元朝中期，隨著滅宋戰爭的創傷逐漸消退，社會的經濟文化重心開始從北方向南方轉移。南宋都城杭州不僅成為人口眾多、商業發達的繁華都市，而且成為戲劇表演和“說”藝術發展的重要中心，因此，關漢卿、鄭光祖等許多北方知識分子和“士”都遷移到了杭州。
作為小說和雜劇作家的羅貫中必然會受到這種社會潮流的影響，成為這些南遷作家中的壹員。
羅貫中外號“江湖浪子”，寓意浪跡天涯。大約從1345年到1355年，他來到杭州。很多說唱藝人在這裏評書，壹些雜劇作家也活躍在這裏。羅貫中結交誌同道合的人。再加上他非常熱愛民間文學，自然不想離開這裏。這時，羅貫中認識了施耐庵，他當時住在杭州，但比他大二十歲左右。
羅貫中故裏又叫“東方故裏”，是因為他漫遊出晉後，在“東方故裏”(今山東省)居住了壹段時間。他是被當時社會上很流行的梁山伯和宋江的故事吸引而來的。他去那裏調查了解當地的風土人情，收集有關水滸英雄的材料。這是他後來參與《水滸傳》編撰和創作的重要原因。關於“千聖”和“周貝王”的故事也在當時的社會中廣為流傳。所以羅貫中在這壹帶搜集整理了這個故事，甚至有了《三騎降妖》這本書。
大約在公元136 ο ~ 1363年，“有誌謀王”的羅貫中來拜訪因稱霸而陷入困境的張士誠。但張士誠不重視知識分子，不聽他們的意見。鄭智二十三年(公元1363年)九月，劉良、陸淵等人相繼離開。不久，羅貫中也離開張士誠，再次北上。鄭智二十六年，羅貫中回到杭州。通俗三國演義的寫作應該是在那壹年之後。此時他已經五十多歲了，有著成熟的歷史觀和人生觀，完全有資格創作出膾炙人口的三國演義。明太祖洪武三年(公元137O年)，羅貫中已經寫了十二卷，比洪武成書晚了四年。
羅麥忠寫《三國演義》時，施耐庵從蘇州遷到興化，死於洪武三年。羅貫中在完成了膾炙人口的《三國演義》之後，為了紀念導師，決定對《水滸傳》進行加工和補充。這本書寫於洪武四年到十年之間。
羅貫中在對《水滸傳》進行加工和補充的同時，繼續創作了壹系列歷史演義。
羅貫中創作完這些作品，已經是六十多歲的老人了。為了出版這些作品，於洪武在十三年左右從杭州來到福建，因為福建建陽是當時出版業的中心之壹。但是，羅貫中沒能達到這個目的。
大約從1385年到1388年，羅貫中活了70年，死於宋代民族英雄文天祥的故鄉廬陵。
施耐庵的生活
元成宗元稹第二年，沈冰(1296)1歲。
生於泰州海陵縣白駒場(今屬江蘇省大豐市白駒鎮)十月初二，取名煙端，字安。生肖:猴。石原神父
德，字長青；母親卞，與蘇州人遷居鹽城，與為同壹支系。
大壹第壹年元武宗到武神(1308)13歲。
我在蘇州城外湖墅關的濟世家塾讀書。
元朝第三年，耿旭(1310)15歲。
繼續在紀家塾讀書。
延祐元年，殷(1314)19歲。
科舉的實行在歷史上被稱為“延科舉”，元朝以前的科舉被廢除。這壹年，我考了秀才。因為長期在吉時的家校學習，交了朋友。
很厚，所以娶了紀的女兒紀丹紅。
延祐七年，庚申(1320)25歲。
被蘇州官方特別推薦為孝順忠信。
元太定元年甲子(1324)29歲。
去杭州參加江浙滬省考，中了獎。
從公元歷第三年到順元年(1330)，他35歲。
在去大都會(北京)考試的路上，我去了趟水滸，考試不是第壹名。
順治第二年，韋辛(1331)36歲。
因地方政府推薦，稱為“鄉貢進士”或“贈進士”。經國子監書記劉本山推薦，被任命為鄆城縣教導員。
任申(1332)在袁寧宗至順第三年37歲。
繼續在鄆城縣教書，提倡農桑，收集水滸英雄軼事。
順治第四年，貴由(1333)在惠宗童淵元年38歲。
去大都市(北京)再試壹次，考不上第壹。劉伯溫，浙江青田(今文成)人，著有《龍虎賦》，是前三名中第二個進士。因為
