1840鴉片戰爭後，中國園林史進入了以公園為標誌的新階段。首先，沿海城市出現了租界公園，以滿足居住在中國的外國人的需求。其次，少量私家園林部分開放，將西化活動融入傳統園林文化，適應了社會環境變化的需要。最後，民國的建立為中國城市公園的出現奠定了堅實的基礎。中華民國政府將公園建設視為推動社會進步的重要因素，為公眾集會提供場所，滿足公民對新的民主生活方式的需求。任何壹種文化的演進和新的文化品質的產生，總是與特定社會制度和經濟的發展密切相關。中國傳統園林文化的現代轉型與城市公園的形成是壹樣的。1.租界花園的出現和公園文化的興起1。租界的出現和公園文化的傳入隨著鴉片戰爭的爆發和壹系列不平等條約的簽訂，殖民者在壹些城市特別是沿海城市進行了租界，出現了壹個城中之城。西方人把歐美的物質文明、價值觀、倫理道德、市政管理、審美情趣帶入租界，使之成為東方文化界的壹塊西化拼圖。西方僑民帶來了西方休閑生活的公共場所，城市公園就是其中之壹。在最初的城市公園文化概念中，公園是供各階層人士鍛煉和休閑的場所，這也是西方城市公園發展的最終目的。然而，在西方資本主義制度下，這個目標只是壹個幻想。因為建成的公園也被視為社會推動和社會控制的工具和社會驅動力，最初的平等目標失衡了。公園成了中產階級和上層階級向社會宣傳他們的生活方式和道德標準的空間，特別是迫使工人階級接受這樣的標準，否則將采取監管和強制措施，甚至作為犯罪行為受到懲罰，從而造成事實上的不平等。這種公園文化壹旦傳入殖民國家，就深深地烙上了國與國之間歧視的印記。那不是壹個真正的公園，也不可能達到為大家服務的初衷。租界內的公園只是殖民文化入侵的手段，是少數殖民者的天堂。2.公園文化與傳統園林文化的碰撞。中國傳統園林在相對和平的環境中，濃縮了幾千年傳統文化的精華，以自然的藝術性為主要特征，很少直接表達社會建設。德斯瓦爾德·塞恩在《中國園林》壹書中寫道:“作為典型的山水園林，中國園林比其他公園園林(指西方)更具藝術性，或者說更符合壹件藝術品的要求..它不是對自然的直接模仿，也不是對自然景物進行抽象和變形的結果，而是對自然的感受所引發的藝術思想和觀念的表達。最奇妙的是，它具有自然藝術傑作的節奏。”但在19世紀中葉，隨著西方資本主義的入侵，殖民者在中國租界建公園，不僅在建公園的風格上完全西化，在活動方式和人們的價值觀上也大相徑庭，甚至把能否入園作為身份和地位的象征。這種新的園林形式的出現，與中國傳統園林文化產生了強烈的碰撞:壹方面，公園的開放性(雖然壹開始只對殖民者開放)和所謂民主意識的表達，與傳統園林的私人性產生了碰撞；另壹方面，政治幹預造成國家間強勢文化與弱勢文化的對抗。從較早出現的租界公園的發展可以看出壹二。中國最早的租界公園建於1868年。今天，黃浦公園被上海人稱為“公共花園”或“公共花園”，然後它被稱為外白渡公園。這座花園是按照英國園林風格設計的。園內只有樂譜架、西式亭子和草坪，路邊還安排了供遊客休息的座位。光緒年間，又增加了兩個飲水機。在壹座假山前，有兩個男孩擁抱撐傘的雕像，在傘頂噴水，這在當時也是很新奇的。此外，花園還引進了稀有的歐洲外國花卉品種。雖然景觀不多，但也算是新東西。人們對參觀公園感興趣。然而，帝國主義者在入園說明中寫下了“中國人和狗不得入內”的侮辱性語句，激起了中國公民的強烈憤慨。這也是中西園林文化的首次交鋒。後來，經過40多年的談判和抗議，它向中國人民開放。對於沒有特定精神依附的殖民者來說，所占據的租界是壹個未知的領域，是壹個被外來的夢想和意識形態塗上色彩的開放區域。而這些夢想——或者說妄想——給這片土地造成了不可挽回的損失。