孔教授將從當代的角度回顧歷史，揭開大家關心的身世和形象之謎。包公在他心目中的形象是怎樣的？包公出身坎坷，由大嫂撫養長大，這是真的嗎？戲劇小說中描述的威嚴的“黑臉”包公與歷史上真實的包公形象有多大不同？
北京聯合大學孔教授在《古往今來的包公》中為您精彩詳解包公的出生和形象。
包公是中國歷史上最傳奇的人物。據說他是壹個農民的兒子，坎坷的出生經歷，奇怪的長身材。他的額頭上還有壹彎月牙。據說他的判決很神奇，是天上的文星，人民心中的阿寶青田。那麽包公在歷史上是什麽情況呢？
歷史上有很多特殊的人，他們的出身往往很特殊。古代人非常迷信，認為傑出偉人的誕生往往伴隨著許多奇怪的現象。關於包公出生的傳說有好幾個版本，那麽哪個版本最接近歷史，最真實呢？孔範敏教授如何看待包公離奇的人生經歷？
按照中國的傳統觀念，作為壹個特殊的人，有壹些奇怪的現象。比如，宋朝開國皇帝趙匡胤說，他出生的時候，有“裸燈繞室，奇香縈繞”。據說民族英雄嶽飛出生時，屋頂上有壹只大鵬飛過，後來給他取名為“鞠鵬”。這裏有傳奇的元素。包家還有壹個很長的傳說。包拯的母親快要生孩子的時候，他的父親包靈儀突然做了壹個夢，夢見壹只老虎向他撲來。他醒來後，非常驚訝。他覺得這是壹個不祥的征兆。碰巧包公出生時，他是黑暗的，既不哭也不叫，這很奇怪。就在這個猶豫不決的時候，包拯的父母把包公扔進了他們家門前的池塘裏。然後，正好是夏天，池塘裏開滿了荷花，包拯就被荷葉抱著，沒有掉到水裏。恰巧包家的大嫂來到池塘邊洗衣服。當她看到包公時，她偷偷把他帶回家，後來把他養大。就這樣，據說包公是由他的大嫂撫養長大的。大嫂如母的說法。時至今日，在合肥的鮑家，仍有敬妯娌的習俗，比敬妹子還要講究。冷落妹妹沒多大關系，但絕對不能冷落嫂子。因為我對大嫂就像母親壹樣。這個故事歷史悠久，在包家影響深遠。
除了“大嫂如母”的民間故事，還有京劇裏精彩的“赤桑鎮”。這個故事講的是:包公在赤桑鎮遊玩時，壹位白發蒼蒼的老太太起訴包拯的侄子包勉，打死兒子，摔死孫子，調戲兒媳，致三人死亡！這種重罪是不可原諒的。然而，包勉是包拯的侄子，也是包拯大嫂的親骨肉。包拯小時候失去了母親，吃著小姑子的奶長大，而小包勉因為奶水不夠，吃著粥長大。包壹生與天地同在，與日月同輝的恩情，他是沒有報答的。但現在我不得不砍掉我嫂子唯壹的骨肉。包拯怎麽確定？最終，包拯鐵面無私，秉公執法，將包勉斬首。結案後，包拯把他的妻子李夫人叫到身邊說:“嫂子，有包勉的血，我們應該好好對待她！大嫂就像媽媽壹樣，妳壹定要記住！”從此“大嫂如母”的說法就伴隨著這個感人的故事流傳了下來。
既然“大嫂如母”的傳統如此悠久，對包的後代影響如此深遠，那麽壹出生就被遺棄的是不是真的由大嫂撫養長大的呢？孔教授對“大嫂如母”這個家喻戶曉的傳說有什麽獨到的見解？
事實上，包公不是由他的大嫂撫養長大的，宋代史書中也沒有包公有兄弟的記載。在後來的包氏族譜中，記載了包拯有兩個兄弟，但兩人都早年夭折。事實上，包公還是個獨生子，沒有他哥哥就沒有大嫂。宋代的《包拯傳》中，記載了包拯的兒媳崔氏的情況，其中說“妳有個兒子叫毛，嫁了崔氏，判了潭州死刑。崔守蝶，不嫁。”