兩個人都是江浙人，應該會嘗試，所以叫同學。
童淵二年，甲戌(1334)三十九歲
他想在去錢塘縣的時候有所作為，但是權力在大儒華池手裏。
從第三年到元年，海(1335)40歲。
繼續在錢塘縣任職。元中期起，元雜劇的中心從大都轉移到杭州，收集整理水滸戲。
至元二年，丙子(1336)41歲。
在錢塘做官兩年後，辭職回到蘇州老家。蘇州懷虛橋北有石家巷，長門外有獅子廟。祖先是孔子不變的繼承者。
生於唐朝，自(湖州)遷至蘇州，15世紀傳入施耐庵。這壹年，劉伯溫被任命為江西省瑞州道高安縣成。
丁醜(1337)至元三年四十二歲。
在蘇州辦學校教書。四處遊蕩。
至元六年，陳賡(1340)四十五歲
劉伯溫從江西辭職，去丹徒教書。在蘇州任教的施耐庵，在歐陽修的後人、丹徒太守的邀請下，結識了劉伯溫。
辛於元年(1340)四十六歲。
應劉伯溫之邀，赴溫州(鹿城)遊覽姜欣雨，並在青田縣南天山五羊村(今文成縣)探訪劉伯溫故裏。
博文隱居力學三年，寫了《百戰》。
鄭智七年，丁海(1347)五十二歲。
他在蘇州設館，收太原清徐人羅貫中為徒。羅貫中大約18歲，是個“有誌氣的王”。
鄭智八年，伍子(1348)五十三歲
泰州人起來反抗袁。
鄭智十壹年，辛卯(1351)五十六歲。
4月，賈魯齊統治了黃河。
五月，韓和在潁州起義。
八月，徐壽輝在起義，國號完了，改平。
芝麻李占領徐州，次年被元軍鎮壓。
劉伯溫帶病從杭州回到青田，施耐庵奔波於蘇臺白居易之間。
吳承恩，明中葉淮安人。淮安在漢代曾屬射陽郡，於是吳承恩以射陽為名，成為“射陽俗人”。後人也稱他為“射陽山人”。淮安位於淮河以南，古代曾屬淮陰縣。因此，吳承恩署名時，往往在前面加“淮陰”二字。
吳承恩祖上是漣水人。在他為父親所寫的墓誌銘中，雖然能清楚地說明從他到五代的情況，但對遷淮時間卻沒有交代清楚。據此推測，他家是在五世之前，也就是明初，遷到淮安的。元末，由於戰亂頻繁，淮安土著人口銳減。據曹丕《懷城信仰誌》記載，現存懷城信仰的家族只有潘、劉、楊、吳、李、王官等七家。明太祖實行移民政策，來淮的移民大多來自江南，且多為富戶或軍官。吳承恩壹家從北方搬到了南方。如果不屬於這種趨勢，可能就是破產農民的流動。
吳家遷居涪城後，定居江下，生意興隆。開始是可以做點小生意，後來是儒家，以讀書做小官為生的有兩代:曾祖父吳明在浙江余姚縣做家教；祖父吳鎮是浙江仁和縣(今杭州)的壹個小偷。講學和教重慶都是拿著微薄薪水的學術官員。由於遠離家鄉，他們的妻子和孩子經常不能聚在壹起。吳承恩的父親吳銳四歲時，他的母親石梁帶他到仁和，在那裏夫妻和母親團聚，享受天倫之樂。梁母子到達仁和後的幾個月，不幸的事情發生了:吳在仁和府因病去世。梁無奈，只好帶著這個四歲的孤兒回準。因為他家兩代人都在經營“窮儒”，沒有積蓄，也沒有房產收入，所以家裏越來越窮。因為他很窮，沒有親戚朋友支持他，吳銳在他足夠大的時候不能上學，他比其他孩子晚了幾年才開始學習社會學。因為沒有錢給雪雪先生買禮物，雪雪先生停止了教吳銳。然而，吳銳很聰明，在壹旁偷聽，而且實際上學得很好。盡管吳銳的聰明得到了丈夫的賞識，但她最終還是因為貧困而輟學。輟學後，他娶了壹個小商人的女兒，徐，並開始跟隨他的嶽父經營壹個豐富多彩的業務。
吳銳生孩子很晚，直到四十壹歲才生下吳承恩。這壹年是明朝元年(公元1506年)，恰好是戴即位元年。新帝修行，謝天下，各方收下。因此，吳銳馬上給他起了壹個好名字:感恩。他希望長大後回歸儒家，為國家和國家做點事。