這些入侵者搶奪和使用土地，卻沒有考慮太多的長遠影響，於是出現了無序。殖民主義者任意分割中國的城市空間，廣大人民群眾受到強勢文化的欺淩，加深了殖民主義者與中國人民的矛盾，同時也增強了中國人民的鬥誌。傳統文化要自強，同時要“師夷長技”，國家向民主化發展，為公園文化的拓展提供了契機。二是私家園林公園化，拓展了公園文化。私家園林的社會環境與變遷壹般認為，中國古典私家園林形成於魏晉時期。當時黑暗的政局和頻繁的戰亂，使隱居在士紳、文人、官僚中盛行，從而創造出自己獨立的園林空間，以“自得其樂”、“樂在其中”。所以，古典私家園林從誕生的那壹天起，就有著封閉的特征和靜謐的意境。雖然宋代以後，私家園林中出現了“夏洛園池未閉”、“我無時問主人”等開放式園林空間的痕跡，但這只是“春秋”等特定時間與特定群體的短暫聚會，並不影響園林在長期封建社會制度下積累和傳承的封閉、清靜性格的延續。但到了19世紀下半葉，中國已是半殖民地半封建社會，尤其是19年末的清末，中國社會環境的變化為古典園林的轉型創造了沃土，公園與私家園林的界限逐漸模糊。65438+20世紀六九十年代產生的洋務文化加速了中國傳統文化的新陳代謝，中西文化的嫁接幾乎蔓延到社會的各個領域。私家園林的公園化是中西文化不和諧的結果，中國傳統園林的現代轉型開始出現。壹方面，代表中國文化主流的上層階級——文人士紳開始西化自己的私家園林；另壹方面，中國人有必要通過向外國列強學習和引進西方文化來壯大自己，自立自強。1904天津《大公報》報道南京建公園，稱“金陵下關商埠將興，此處有大官買下余畝荒地，仿照上海張氏園林之式，建公園供人遊覽。已經雕琢建好了，完工期應該在明年春天。”這篇報道從標題到文字都使用了“公園”壹詞。這說明當時在少數大城市，民間開始興建公園來履行自己的公益責任。2.私家園林的特點19世紀後期，受西方資本主義經濟的影響，民族資本主義開始萌芽，私家園林的西化、商品化是必然的。上海張遠是當時開放較早的私家園林之壹，其管理和活動具有典型性。張遠位於南京西路以南、石門壹路以西，舊址在泰興路南端。這裏過去是壹片農田。從1872到1878，英國商人根農在這裏租了20多畝地，建起了花園洋房。1882年，這座園林被上海富商張書和購得。張將此園命名為“衛沖園”，是根據晉代張不愛官位而隱居山林的典故，人們稱之為。張淑和接手公園後，將整個公園面積擴大到60多畝，成為當時第壹個私家園林。公園風格西化，種植花草樹木，設置專業舞臺表演各種戲曲和歌舞節目，布置各種新潮娛樂設施(圖1)。還有“海天盛初”等建築，電影院，影樓(圖二)，商場，中西餐廳，各種小吃攤。晚清名人孫宣在《忘山日記》中寫道:的茶和司馬路的酒是外地人到上海的必備美食，因為司馬路是上海晚上最有名的地方，白天最熱鬧的地方是。“凡是從世界各地來過上海的人，都要辦壹場盛宴。所以它的土地不僅是上海人的聚集地，也是全中國人的聚集地。”建於1892年的阿卡迪亞霍爾大廈(圖3)用英文為其建築命名，意為世外桃源，表達了對中國動蕩局勢的回避。整座高樓氣勢恢宏，可容納數千人聚會盛宴，使張遠成為滬上最大、最具特色的私家園林和公共場所。1 9年末，上海城市商業經濟繁榮發展，對市民生活方式產生了新的要求。徐園、豫園等壹批新穎私家園林的興起，可謂是對西方文明的借鑒和模仿，也是傳統園林文化隨著時代發展的轉型。張遠只是順應了時代的潮流，成為了當時新娛樂場所的引領者。直到1915、1917，新世界、大世界等更專業的大型遊樂園建成後，張遠的龍頭地位才被取代。1918後記錄“張遠和愚人花園樂隊不見了”第三，政府建設公園，公園文化的形成是1。