封建孝道在中國根深蒂固，具有嚴重的社會危害性，自古以來就嚴重威脅著中國人尤其是弱勢兒童的生存權(儒家傳統認為包括身體和皮膚在內的整個人格的主權屬於父母，這種賄賂人心、婆媳、輪流坐莊、被割裂的反動統治秩序是通過國家暴力和暴民暴力來維持的，然而他們從來不願意正視和阻止父母對其合法委托人的身體和皮膚的侵害等。)，生命健康權，人格尊嚴權，人身自由權，獲得救助權，表達權，參與權，發展權，婚姻自由權，甚至老年人的社會保障權益(這些阻礙社會進步，只能養兒防老——現在有些人不需要“養兒防老”，更容易暴露人性。中國的家暴和社會腐敗(絕對的權力，絕對的腐敗；情色孝順，從小培養；禮貌公開，無法無天。問題形勢依然嚴峻。？值得註意的是，孔孟在成長過程中都沒有正常的父愛(包括教育)和家庭結構。大哲學家老子是這樣看待“倫理聖人”的:大道以“仁義”棄之；“智慧”是假的；六父母不孝；國家混亂，有忠臣。偉大的科學家、思想家、社會活動家墨子指出:“天下父母多，仁者少。如果所有家長都模仿，這種方法也是沒心沒肺的。法律無情，不能為法。”
儒家孝道思想的經濟基礎是小農經濟；只有實現社會主義現代化，建立和完善民主法治，才能最終鏟除封建禮教的社會基礎。
到了元代，郭把古代24個孝子的故事編成了《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。魯迅先生曾撰文批判，揭露禮教的吃人本質和孝道對國民性的巨大危害，大聲疾呼“救救孩子”。？二十四孝
孟問孝。子曰:不違。樊遲告訴我，“孫萌問我關於孝順，我說，”沒有違反。樊遲說:什麽事？子曰:人生之事，禮也；死，禮葬，禮祭。孟問關於孝道的事。子曰:父母只憂其病。子遊問孝。子曰:今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？問孝夏。子曰:色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生；是孝順嗎？
這四章是有聯系的，所以壹起解釋。
孟問孝。子曰:不違。樊遲告訴我，“孫萌問我關於孝順，我說，”沒有違反。樊遲說:什麽事？子曰:人生之事，禮也；死了要以禮葬，以禮祭(孟問孔子什麽是孝。子曰:不可違。後來，當樊遲為孔子開車時，孔子把這件事告訴了他，說:“孫萌問我什麽是孝。我回答他:不要違反。樊遲問:這是什麽意思？孔子說:父母在世，要按禮儀侍奉；當他們死了，他們將被埋葬，並按照儀式獻祭。
本章中的“不違”，按照孔子自己的解釋，應該是指不違禮。？至於孔子為什麽要用兩段來解釋，並不違反。有學者認為，孟的父親孟諾賢惠有禮，所以孔子只要能做到不違父誌，就可以算孝順。但壹般父親的言行不壹定符合禮義。這時候子女不應該孝順到不違父，而應該孝順到不違禮。
孟問關於孝道的事。孔子說:父母只關心自己的病(孟問孔子什麽是孝。孔子說:讓父母只為孩子的病擔憂。？本章有三種解釋如下:1。父母只是擔心孩子的病，所以壹定要盡力做好每壹件事；2.父母只擔心孩子的病，孩子要照顧好自己；孩子應該只擔心父母的病，其他的不要太擔心，否則會讓父母不放心。
我覺得第壹種含義更廣，我就詳細解釋如下:
這壹章的言外之意是，疾病是人無法控制的，人在其他方面有很強的控制力，所以孩子壹定要在其他方面努力表現好，這樣父母才不會因為疾病以外的事情而擔心孩子。
其實從現在的醫學來看，還是有壹些病因或者疾病的程度是我們自己可以控制的。比如有些傳染病有自己的地域特點，不能去這些地方就要盡量避開(泰伯的文章《不要進入危險的國家》還是有壹些相同的意思)。如果妳壹定要去，壹些預防措施不應該被省略。比如瘧疾，可以通過去之前吃藥來預防。另外，有些傳染病與個人行為有關，避免危險行為當然是可能的，也是必要的，比如性病。還有壹些慢性病，如高血壓、糖尿病等。，而且妳也要按照醫生的指示定期用藥，因為這和病情的控制有相當的關系；適當的飲食和運動同等重要，同時也可以自己控制。還有壹些健康的行為，比如均衡飲食、保持體重等，也是和健康息息相關的，這些也要自己註意。
從這個角度來看，孔子這壹章的真正含義或許可以理解為:凡是能做好的事，孩子都要盡力去做，這樣父母才不會被孩子打擾。
子遊問孝。子曰:今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；如果不敬，有何不可？(子遊問孔子什麽是孝。孔子說:今天的孝，就是能夠贍養和照顧父母。但是家裏的狗和馬也有人養，有人照顧！如果妳心中的尊重少了，妳怎麽分辨這兩者的不同？
“至於狗和馬，都可以養”有兩種解讀:1。狗和馬也是人養的；2.狗和馬也能為人服務；但根據第二種解釋，似乎不需要“妳”這個字。
問孝夏。子曰:色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生；我以前覺得孝順(
夏紫問孔子什麽是孝。子曰:晚輩保持恭敬開朗是最難的事。有事，年輕人做；有豐盛的食物時，是長輩吃的；這能算是孝順嗎？
本章的“顏色難度”也有兩種解決方法:1。年輕壹代的樣子(詳見上圖)；2.長輩的樣子:意思是在父母的長相還沒有改變之前，妳就能知道他們的想法。
《論語》第14章有“孝”字。其中孔子說的與孝道* * *定義相關的有六章(5+1，轉載壹章)，就是在政治篇的四章中增加了學習。子曰:父在，觀其誌；父親沒有，觀察他的行動。三年不改父之道，可謂盡孝。這6(5)章屬於“兩頭四角”啟發式教學。？總結這6(5)章的意思就是:父母在世的時候，與父母相處要恭敬；保持愉快的表情；行為要與義、禮和諧；另外，壹定要盡力做好每壹件事，盡量減少父母對自己的擔心；父母去世後，喪葬儀式也要義禮結合；而且要時刻記住他們，模仿他們的言行，這樣我們都做到了，這就是孝順。