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傳統文化在當今的體現有什麽?

奧運森林公園和中心區景觀規劃設計強調中國陰陽哲學,由南到北形成代表“歷史”“現在”“未來”的3個景觀區,借用中國傳統“門”的概念,運用現代設計手法在奧林匹克公園的起點區域設置五環門,並以“起源”空間和“萌丘”作為空間序列的起點和終點,各空間的景觀設計力求體現“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的精神。

北京奧運會火炬接力景觀設計發布,主要包括火炬及延展設計、運行車隊和飛機設計、火炬接力服裝設計、火炬接力場地環境設計和城市景觀設計五個部分。景觀設計方案視覺效果獨特,明顯區別於往屆奧運會,是中國傳統文化與現代的完美結合,並且寓意深刻。

各國火炬

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城市慶典聖火盆設計采用“天圓地方”的理念,以鼎這個中國青銅器的代表以及祥雲圖案為設計元素。頂部鏤空的56朵祥雲象征中國56個民族把祝福帶到五大洲;四柱八面象征北京奧運會歡迎四面八方的賓朋;聖火盆高130厘米,象征北京奧運會火炬接力歷時130天;盆體深29厘米,象征第29屆奧運會;立柱高為112厘米,象征奧林匹克運動從1896年到2008年走過了112年。

自然景觀與人文景觀交融 傳統文化同現代文明結合

白塘湖再現迷人美景

今年農歷五月初三,波光粼粼的白塘湖面上,鑼鼓喧天,27只龍舟擺開架勢,吆喝聲壹陣緊似壹陣,時隔12年,涵江老百姓終於又在家門口看到古老的端午龍舟競渡了。上梧村81歲的陳大娘看得入了神,抿著幹癟的嘴巴咯咯笑:“如今哪裏還能找出這又寬又平又幹凈的水面啊!”

據組織者介紹,涵江區這次選定白塘湖舉辦龍舟邀請賽,目的不僅僅在活動本身,更深層次的意義在於借此充分挖掘白塘傳統的文化底蘊,提高白塘湖旅遊品位,從而促進招商引資。白塘湖神秘的面紗,正在被壹層壹層地撩開。

白塘湖即白水塘,又稱註月池,是全省最大的天然湖,主湖面積385畝,包括內河水面積***有600多畝,周圍河道縱橫,大有“蓄千頃”之概。“白塘秋月”是莆田著名的二十四景之壹,每逢中秋之夜,“銀河皎潔,兔魄溶融,遊舫如織,絡繹不絕”。去年剛剛獲得全市唯壹的“省級歷史文化名村”洋尾村,就位於白塘湖畔,為白塘湖開發增色不小。

6月8日,壹場陰雨剛過,筆者倘佯在白塘湖畔,只見湖面碧波蕩漾,北面彎曲的湖岸上,竟分散著三四十位釣魚愛好者。來自城廂區的陳鳳明告訴說,這裏風景美極了,垂釣者只要交五塊錢,就可以享受壹天閑逸的釣魚生活,近兩年,他幾乎每個周末都會開來車這釣魚,壹天至少釣個六七斤,不僅能賺回本錢,而且白享清福呢!但據當地老百姓說,前幾年,白塘湖可沒有今天這漂亮模樣。

白塘湖曾被人們戲稱為壹位被放逐的少女,由於處於木蘭溪下遊,湖面曾壹度水葫蘆蔓延,生活垃圾飄浮,網箱養殖沒有節制,造成湖面汙染嚴重,湖岸同樣缺乏管理。每到中秋,天上皓月當空,地上渾湖濁水,“白塘秋月”名不符實。

近年來,涵江區委區政府高度重視白塘旅遊風景區建設,短短兩三年,先後投資近千萬元對全區內河進行全面的整治,並理順了與原莆田縣的白塘湖地域隸屬關系,改上百畝網箱養殖為自然養魚。目前,區政府已投入資金1300多萬元,征用土地142畝,產業結構調整用地123畝,沿湖邊護岸砌坡3000多米,初步建成了壹片桃花林、壹條荔枝帶、壹片梅花林、壹條綠化帶等配套景點,種植有桃、梅、荔枝、柳樹、高山榕、非洲茉莉、小葉欖仁、紅蝴蝶、火焰木等40多種喬冠木8500多株。