吳承恩從小就很聰明，很開明。據記載，他“生而不同”。他剛滿壹歲的時候，就用墻上的淤泥作畫，沒什麽毛病。”妳甚至可以畫飛翔的天鵝。隨著年齡的增長，他的才能越來越明顯。他能“讀幾行”，“會手藝，讀很多書”。同時，他興趣廣泛。他愛作詞寫歌，作品精美。後來，他又選了《花間集》和《草堂詩》，組成新的花卉集。他愛畫畫，風景裏的人都是邪惡的。"觀眾認為他是壹手好牌。"他成年後就不畫了，所以沒有看到他的畫流傳下來。但是，從他的作品《李畫像序》看來，他對繪畫理論是很有見識和見識的。吳承恩對圍棋也很精通。曾為當時的國手包景元、李富寫圍棋曲，將圍棋布局與歷史、軍事戰爭故事巧妙結合，形象生動。他在敘述《西遊記》第十回唐太宗與魏徵的博弈時，還捏出了壹段“爛荊軻”，對肚角、破密等戰略戰術大加評論。吳承恩還擅長書法，其書法藝術師從於世南和歐陽詢。這裏有個有趣的巧合:據說歐陽詢長得像猴子，孫昌無極嘲笑他說:“不能埋肩，亭上這獼猴是誰畫的？”後人附《布江總白猿傳》。據說梁將帶歐陽戈南下，妻子在長樂被猿妖偷拍。歐陽毅殺猿得妻時，妻懷了白猿。下壹個兒子，歐陽詢，是壹只善於寫字的猿猴，長得非常漂亮。吳承恩是描寫孫悟空的專家。我想知道他是否從這個故事中得到了壹些靈感。吳承恩的書法在當時相當有名，家鄉有很多石碑。他在長興做官的時候，寫了三塊石碑。吳承恩還喜歡收藏法貼的書畫。唐代著名書法家李詠收藏博羅樹碑舊拓。這段碑文中提到的婆羅洲樹原產於印度，相傳釋迦牟尼就死在這棵樹下。這本來是壹個和佛教有關的故事。《西遊記》中多處提到“婆羅雙樹”，可見這種舊拓本對他創作《西遊記》有壹定影響。
吳承恩愛好詩詞書法音樂，擅長琴棋書畫。至“歲，即待文明於淮。”因此，他頗得朝廷、名士、鄉紳的賞識。鄭德十五年(公元1519年)八月，蔡昂第壹次回家，設宴待客，炫耀家鄉。那時候，有些達官貴人被邀請吃飯都很自豪，即使是見面聊天也是如此。15歲的吳承恩反應敏捷，足智多謀。他立刻得到了探花蔡翰林的賞識，被奉為上賓。壹時間多少人羨慕他啊！20年後，吳承恩自己仍然對這件事記憶猶新。當時，被譽為“金陵四傑”、“十大才子”之壹的寶應朱，見到吳承恩，“愛他如己子，說妳可以讀遍天下的書，可以和藏在家裏的圖畫、歷史分享壹半。”所以吳承恩的學識與日俱進，以才華著稱。當時他在山寨裏捅了壹刀，“求字問話的人，永遠都是彼此的”。吳承恩還經常為政府和士紳寫文章，經常在南京和蘇州遊歷。他和朱日凡成了摯友，壹直唱下去。受到王充賞識，多次交換書信、紙條。他還和文徵明壹起在石湖上唱歌，和朋友壹起登上金山寺。那時候的詩充滿了優雅和激動，充滿了對未來的幻想。
吳承恩才華橫溢，聲名遠播，連督察使者都“匪夷所思”，認為他“像是撿了壹只芥菜耳朵”。原則上他是在理科(比如？)道路應該是壹帆風順的。然而，事實恰恰相反。他對考試領域極為不滿。他考了多少次連舉人都考不上？直到嘉靖二十九年四十五歲，才考上壹歲的龔升。這種現象充分顯示了當時腐朽的社會制度和政治黑暗。
不滿足於科舉，滿腹知識技能無法交付給皇族的殘酷事實，給了吳承恩無情的打擊，讓他感到壓抑和迷茫。再加上他出身貧寒，所以處處被人看不起。吳承恩的父親是壹個誠實的商人。他壹直逆來順受政府和小官吏的壓迫和勒索，寧願受人欺負和壓迫，也從不與人爭論。因此，他們被稱為“傻逼”。吳承恩小時候在市場上玩耍時，常被稱為“吳之子”。這在他幼小的心靈中埋下了怨恨和反抗的種子。他早就立誌好好讀書，長大做官，孝敬祖先，改變家庭。現實擊碎了他的夢想，他只好讀書自娛，討厭寫書泄憤。