包拯的兒媳崔氏在19歲時嫁給了包公的長子包茂。結婚兩年後，包茂早逝，留下壹個兒子包文賦，他也在5歲時去世。崔氏終身未娶，史書上說她“盡孝”，就是照顧包公夫婦。
包公的長子包茂娶了淮陽女子崔氏，時年十九歲。崔氏的母親陸是三任宰相的女兒，崔氏是的孫女，家世顯赫。不幸的是，包茂在崔氏結婚後的第二年就去世了，留下壹個五歲時夭折的兒子包文賦。此時包拯已經55歲了，他老年喪子。可想而知，他當時心情很悲傷。崔實年紀輕輕就失去了丈夫，心情也很難過。包拯夫婦見崔氏年紀小，不忍終身守寡，又擔心她情緒不穩，便派人“打聽”她，表示願意“把她送回娘家”，好讓他們復婚，希望她以後能過上幸福的生活。崔氏得知後“淚流滿面”，向包拯發誓:“妳若生為妻，妳若死為鬼，絕不會有。“崔氏壹生未曾改嫁，因此被朝廷表彰為孝順之人。
包公直到59歲才有孩子，但今年，包公的壹個妾離開了富寶。在古代，這種妾是出嫁的女子，屬於侍女，類似於今天的保姆，地位比較低。後來我的妾在她離開時懷孕了，後來生了壹個男孩，就是包公的小兒子艾寶。崔氏得知後，把孩子接到自己家，小心翼翼地撫養。墓誌銘記載“像親生兒子壹樣照顧她”就像親生兒子壹樣，她說“像母親壹樣照顧賢惠的女人”。就是把自己的大嫂崔石當母親壹樣對待。然後，在宋仁宗嘉祐七年，也就是1062年，包公去世，享年64歲，留下五歲的包勉繼承香火。包拯壹生清官，留給家人的遺產很少。崔氏生活貧困，養活了包勉。我想這就是大嫂故事的原型吧。只是包公指向了包書。大嫂指的是崔氏。崔氏後來受到朝廷的表彰，因為她的事跡在當時很有影響。朝廷上書增她為永嘉郡王。這本書是蘇軾的大文豪蘇軾起草的。同時他還封了表過梁，就是為家鄉建了壹個賢惠的女人站，為她寫了壹部傳記。在宋代的歷史上，有《崔傳》。說明影響比較大。
因為在古代“貢”是對人的尊稱。打個比喻，姓王的叫他王公，姓張的尊稱他王公。包拯當時稱他為包公。包公的兒子包茂，當時很多人都叫他包公。於是久而久之，就有了包公的兒子包壽，大嫂為母的故事，或者說是張觀戴笠在包拯身上的故事。然後大嫂當媽的故事就和包拯包公壹起傳開了。
既然“大嫂如母”的故事不是發生在包拯身上，而是古人照顧小兒子包勉的壹段成長經歷，那麽包公的真實身世是怎樣的呢？他的出生真的像民間傳說中那樣悲慘坎坷嗎？
據《宋史·包拯傳》記載，包公公元999年生於宋真宗鹹寧，祖籍廬州合肥，即今天的合肥。三國時期，此地是孫吳和曹魏拉鋸戰的地方。包公曾回憶起自己中年時的經歷。他說，“生於草，蚤學於官學”。所謂“小草”，就是他出生在壹個普通的家庭。地位不突出。所謂“早期官學”，就是早年跟隨父親留學，讀了很多書。
父親包靈儀曾在福建省惠安縣做過知縣。後來，尚書禹部的袁外郎退伍回到了家鄉。他是壹個無所事事、品味低下的官員。包公的地位提高後，按照宋朝的制度，他可以封祖，所以後來包公的祖父和父親都被封為相當高的官員。從包氏家族的立場來看，之孫包永年的墓誌銘中說“包氏天下之名，始於孝。”蕭肅是包拯的姓。意味著包家地位的提升始於包拯。以前地位比較低。