在區旅遊局,筆者看到了由蘇州園林規劃院專家設計的白塘湖詳細規劃資料,該規劃確立了以自然景觀為主線,以人文景觀為依托的方案,突出傳統文化與現代文明交匯結合,強調生態、水鄉風情地方特色及歷史文化氛圍。把白塘湖2.4平方公裏景區規劃為山水觀賞區,白塘湖公園區、歷史文化保護區、生態園區和高級別墅區5個部分,預計總投資3.3億元人民幣,整個工程開發將分3期進行,沿湖岸邊可供開發的土地約800多畝。龐大的投資計劃,單靠政府的財力是遠遠不夠的,涵江區突破思路,按照“誰投資誰受益”的原則,走招商引資之路,據了解,招商已經進入實質性洽談階段。

談到白塘湖開發的意義,區旅遊局領導介紹說,開發建成後可以形成以白塘湖為龍頭,大洋瑞雲山森林公園、新縣鄭樵夾氵祭草堂、?蘆綠緣漂流、溫泉健身、江口囊山寺等壹條龍山水風光攬勝旅遊路線,同時接受湄洲媽祖、九鯉湖、南少林等著名景區的輻射,從而促進涵江形成“大旅遊”格局。

傳統與現代的結合

--------論藝術設計的民族性與時代性

藝術設計這個術語,是國家教育部於1998年在制定高校專業新目錄時正式提出來的,但是它的發展遠遠在這之前,由於設計組織制度脫胎於設計的意識觀念、是設計意識的物化、是民族設計意識的派生、於是它同人們設計觀念指導下的活動方式和實踐成果,都因此拉上了不同的民族色彩,打上了民族性的烙印。人類為了生存和生活,不斷的有所追求.為了滿足這種需求,人類用自己的雙手去創造.人的需要是多方面的,物質和精神藝術設計發展是漫長的過程,在次之間有滿足人類的生理需要,安全需要,社會需要,尊重需要,自我實現需要.人們為了滿足生活的需要以及需要的豐富性,不同層次,不同品種,不同形態的造物活動就產生了,藝術設計就是這樣造物活動中產生和發展的.

藝術設計能體現壹個民族壹個時代的生活方式及科技水準,藝術設計的精神性能反映壹個民族壹個時代的審美心理和審美風尚等.所以說藝術設計的民族性與時代性是需要結合發展的,傳統是設計的基礎和產生的條件,時代是設計的發展基礎物質,只有二者有效的結合,才能創造完美的藝術設計,為人類的生活提高質的飛躍.民族性構成藝術價值的內在規定性。壹個偉大民族的過去、現在和未來,都會有文藝的發展和繁榮的伴隨,而真正偉大的藝術作品也總是充滿民族性,蘊涵鮮明而濃郁的民族氣質的,它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。藝術作品充滿民族性的關鍵在於具有民族的精神,在於壹個民族理解事物和觀察世界的獨特方式和眼光。民族藝術與民族精神有著天然的聯系。時代精神是構成文藝價值的基本因素和主要材料,是偉大藝術的基本價值追求和取向。要積極吸收我國歷史文化和外國文化中的壹切優秀成果,堅決摒棄壹切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對中國歷史文化和外國文化要采取分析的態度,取藝術設計工作者怎樣在自己的實踐中“弘揚民族藝術,振奮民族精神”呢?自覺地珍視和充分地利用我們民族在各個歷史發展階段上產生的文藝精品和文藝巨匠這個寶貴的精神財富。藝術工作者要自覺的尊重文藝家創造性的精神勞動,並熱情地鼓勵和期待他們在反映我們民族新的歷史性奮鬥和人民深刻的心靈呼喚中創造新的文藝精品、產生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優秀文化成果,實現文化的與時俱進。在文化上絕不應當采取自我封閉、盲目排外的狹隘民族主義的立場和態度。因為當今世界各種思想文化,既有進步也有***同的地方.

