傳統文化家庭教育的構成

以儒家思想為核心的傳統文化是曾國藩家庭教育思想的來源，主要涵蓋以下幾個方面:“孝”為德育之首；修身以達“天德”；倡導虛心學習的方式；包括老莊哲學。曾的家庭教育思想啟示當代教育應以培養良好的人性為首要目標:曾的家庭教育思想表明，家庭教育是社會文明進程中需要編制的“源程序”；曾的家庭教育思想對當代教育實現其教育功能具有啟示作用，而"文化載體"就是中國優秀的傳統文化。關鍵詞:曾國藩；家庭教育思想；曾國藩是中國近代史上壹個有影響的人物，也是壹個有爭議的人物。壹方面，他率領湘軍殘酷鎮壓聲勢浩大的太平天國運動，使腐朽的晚清得以茍延殘喘，也因此落下“曾剃頭”之名；另壹方面，作為壹代儒生，他深受中國傳統文化的影響，道德文章和治軍可謂出類拔萃，尤其是他卓有成效的家教，為後人所稱道。歷代官僚貴族的房子，往往壹代人就用完了。由於教育不當，他們的子子孫孫變得驕奢淫逸，最終走向沒落，家道中落。而曾家，人才輩出，在國內極為罕見。究其原因，是曾國藩獨特的家庭教育思想，融合了傳統文化的精華，又不同於傳統，具有開拓性的品質。1.曾國藩，曾家教育思想的源頭，自幼刻苦讀書，經、史、書、集皆有涉獵。從他的求學歷程可以看出，曾對傳統文化的習得之深、之廣，在清代大臣中實屬罕見。他是清代壹位偉大的儒家學者。他壹生致力於儒學，信奉孔孟，深受儒家思想的影響。在他精心挑選的32位先賢中，孔子是其中之壹，他崇拜儒家的創始人孔子。然而，曾並不是壹個純粹的儒家守望者，他並不總是接受儒家思想。儒家思想在他身上體現了繼承與發展、融合與創新的特點。他的儒家思想有自己的特點:壹是“知其不可而為之”的積極思想。曾國藩的人生態度是世俗的，這從他奮鬥的人生經歷和對家庭教育的高度重視就可以看出來。當當晚清政府面對勢不可擋的太平軍束手無策時，曾作為儒生和無權助手，苦心組織團訓，親自率領湘軍抗擊數倍於自己的太平軍。雖然他曾歷經挫折和磨難，九死壹生，但他壹次又壹次地被打敗、被打敗，最終贏得勝利，挽救了即將崩潰的晚清。“天道強，君子自強不息”，曾家明白這個道理。他壹生都非常重視家庭教育，把教育孩子作為自己的重要職責和責任，這與他的人生態度密切相關。這種積極的人生態度，看重的是他的社會作用，追求的是“節操”、“立言”、“立功”的人生價值觀。他按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標來規範自己和家人。他知道壹個道理，那就是家族應該興旺發達，萬古長青:“...不是靠壹時官銜，而是靠長期家規；”不要靠壹兩個人的突然發展，要靠大眾的維護。”“知其不可而為之”出自《論語》。是儒家積極的人生態度，是永不放棄的進取精神，是待人接物的最高境界。它成為曾應對變幻莫測的社會生活和紛繁離奇的官場的至理名言，也是他家庭教育的指導思想。二是“調和漢宋，博采眾長”的學術思想。這裏所說的“漢宋”，指的是儒家在不同時代的兩個學術流派。”“漢”指漢代的儒學，其特點是重視五經的考證；《宋》是宋明理學，強調四書，論述身心生活的修養。對於怯懦派內部的各種流派，曾堅持博采眾長，不偏不倚。所以他表態:“國家和諸侯有壹個宋儒學，不會廢漢學。“除了儒家思想，他還吸收了墨家和道家的思想。他特別推崇老莊的道家思想，把莊周列為聖人，稱贊他的才華，反復引用。即使對於和儒家分庭抗禮的法家，他也可以選擇仁慈和順從。