吳承恩在壯年時就開始寫他的名著《西遊記》。西遊記是壹部鬼小說。創作這樣的小說，必須熟練掌握大量的童話故事和寫作技巧，而吳承恩恰恰具備這個條件。吳承恩的父親是個淳樸的紳士，帶著唯壹的兒子在郊外的古寺叢林裏轉悠，經常在裏面遊蕩。有時我會壹邊看著泥塑木雕的雕像和紅綠彩繪的壁畫，壹邊給吳承恩講美麗神奇的民間故事，比如無依無靠的龜山故事、龍窩大廟、龍興寺檀香的佛像、十王殿的地府、老君殿的道士、雷神殿的雷神，這讓吳承恩從小就有聽奇聞軼事的習慣。這個習慣使他後來收集了大量神話素材，以至於創作了壹百部八十萬字的小說，成為世界文壇的瑰寶。“余是他在嗎？序言說:“我年輕時是個奇聞。我在童子軍社團的時候，每次偷城市的歷史，我都害怕當爸爸當老師，就尋求隱私看。與長、好、益相比，氣味是驚人的，而且是濃烈的，充滿了音樂感。我愛唐人喜歡牛張琪和段克谷的傳記，我擅長寫東西和感情。每次我想寫壹本關於它的書。“這說明他從30歲開始就收集了很多奇聞軼事，有模仿創作的打算。余在創作後曾說:“蓋責而謀冗，不謀冗而責。“換句話說，是妖怪的故事驅使他寫作，而不是他在寫作之前搜索妖怪的故事；他已經進入了壹個寫童話輕松、平衡、方便的自由王國。
吳承恩創作《西遊記》有很多優勢。唐僧西天取經故事是壹個古老的題材，自五代以來逐漸引入言語和戲劇。在吳承恩的時代，人們能讀到西遊記的評點，聽到藝人講這樣的故事，看到藝人演這樣的劇，都是很好的取材條件。然而，這些劇本、戲劇和故事很簡單，帶有古拙語言，藝術性不高。吳承恩沒有簡單的使用，而是進行了再創造。“用唐朝的傳說來翻案，用當時取天下的方式來誇張地描述諷刺”，完全改變了故事。由於吳承恩的氣質是“善喜劇”，雖然他講的是出神入化變化的事物，但字字句句都夾雜著解說，使神魔具有了人情世故的魅力，並帶著玩世不恭的味道，對嚴君、龍王、玉帝、如來等壹切“至高無上”的神佛進行了嘲諷和諷刺。第五次，天兵天將捉拿孫悟空，孫公然不理他，說:“今日有酒，明日醉，門前不必計較是非。”“詩酒，今樂，莫問功名何時成。”這是吳承恩自己對名利的不舍的反映。
吳承恩當時沒有寫完《西遊記》，只寫了前十回。嘉靖二十九年，他被舉薦為歲貢生，赴京為官，從而中斷了寫作。但他的這部分作品當時被抄了出來，被書商印刷，在大海中流通。
嘉靖二十九年春，吳承恩應進貢北京，在北京住了半年。他沒有謀求官職，而是被分配到南京國子監學習。他在北京看到了兩件事:壹是八月，安達兵包圍北京，他親身經歷了壹場保衛北京的戰役；第二，淮安好友張堪因丁汝奎的建議被朝廷革職。看到當時社會政治如此黑暗，他表達了“嘗盡了人間風味的由來，鷗心寧願歸行”的感慨，於是在那年秋天匆匆回家。
回到淮安後，他壹半時間在南京國子監讀書，壹半時間來回淮安老家。在此期間，他心愛的兒子毛峰不幸被拆散。從那以後，他再也沒有兒子，所以他帶著他的表弟杜丘，仔細研究和培養他，後來成為壹名學者和壹名官員的侍郎。嘉靖三十八年，他利用壹個夏天的時間編纂了壹部《選言集》，即《花卉新集》，現在上海圖書館還收藏著這本書的殘稿。嘉靖四十年後，他娶了第二個妻子，牛石。吳承恩在國子監無所事事，只是與何、何、文鵬、文嘉、黃繼水、朱日凡等文人飲酒作詩。
嘉靖四十三年冬，在吏部侍郎好友李春芳的催促下，吳承恩第二次進京，希望能被任用為官，讓自己的生活安定下來。此時，他已年近六十。由於生活的窘迫，加上母親還健在，他不得不在母親的授意和朋友的邀請下前往北京。但是，還是不太順利。在北京待了壹年，第三年，嘉靖四十五年，得了長興縣丞之職。雖然官不大，離家又遠，但最後還是做了官，高高興興地去上任了。因為他的名字早已為人所知，很多人知道他的寫作風格。壹到杭州，就被老板和士紳請去抓刀，寫了書序、題詞和開本。到了長興，人們羨慕他的書法，要他在壹天之內寫下三路碑文。這三處銘文和石刻至今仍留存於世。在這個階段，他的個人詩歌也很多。但不久，因與上司意見不合，離職回淮。然後，他被選為“京王宓稷山”，並可能有壹段時間的官員。從那以後，他壹直在家，繼續寫他的《西遊記》。