著名文化人類學家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中,壹切生物的需要己轉化為文化的需要;”現代藝術設計正是壹門以文化為本位,以生活為基礎,以現代為導向的設計學科。因此我們無論是在理論上,還是在實踐中,都應把藝術設計作為壹種文化形態來對待:在現代社會中,設計理論的研究已不僅是壹門學科的深入剖析,而應是多種學科交叉的統觀。把藝術設計活動作為壹種文化現象來觀照,也就不僅是簡單的物質功能的滿足和精神需求能壹言蔽之的,其中的內涵是現代設計師們所必須探究的。中國傳統圖形,生生不息,源遠流長,不僅僅是因為它的外形具有美好的欣賞價值,更重要的是在於我們所看到的這些傳統圖形裏面,往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。中國吉祥文化是我們祖先在理想主義的浪漫思想的指導下,通過借喻、比擬、雙關、諧音、象征等手法來表現其向往美好生活、趨吉避兇的生活態度的壹套完整的藝術形式。中國吉祥文化藝術的具象與抽象是並行、***存的,抽象是從具象中生出,具象是抽象的表現,是感性與理性完美巧妙的結合。外在形態是內在意義借以表達的方式,是內在涵義的外化和物化。中國傳統造型背後的“意”是人們對美好事物的企盼與向往,因而傳統造型背後的吉祥意味同樣適用於現代設計,適用於傳達現代人的設計意念。例如中國聯通的標誌,采用的就是源於佛教八寶的“八吉祥”之壹“盤長”的造型,取其“源遠流長,生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用,使我們的現代設計少了壹些商業氣,更多了壹些文化氣息和親和力。將傳統圖形背後的吉祥意味沿用在現代設計之中,從而延展出更新、更深層次的理念精神,使其更具有文化性和社會性,這也是現代設計的壹種很好的方法。對傳統形式的借鑒是不可缺少的,但是對於“形”和“意”的沿用,僅僅說是對傳統造型的壹種淺層次的發展和提升,而壹種新的民族形式的創造,是需要我們擺脫美學傳統的物化表相,進入深層的精神領域去探尋的。中國藝術註重傳神,對神的描寫高於對形的描寫,強調主觀對客觀物體的感受,註重審美的內心體驗和對“氣韻”的感悟,它不是靠“再現”的逼真去征服讀者,而是通過以“物”傳神的方式,使“神”超越感性現象在心靈中升華,由此形成了中國特有的審美情趣。我們只有在深入領悟傳統的藝術精神、充分認識來自現代西方的各種設計思潮的基礎上,兼收並蓄,融會貫通,尋找傳統和現代的契合點,才能打造出符合新時代的民族形式,才能找到真正屬於我們本民族的同時又能夠為國際社會所認同的現代設計。在這壹點上,2008年的奧運會會徽“中國印·舞動的北京”可以說是壹個很好的範例,整個標誌造型借用傳統藝術印章的表現形式,運用了中國特有的介於似與不似之間寫意手法,將中國傳統的印章和書法等藝術形式與運動特征結合起來,經過藝術誇張變形,巧妙地幻化成壹個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形,人物造型同時形似現代“京”字的神韻,該標誌不僅蘊含濃重的中國韻味,同時也得到了世界的認同。因此,我們應當看到,雖然高度科技化、信息化的現代社會對於傳統造型藝術帶來了巨大的沖擊,同時也給其帶來了新的發展的契機。新的觀念與思維方式的導入為我們重新審視傳統文化觀念提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”,最終會尋找出屬於我們自己的新“形”象的。總之,我們強調精神的吸收與融合,因為只有建立在哲學精神上的吸收與融合,才能實現審美意識上真正的融合。只有精神的吸收與融合,才能避免照搬傳統藝術的固定不變的模式,造成我國現代設計風格多元化和設計形式多樣化的局面。在比較中吸收,在比較中繼承,將是壹條我國的現代設計走向輝煌之路。相信在不遠的將來,中國的現代設計藝術壹定會以濃郁的民族風格和強烈的現代感讓全世界註目。

藝術的民族性是指“運用本民族的獨特的藝術形式、藝術手法來反映現實生活,使文藝作品有民族氣派和民族風格。”具有民族性特點的藝術作品立足於本民族的文化藝術傳統及審美意識,采用傳統藝術形式創作,主要表現本民族人民群眾的生活、思想感情、願望和藝術審美情趣。保持藝術的民族性不能夜郎自大,不能無視他民族藝術精華;吸收他民族藝術精華也不是將民族個性消解。我們不能祈求擁有壹種包含壹切藝術之優點的藝術,應不斷吸收他民族藝術的精華,以完善和發展本民族藝術.藝術的時代性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統,是壹種超階級的勢力擴充。就藝術而言,是壹種能為多民族所接受、容納的形式、內容。

在設計藝術的大舞臺上,民族性和時代性是互補的,矛盾和統壹的辨證關系,只有二者的結合才使設計藝術更加輝煌璀璨

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