他對法家思想的吸收，或許是曾國藩作為儒家“仁義”的捍衛者，為何在日後成為殘酷鎮壓太平天國運動的“光頭”的最好註腳。曾對傳統文化的兼收並蓄，不僅顯示了他在學術研究上的博大胸懷，也是他家庭教育取之不盡的思想源泉。三是“經世致用”的實踐哲學。曾的學術融合了諸子百家，他對別人長處的吸收並不是無原則的，其基本出發點是學以致用，無論哪壹派，都要強調在現實生活中實踐的有效性，這正是曾特別重視的。他認為學術研究應該循序漸進，腳踏實地。“如果妳決心要窮，就要為之獻身；如果妳決心要發表聲明，妳必須讀壹份手稿；如果妳對寫古文感興趣，妳壹定要讀壹本散文集。各種風格的詩歌也是如此，試帖也是如此。壹定不能兼營，兼營就無力了。”這種對待學習的態度，是他壹心實踐、勤政務實的實踐精神的體現，也是他教育後代為人處世、為官之道所遵循的指導思想。第四，“治國平天下”是他人格理想的必然追求。自古以來，中國人就有將個人命運與國家命運緊密聯系在壹起的意識，這是儒家的優秀傳統。孟子所提倡的“浩然之氣”，就是他所謂的“君子”所必須具備的理想人格。千百年來，它壹直影響著中國人仁者的傳統性格的形成，“浩然之氣”成為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。這自然影響了曾國藩。他非常清楚國家的困難。面對當時積貧積弱的舊中國，他多次發出建立機器局、派遣留學生等倡議，倡導學習西方科學技術。這壹主張在頑固保守的晚清統治者眼中無異於“洪水猛獸”，會受到朝野各方面的排擠和打擊。但他不顧個人成敗，不顧生命安危，堅持己見，親自參與其中，需要極大的政治勇氣。這種以天下為己任的精神追求也成為曾家庭教育思想的重要內容，直接影響著後世愛國主義精神的鑄造。在這方面，他的兒子曾紀澤是壹個典範，他為收復新疆伊犁做出了巨大貢獻，這是清政府外交史上的唯壹勝利。曾國藩的博學源於他壹生堅持不懈的讀書習慣。曾的勵誌學習、博覽群書、勤記筆記，即使在宮中富貴顯赫之時，也從未間斷。閱讀是他的日常作業。如此勤奮的研讀古籍，如此良好的閱讀習慣，讓他能夠博覽群書，徜徉於書海之中，不斷汲取傳統文化的精華，獲得歷代聖賢的光環，融入自己的真知灼見，從而化為自己的獨立人格。二、曾的家庭教育思想曾國藩對後代的教育可謂“誨人不倦”，從做人、做官到學習，全方位教導，體現在他寫給家人的壹封信中，這是教育家人的有效手段，體現了他獨特的家庭教育思想。(1)儒墨合流的儒家，歷來重視道德教育，講究誠信倫理，註重追求崇高的精神境界，強調道德責任和歷史使命，逐漸形成了長期而深厚的道德教育傳統。曾國藩作為近代著名的儒生，也非常重視道德品質的培養，壹直主張德才兼備。甚至他更重視道德的方面，認為“道德是水的源頭，即它的波浪；德羅姆的根。是它的枝葉。”1，“孝”是道德教育之首，“孝”被視為“人性之始，各種行為之源”。幾千年來，恪守孝道壹直是中國傳統家庭教育思想的核心內容。子曰:“父母在，不遠遊，必好遊。”(《論語·立人》)孝道是儒家倡導的傳統風尚。孟子認為君子有三樂，“父母有之，兄弟無故，壹樂”(《孟子·盡心上》)；孟子也說，“我誠敬秩序之教，用之以孝之義，獎白者，不放於道。”(孟子·惠亮·王上)儒家把“孝之義”作為道德教育的基本內容，以實現“白禮者不可放於道”的教育目標和“父母雙全，兄弟無理”的社會理想，曾國藩在家庭教育過程中也非常重視“孝”字