這個故事叫《高弦救國》。“天下興亡，匹夫有責”是明末清初傑出的愛國思想家顧(1613至1682)的名言。“普通人”就是像高閑這樣無官無貴的普通人。顧的這句名言是對歷史上無數這樣感人故事的高度概括。弦高所在的春秋時期，“國”和“天下”不是壹個概念。“國”是指被周朝分封的諸侯國，名義上都由周天子治理。“國”字重復寫成“國”，是由壹個大盒子把“口”和“個”圍起來構成的。寇代表人口和人民，“戈”代表武器和軍隊。不過最早的大箱子是在“口”和“格”的外面，大概是城墻的意思；可見當時的“國”代表的是諸侯國，或者說是其首都。後來“盒子”把“口”和“格”封在裏面，就有了界的意思；這說明“國家”有不可侵犯的含義，現在稱之為“主權”。反映了這種變化，春秋時期，壹個叫趙的人說:“危難之時不忘國，忠君。”戰國時又有“國軍何來無國”之說。是更早的“愛”壹個諸侯國的例子。《左傳》裏還有壹個故事:晉國國君在軍械庫裏看見壹個戴著南帽的俘虜，問他是誰。原來是郭征贈送的壹個俘虜。晉公把他放了，讓他演奏音樂，而“楚囚”只演奏楚曲。晉侯很感動，說他不忘故國，是君子，就放了他。當時的楚國偏離了長江中遊，走了壹條不同於中原諸國的發展道路，有著自己的王政歷史文獻和圖圖文化習俗。所以楚人對“國”的熱愛特別強烈。屈原(公元前340年至公元前278年)就是傑出的代表。他出身於楚國貴族，主張聯合齊國抵抗當時強大的秦國入侵。被漢奸拒絕後，有人勸他去其他國家大顯身手，他卻堅決拒絕，再也沒有離開楚國。浪跡江南，寫出了《離騷》、《國喪》等偉大的愛國詩篇，都是“寫楚語，用楚音，記楚地，作楚事名”，故名《楚辭》。屈原的作品是楚人愛國的最強音。第二，“家國同構”和中國人愛國傳統的文化特征是“卑而不敢忘國”、“匈奴未滅，何以為家”、“家事國事天下事”和“振興中華，從我做起”...在世界文明史上，哪個民族創造了那麽多像“天下興亡，匹夫有責”這樣對待國家、民族、個人的東西。愛國主義是世界各民族的共同思想和情感，存在於各民族的歷史文化遺產中，但中華民族的愛國主義傳統不僅歷史非常悠久，而且具有獨特的人文文化特征。這可以從兩個常見的詞中找到答案——國家、祖國和忠誠，從我們牙牙學語開始，這兩個詞就被重復了無數次。“家”，從字形上看，是指屋頂上的“咪”下有壹只豬(古代的貘)；壹看就知道這是個農業家庭。“祖”指的是祖先、祖先，在歷史方向上屬於“家”的追溯。“國”“家”“祖”“國”的頻繁使用，甚至成為近代最常用的復合詞，這清楚地表明，在中國，國與家之間有著任何民族都無法比擬的最緊密的聯系。正是由於中國古代社會對“家”與“國”的忠誠有著天然的密切關系，到了戰國時期，孟子等思想家開始將“國”與“家”並用，出現了“親民愛國為家”的觀念，從而發展出中國特有的政治倫理。《嶽飛的紋身》就是壹個眾所周知的典型例子。嶽飛家祖祖輩輩都是農民。他從小參加農業勞動，非常尊敬父母。當時國家有難，他下定決心報國，練武，學兵法。入伍前，母親為了加強他的鬥誌，用鋼針在他背上刺了“精忠報國”四個大字。在後來的軍旅生涯中，嶽飛無時無刻不在記著四個字，終於成為壹代名將。我們知道，愛國主義是全世界人民共有的最簡單、最自然的情感，而中國傳統文化的獨特性就在於它賴以生存(並服務於)“家國同構”的社會基礎，將這種樸素的情感倫理化、道德化，並從小培養，成為全民族的壹種規範的人生道路和思維模式。世界各民族的忠誠是第壹位的，也是唯壹的。所以從來沒有贏過的著名歷史學家湯因比說:“幾千年來，中國人在政治上比歷史上任何壹個民族都成功地團結了幾億人。”
家國合壹，同宗同源，成為維系中華民族五千年凝聚力的精神支柱。中華民族具有極強的向心力和凝聚力。它早就形成了壹個民族大融合的統壹國家，又長期分裂，屢遭挫折。這是最深刻的原因。近代以來，中國落後了，亡國滅種的危機重重地壓在國人心頭。然而，作為19年底唯壹沒有被完全殖民化的古老民族，中國人民的反抗和鬥爭，壹次次擊碎了西方列強瓜分的美夢。中國和中華民族是世界上任何力量都鞏固不了的，也是毀滅不了的。這個世界歷史上的奇跡，也是與中國愛國主義的獨特傳統和深厚基礎分不開的。