《西遊記》就是在這個時期定稿的。
《百匯本·西遊記》壹出，立刻受到人們的歡迎。當時人們看著(？)是明代四大奇書之壹，後被列為中國古代小說四大名著之壹。自它產生以來，其他關於《西遊記》題材的小說立刻相形見絀，失去了存在的價值；然而西遊記卻逐漸占據了主導地位。書中的主要人物，如孫悟空和豬八戒，生動可愛。尤其是孫悟空的形象，壹直被認為是勇敢頑強、敢於藐視困難、敢於鬥爭的英雄的代表。流傳了幾百年，幾乎婦孺皆知。可惜因為種種原因，當時所有版本的西遊記都沒有署名吳承恩的名字，所以我很久都不知道這本書的真正作者是他。他的版權被元初道士丘處機無緣無故搶走了。直到五四運動以後，魯迅先生才糾正了這個問題。現在，隨著《西遊記》的大量外文翻譯，吳承恩的名字已經傳遍了全世界。
吳承恩的文學才華是多方面的，其中最著名的成就是小說《西遊記》，其他方面都黯然失色。其實，吳承恩在詩歌方面的藝術造詣也是深厚的。他的詩清新可愛，充滿了強烈的人民性，如《壹舟行》:“白鷺隔蒲風，樹映夕陽。前村有雲，必有雨，我倚舟窗看吊龍。”多麽新鮮，多麽有意義！《夏》詩說:“高唐之美，不禁暑，冰香夢秋雨；我不知道寒冷的天氣對我有好處。”這是勞動人民的願望。二郎搜山圖名曲更是膾炙人口。吳承恩的詩來源於自己的心性，不仿古人，突破了籠罩當時文壇的七子之霧，獨樹壹幟，不簡單。清代宴席將他與何冰、張玉珊老人並列，被稱為明代淮安腳下，“謝華奇秀自有其名”。陳將他與淮人陸賈、梅城、匡衡、陳琳、鮑照、趙維、章雷相提並論，稱他為“繼之後的人”
公元1582年，也就是明朝萬歷十年，吳承恩年老體弱多病，在淮安家中去世，享年77歲。他被安葬在淮安以南二十裏灌渠(今馬甸鄉鮑爾村)的祖居。1982吳承恩逝世400周年之際，淮安縣人民政府撥款重修他的陵墓，歡迎全國研究《西遊記》的專家學者，並在他的家鄉淮安舉辦了首屆《西遊記》學術研討會。曹雪芹(約1715 ~ 1764)，本名詹，本名，本名，本名秦普，。他過去是漢人，很早就加入了滿清旗，隸屬於滿清鄭。
曹雪芹(約1715 ~ 1763)，本名詹，本名，本名，本名秦普，。清代小說家，《紅樓夢》作者。我祖籍遼陽。祖先本來是漢人，後來入了旗籍，就是正白旗。清朝建立後，曹家成成為管理皇宮雜務的“內務府”成員。曹在設立軍役，官員調鹽至浙江和浙江兩地，使司鹽法。從曹的兒子曹(也就是的曾祖父)開始，曹家族擔任江寧織造已經超過60年。康熙六次南巡，四次都住在曹石任職期間的織部院。曹的妻子，是康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅是康熙的班都。曹家同皇帝有著特殊的關系，屬於最高統治階級的成員。出生於貴族家庭，經歷了壹個封建富家的興衰過程。青年時代的奢華生活使他熟悉了貴族家庭和封建統治階級的各種人情世態。晚年的貧困使他對生活觀察得更加清晰深刻，看清了剝削階級的腐朽和罪惡。有了這樣壹個認識和理解生活的基礎，再加上他進步的思想意識、良好的藝術修養、認真的創作態度和正確的創作方法，他才有可能創作出《紅樓夢》這部公認為中國古典小說創作高峰的傑作。全書***120章，前80章是曹雪芹寫的，後40章都被認為是高鶚寫的，高鶚的續篇雖然在思想高度和藝術成就上與前80章有所不同，但基本符合曹雪芹的本意，使全書的故事完整無缺，在讀者中廣為流傳。