（1） 詩歌的常用意象 1、 樹木類： 樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利 黃葉：雕零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節 積極向上 柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷 堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。 紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。 松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍禦黃裳》：“願君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳壹向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做壹個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。 梧桐：梧桐是淒涼、淒苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裏，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了壹個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子.夜雨》：“壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁，三更歸夢三更後。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 2、花草類： 花開：希望 青春 人生的燦爛 花落：雕零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。 桃花：象征美人。 蘭：高潔 牡丹：富貴 美好 草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。 菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它壹直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人範成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人壹種人格的寫照。 梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花壹樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“壹朵忽先變，百花皆後香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸遊的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合汙的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合汙的品質，言淺而意深。 蓮：由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了壹個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出壹個女子隱約地感到男方愛戀著自己。 以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。 丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》） 3、動物類 猿猴：哀傷 淒厲 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀” 鴻鴿：:理想 追求 魚：自由 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活 (瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：飄零 傷感 鳥：象征自由 蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以“蒓羹鱸膾”、“蒓鱸秋思”借指思鄉之情。 雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”後來即以雙鯉借代遠方來信。 莊周夢蝶：語出自《莊子.齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為壹，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸遊《冬夜》詩雲：壹杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。” (孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁後，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛壹聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。 鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻.書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的壹種鳥。 寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，壹番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“淒淒慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了壹種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。 鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。 古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 （1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落後清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙.即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人.暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕.詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之淒惶。 （2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經.谷風》），“燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野”（《詩經.燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡.《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道.《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊.《破陣子》）的孤苦淒冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清.《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久.《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不壹而足。 （3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門.懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。 （4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹.《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，壹些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沈大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久.塞鴻秋.春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳.《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。 （5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沈，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入到每壹個炎黃子孫的血液中。 4、風霜雨雪水雲類: 海：遼闊 力量 深邃 氣勢 海浪：人生的起伏 海浪的洶湧：人生的兇險 江湖的詭譎 江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化 暴雨：殘酷 熱情 政治鬥爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌汙穢的力量 春風：曠達 歡愉 希望 東風：春天 美好 西風：落寞，惆悵 衰敗 遊子思歸 狂風：作亂 摧毀舊世界的力量 霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 雲：遊子 飄泊 以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如“浮雲遊子意，落日故人情”（李白《送友人》）。 天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明 金風：秋風 “水”的意象 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。 如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。 （2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。 如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。 5、器物類 玉：高潔 地重遊 脫俗 珍珠：美麗 無瑕 簪纓 (冠)：官位 名望 搗衣砧：婦女對丈夫的思念。 西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓： 故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使 船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。 吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟.登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。 昆山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”後來就以“昆山玉”比喻優秀人才。 中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之壹。壹葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈： 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地壹沙鷗。 《旅夜書懷》昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無壹字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。 《登嶽陽樓》杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南壹帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴嶽州的壹條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。 蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》： 夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。 與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另壹典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想： 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 韋應物《滁州西澗》 韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用壹系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。 6、顏色類 白：純潔 無暇 喪事 紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平 藍：高雅 憂郁 黃：溫暖 平和 紫：高貴 神秘 黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛 7、關於人的品質、行為活動的。 英雄：追慕 自愧自嘆 小人：鄙夷 明誌 自省 鞭撻 六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。 擊楫：謂立誌報效國家，收復失地。 娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人 巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。 碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。” 折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝於東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第壹，猶桂林之壹枝，昆山之片玉。 懷桔：指孝順雙親。 采薇：借指隱居生活。《史記.伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。 詩人常常用詩歌裏的“山林”和“宮闕”的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。 哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。 詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。 南冠：指囚犯。典故出自《左傳.成公九年》壹楚人鐘儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來壹般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。 8、地點： 古跡：懷舊明誌 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡壹般和古人密切相聯) 鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜 草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉、親人。 南山 代表隱居的地方 桃源：代表著壹個理想的樂土 武陵人代表隱居的人 柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。 天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。 細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新%
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