事實上，說到的祖先，我們可以追溯到春秋時期楚國的沈。也許每個人都知道沈是中國歷史上非常著名的愛國者。春秋末期，春秋各國互相征服。當時，吳王闔閭在伍子胥和孫吳的幫助下攻打楚國。當時戰爭中，吳占優，後來它攻占了楚國的都城，也就是今天湖北的江陵。此時由於楚國都城被吳國占領，面臨亡國。然後，楚國的大夫沈請求秦國出兵幫助楚國恢復國家，打敗吳國。當時，秦愛紅不準備出兵，但沈苦苦哀求。據《漢書》記載，他在站著，日夜哭泣，哭了七天七夜。他的愛國情懷和愛國精神最終感動了秦國的君主和大臣。後來，秦國出兵幫助楚國打敗了吳國，沈成了復興楚國的英雄。根據當時的姓氏制度，他的後代以“寶”字為姓，沈成為包氏的始祖。是包家的祖宗。這種情況在壹本大書裏也有記載，就是宋代鄭樵寫的《編年史》。他提到“鮑氏出自沈氏，後為楚大夫沈，以字為氏”。後來特別有名的是“宋代包拯是密約，又是廬州人”，可見包氏是“申時人”。這是真的。另外，根據包拯的家譜，包拯是沈的第35世孫。這是壹個聲明。
那麽，包公的形象是什麽呢？據民間傳說，包公的臉黑得像鍋底，額頭上有壹彎月牙。在歌劇舞臺上，包公的著裝基本上是刻板的黑臉長胡子，穿著繡花長袍和黑紗。那麽，歷史上有沒有留下包公的真實肖像呢？包公的肖像有幾種不同的版本。鮑的家譜、殿和故宮是故宮的南熏殿，梁啟超自己收藏的壹些古籍和畫冊裏都有不同類型的畫像。各種版本展示的包公肖像仍然不同。這幾個不同版本哪個更靠譜？
歷史上傳世的包公畫像不多，主要有:
鮑氏宗譜相
包公廟包公雕像
梁啟超《飲酒間集》中的包公肖像
紫禁城南潯廳的包公雕像
幾幅肖像都有不同的臉，那麽哪壹幅最接近歷史上包公的真實肖像呢？
合淝的包公廟建於包公去世的第四年，與包公的生卒年非常接近。根據當時包公廟紀念館的記載，據說當時包公廟裏有壹尊包公的塑像。那麽這個形象流傳至今了嗎？我現在不敢說，因為包公神廟已經存在了幾千年，而且已經重建了很多次。很難說包公廟裏的畫像保留了當時的原始狀態。
那麽鮑的家譜，甚至鮑自己家編的書，也有的畫像。不同的版本也不壹樣。這個家譜也修改了很多次。修改後會有壹些變化。所以現在還不能說保存了包拯的原貌。
梁啟超藏的包公畫像不為人知，他的畫像與眾不同。所以我們很難說這是不是他的真面目。
我覺得更權威可信的包公畫像是藏在故宮南潯廳的那幅。因為這是藏在國內的包公雕像，所以明清故宮的很多檔案都是從元朝接收的，大都在北京，當時國家的壹些重要資料都是在宋朝滅亡的時候從宋朝接手的。這段歷史有確切的記載，是因為中國非常重視修史的傳統。有句話叫“國可滅，史不可滅。”所以這些史料有壹部分是在朝代更替的時候傳給下壹代的。然後到了宋代，朝廷還為包公畫像，而在包公的孫子包永年的墓誌銘中有壹段非常準確的材料，提到“元豐為天子，孝順忠義，追求榮耀無止境，在聖旨上畫肖像，享春秋”。說起這個宋神宗，他想起了包拯的忠勇，於是下令朝廷給包公畫像，放在太廟裏，春秋時祭祀。這表明，在宋代，有人為包公畫像。後來這幅畫像是不是被國家保存下來，經歷了元明清？我們不敢說，因為沒有確鑿的依據。但是，我們只能說，藏在故宮的包公雕像應該有壹定的依據，應該更有權威性。
