他們的傳統

摩梭風情摩梭人，古稱摩莎，是寧蒗的土著民族之壹，民族起源屬於中國古代遊牧民族“牦牛羌”。由於特殊的社會地理環境，永寧摩梭人壹直保持著獨特而神奇的風俗禮儀。瀘沽湖沿岸摩梭人傳說中的家庭和婚姻形式，成為東方這片古老土地上最神秘、最吸引人的母系文化奇觀，形成了壹個撲朔迷離、遙不可及的夢境。當普米族和摩梭人的孩子達到13歲時，將舉行成人禮。淩誌摩梭人仍然保留著人類母系氏族的婚姻形式。摩梭人中流行兩種阿夏婚姻形式，即阿夏異婚和阿夏同居。摩梭人崇拜自然，信仰神靈，信仰世間萬物，日月水火風雨雷，語錄以神靈為主，所以長期以來，逐漸形成了不同的祭祀形式。摩梭人的春節分為大年和小年。每年的11月12日是農歷新年。村寨喝酒吃肉，跳舞狂歡，牧民優待。全家會給牧民送上豬肚、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜的尾巴上系上紅布，以示新年。放牧的人們到山上野餐，供奉山神，祈求山神保佑來年水草豐美，牲畜興旺。農歷十二月三十日是元旦。院子裏的主屋前要種兩棵松樹，屋頂要插上松枝和彩色經幡。餐桌上供奉煮熟的豬頭祭祖，先舉行摔跤、蕩秋千、唱山歌、與神共舞等活動，年輕人也要參加。他們的傳統節日是轉山節。每年農歷七月二十五，湖邊的摩梭人都會盛裝前往“葛女神山”祭拜。主崇拜主崇拜是白族人民特有的、普遍的宗教信仰。“主之主”是土地之主，即壹個村莊或某壹地區的守護神。白族對主的信仰歷史悠久。每年，每個村莊都定期舉行盛大的祭祀上帝的節日，這是村裏主要的宗教活動之壹。據說這壹天是主的生日，各地祭祀的時間也不壹樣。各地供奉的神靈也不壹樣。有自然崇拜的神，有作為神崇拜的英雄，有南詔和大理的統治者和親屬，有南詔的將軍等。民間婚俗“阿夏婚”居住在湖口湖附近的摩梭人，至今還沿襲著壹種“不婚男女，即離婚”的習俗。摩梭人稱這種婚姻為“阿霞婚”(“阿霞”意為親密的情侶)。成年男女談戀愛，雙方確立“阿霞”婚姻關系後，男方偶爾晚上去女方家住，第二天天不亮就回來了，生產生活與家分離。“阿莎”關系的長短取決於雙方的感情。婦女在生產和生育子女方面在家庭中占據主導地位，子女隨母姓，血緣關系按母親計算。這種“母系家族”和“阿夏婚姻”在地球上依然存在，被稱為人類早期婚姻的活化石。解放前，搶婚或跑婚是麗江納西族的習俗。戀愛後，男女雙方互相有了感情，私下定了終身，但遭到女方父母的反對，或者擔心遭到女方父母的反對，於是男女雙方都采取搶親戚或者私奔的做法結婚。在古代，搶劫或逃婚的原因有壹部分是女方因為家庭生活困難，不能娶到大量嫁妝。當然，這種習俗今天已經不存在了。摩梭人和普米族的孩子，13歲的時候會有壹個成人禮。儀式將在元旦淩晨舉行，地點是妳家正房火塘下的兩根柱子下。右邊的柱是母柱，左邊的柱是公柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，壹腳踩在五花肉上，壹腳踩在糧袋上，象征壹年四季取之不盡的糧食。女孩們穿著漂亮的衣服，由她們的母親端菜和裝飾。這個男孩被他叔叔用腰刀紮著。成年禮結束後，我是壹個成年人，可以參加各種社會活動。小涼山彜族的婚禮比較特別。新婚之夜，壹對情侶會有壹場激烈的撕扯。新娘要用竹簽戳，用手抓新郎，在新郎的手上和臉上留下血痕，以示新娘的貞潔和端莊。雲南省民族眾多，每個民族都有自己獨特的社會結構、生活方式和風俗習慣。廣為流傳、版本眾多的《雲南十八怪》，某種程度上也是雲南民族風俗的反映。壹個版本說:“雞蛋串草，年糕燒餌，三只蚊子炒菜，石頭長過天，草帽摘下當鍋蓋，衣服常年穿。很多老太太種地很熟練，竹筒可以當水煙袋，袖珍小馬能幹，螞蚱可以當零食，壹年四季都出好瓜好菜。好煙不愁賣，茅草暢銷海內外。這首順口溜在壹定程度上反映了雲南多彩的民族風情。