。人與自然在這種相互聯系又相互制約的方式中尋求發展。因此，盡管人是萬物之靈，但他必須與自然保持和諧——不斷地用理性的行為和規範來協調經濟發展、社會進步和生態平衡之間的關系。努力實現三者的和諧統壹。只有實現包括社會和環境在內的各種要素的同步發展，才能在不剝奪或破壞子孫後代應合理享有的平等發展和消費權利的情況下，創造和追求這個世界的發展和消費，真正做到與自然和諧相處。