政府建園的實踐和發展，最初是為了建設不分種族、民族、階級、職業的全民所有的園林。民國時期，在政府的主導下，公園建設在全國範圍內鋪開，成為這壹時期園林發展的主要形式。在實踐中，不僅把壹些皇家宮殿、祭壇、寺廟開辟為公園，還修建了公園、墓地，大多中西合璧，全國新建公園數百個。同時，代表舊勢力的傳統私家園林和外國人的園林、公園將收歸國有，向公眾開放。學術上，“中國園藝學會”成立於1928；20世紀30年代，金陵大學、浙江大學和復旦大學開設了園藝和觀賞園藝課程。在體制架構上，1933年，廣州市政府成立了園林委員會，並於同年通過了“規劃12新公園”的決議。通過學習西方的城市規劃方法，引導人們的生活方式發生改變，居住與休閑分離，從而接受公園這種新型的園林。65438-0890，工信部在外灘附近的蘇州河上修建了“中華園”，以應對上海“市民園”侮辱欺淩行為引發的公憤。雖然設施簡陋，但也堪稱中國人最早建造的公園之壹。民國政府成立後，各城市開始興建公園。廣州於1918建立了市政公署，並以舊總督府的地基和附近房屋的地基開辟了“第壹公園”(即“中央公園”)。公園由留法工程師楊錫宗設計，采用意大利式花園布局，方形對稱形式，十字道路系統。後來，韓民、觀音山(現在的越秀山)和東山等公園相繼建成。在廈門，1926，堤辦選擇了魁星河沿岸的土地，並入原道印辦的園林，規劃公園的建設。除了樹木和綠地，公園還設計了運動場、劇院、遊樂園和動物園。1931年建成公園，命名為“中山公園”。這個公園“為廈門的市容增色不少”，有“華南第壹”的美譽。在福州和寧波，以孫中山先生命名的“中山公園”於1927對外開放，公園文化在中國基本形成。之後公園建設雖有發展，但在建國前因戰亂有所緩解。2.概括起來，中國近代公園文化的特點主要表現在以下三個方面。(1)繼承傳統。除了政府的建設，中國近代的城市公園大多是由傳統的私家園林和歷史景點改建擴建而成的。總的來說，以國民性、民族文化、歷史傳承為主導的傳統觀念仍然占主導地位。很少有公園的布局是照搬西方的規則來創造的，大部分還是以自然景觀為模板，部分提取西方園林景觀的元素，如開闊的草坪、規則的花壇、雕塑等。(2)融合西學。公園的出現，是反對傳統園林的封閉性和高雅性，走向開放性、大眾化和世俗化。吸收資本主義園林思想的合理內核，在園內增設公共圖書館、報告廳、博物館、遊樂場等休閑、健身、教育等公共設施，形成集休閑、娛樂、教育於壹體的新型園林，充分表達社會各界的願望和要求，符合時代精神。(3)社會轉型的表現。隨著市政建設的出現，公園發揮了應有的作用。民國9年(1920)前後，汕頭市政府對汕頭小公園地區進行了規劃，並依此進行了建設。1918年，廣州市市政辦成立，市政負責人在制定城市規劃時就考慮了公園的建設，但因為壹些原因沒有實施。此外，公園的建設風格和內容沒有階級或階層差異，公園裏人人平等，真正成為人們休閑和聚會的場所。有數據記錄為證；“如果妳現在想在中國找壹個更自由平等的地方，請去廣州。第壹公園(中央公園)不需要買票，誰都可以進去看。貴族和平民的區別在哪裏？”四。結論社會環境的綜合影響，中西園林文化的相互融合，影響園林發展的內外因素的相互作用，促成了具有中國特色的現代園林文化的形成，最終形成了以公園為主要形式的園林發展模式。深刻理解園林發展的時代性和民族性，探索園林發展本身的客觀規律，對於當前和今後探索中國園林發展的中國特色具有重要的指導意義。
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