那麽，從這個形象來看，包公的形象是端莊、英俊、帥氣、下垂，非常和藹可親，和傳說中的不壹樣。目前，在包公廟裏還有壹幅世人所繪的包公畫像，壹般是按照1: 1的比例繪制的。包公的畫像不是很高，大約1.6米。左肩略低於右肩，嘴唇較寬，皮膚白皙。看起來像是生在中原，喝著合肥水長大的合肥人。清代認識廬州的張湘雲看到包公的畫像後，也感慨地說:“《包公畫像》遍天下，所見險峻，令人汗顏，不敢仰視。現在，我奉命留在魯，在香花墩上拜公，槐房慈眉善目，溢滿玉梅睫，外無異狀，更是奇哉！”可以看出，包公的外表與常人無異，並不像傳說中那樣怪異。
從我們現在看到的，梅蘭芳的嵌玉軒和清初的坤、易的臉譜可以看出，在明劇中，的臉上並沒有月牙紋，只是畫了兩道深深的白眉毛。經過清初戲曲舞臺的不斷演變，包公額頭上的圖案壹度演變為阿泰赤圖。到了清朝末年，官場腐敗，民不聊生，處於水深火熱之中的人們迫切希望政府裏能有壹個像包拯這樣的清官為民請命，希望包青天轉世，於是就把臉書上的太極圖改成了月牙圖案。這個月牙圖案就像壹輪明月掛在夜空中，給人們帶來光明和希望。此外，民間早就流傳包公是天上的星星，能“破夜日”，所以在壹些包公戲曲中就有了“日月陰陽”的面相。
關於包公的傳說似乎與時間成正比。時間越久，傳說越多，離歷史真相越遠。為什麽千百年來民間傳說和戲曲劇本都把他描述成壹個又黑又醜的“包黑子”？為什麽千百年來“黑臉”“月牙兒”這些威嚴的形象如此深入人心？
包公形象的變化主要體現了人們的想象力和創造力。然後像妳壹樣，京劇裏有20多個包公的形象，都是人的想象創造出來的，反映了人的想象力是豐富的。人們想象中的包公形象不僅貼近人民，而且能為人民做主。是壹個威嚴的“黑臉”形象。
盡管包公形象形形色色，但從整體上看，最主流的基本形象是堅強睿智、為民請命、無私執法。他的基本形象是根據平民和壹些藝術家、文人的想象塑造的，反映了人們的意願。或者說他是樹立在官僚們中間的壹個形象，壹面旗幟。這種黑臉包公象征著正直、誠實、公正的精神。反映了人們追求正義、堅持正義的願望，具有強烈的藝術魅力和教育意義。就像關羽的紅臉象征忠臣，曹操的白臉象征奸臣，包公的黑臉象征清官，象征公道正義，這是人民的創造。當然，從更深的層面來說，除了民眾的想象力和創造力，還受到儒家思想的影響。因為他擺脫不了時代的烙印。儒家認為“天將降於斯人，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其身膚，亂其行，故忍其姓，已得其利。”壹個責任重大的人的經歷註定是坎坷而神奇的。要成為壹個責任重大的人，需要經歷壹些風風雨雨。這就是儒家思想。那麽包公的出生和他的形象實際上是儒家思想“天降大任”的具體體現，所以他也打上了儒家思想的烙印。
我們可以看到，作為中國歷史上清官的代表，包公的藝術形象在元明清時期已經基本成型，之後又被塗上了濃重的“判官”、“偵探”、“忠臣”、“青天”等色彩。歷史的真實和演繹的文化，以千變萬化的“臉書”吸引著廣大觀眾。不同時代、不同作者對包公形象的描寫各不相同，反映了當時儒家統治下的政治特點，也充滿了當時平民、藝術家、文人的生活情趣和想象。