聖紫晶受人們歡迎的另壹個更根本的原因在於它的形式。它三字壹句，句子簡短，形式工整，與其他句子押韻，讀起來朗朗上口，聽起來悅耳動聽，孩子們喜歡聽音樂。而且它的前後句自然連貫，語義通順，通俗易懂，通俗易懂，沒有掙紮的痕跡。
宋代以前的啟蒙書主要是用四個字寫的。
宋代以前，中國傳統的啟蒙書籍主要是四個字。從現存的遺產和王國維等學者的考證來看，中國最早的啟蒙識字書，如《師說篇》、《倉頡篇》，都是用四個字寫成的。著名的《集九篇》正文三言七語，結尾最有可讀性的壹段贊美漢朝功德:“漢朝地大物博。萬方來朝，臣妾下令。邊境無物，中國平安。承德人，陰陽和合。在風雨飄搖的季節，妳會驕傲。蝗蟲吃不起，糧食就成功了。聖賢齊頭並進，博士。”這是用四個字寫的。
被奉為學理的夏姬龔雪的《弟子規》，六朝寫的《千字文》，唐代廣為使用的孟凱《藥訓》，唐代流行於宋代的《秋夢》，傳播歷史知識的《百家姓》，《十七史》秋夢，解釋理學概念的荀子。聖紫晶出現後，壹些重要的啟蒙書籍，如《龍文辨英》等，仍然用四字書寫。可以說，四句話是傳統啟蒙讀物最重要的寫作形式。
三言這麽短的句子不容易表達意思，通篇押韻。正如張誌公先生所說:“使用短的(三四個字)和整齊的押韻的好處是容易記憶，但往往有兩個缺點。壹個是它們容易寫難讀難讀或者牽強附會，壹個是它們容易寫得很差很機械。”(中國傳統教育教科書上，第23頁)雖然只比三個字多壹個字，但對成年人來說，除了增加編寫難度外，並無不同，但對孩子，尤其是幼兒來說，則意味著負擔更輕，更容易接受。
三字壹句啟蒙讀物的演變
以三句話壹句話的形式寫成的啟蒙書籍最為著名，但俗話說，冰凍三尺，非壹日之寒。聖紫晶的出現也是中國傳統啟蒙教育長期積累和發展的結果。
《禮記》裏？在曲裏，有“衣不撥，腳不遲疑；會上課，聲音會提高；簡短、工整、押韻的語句如“入屋，視之”；《女傳》中也有“我會上手，問救哪個”等語句。這些句子都是日常生活中的規範，不是空洞的、神秘的，而是掃地、應對等具體的事情，適合孩子的理解能力，體現了小學“以事施教”的特點。朱認為，這些短而押韻的句子可能是“所有兒童的語言首先由古人教出來的”。(《齋藤優子流派》卷七)正是基於這樣的認識，朱在小學時就把這些內容列入了教材。
我們註意到，由於時間久遠，又沒有其他證據，朱在作出這樣的判斷時謹慎地使用了壹種不確定和懷疑的語氣。如果朱的說法可信的話，早在戰國秦漢時期寫《禮記》的時候，就已經有三言壹句供孩子讀了。
《集九篇》流傳至今，由漢元黃門嶺的尤氏編撰，主要有三個部分:壹是姓氏，二是為萬物服務，三是文學法理。第二部和第三部都是七個字，第壹部都是三個字。素有“宋延年、鄭子芳、魏宜壽、石部長”之稱。周，趙如卿，向世人昭示，並為此付出了巨大的努力。鄧萬歲，秦萬歲，萬歲，萬歲，萬歲，萬萬歲，萬萬歲。這部分長達134句，占了書中很大篇幅。但主要是名字的堆積，前後句沒有聯系，沒有意義。這種寫法主要是由中國人名的特點決定的，作者並沒有刻意把啟蒙讀者寫成三個字。
在追溯聖起源時，朱的《女媧》也引起了個別研究者的註意。朱的無序碑文只有86個字:“朱之女，生為妾。”因名，字為叔。父親惠翁，母親劉。出生四年，我失去了自信。十有八九是合適的。趙被聘，猝死。為妳的生命悲傷，溫柔而睿智。雖然沒學過，但是學到了很多。說再見就要孝順朋友。葬從母，亦其誌。父親如明，母親史茹。妳知道，但妳無所畏懼。宋·惜春，年方。到了月底，我知道了。”(《惠安集》卷九十三)
陳永濟在提出這壹材料時，雖然表明“不敢稱朱為陳淳啟蒙的先行者”，但也說:“陳淳從四字到三字經的變化，必然是遵循前人的。如果壹定要開先例，可以向我們的朱子老師學習。”雖然他說“不敢稱朱子為聖紫晶之先例”，但他強調“女兒雖不幼稚，尚未學成，故此文為初學者”(《朱子新探》，第674頁)，並反復強調朱與啟蒙教育的關系。
的確，非常重視朱的啟蒙教育，不僅編纂了小學和易學的啟蒙著作，而且還編纂了《小兒訓詁》和數百首訓詁詩，他的《荀子帖》，揭示了白鹿洞、荊齋、滄州諸學者的治學規律和朱的讀書方法。他對傳統小學的論述，不僅確立了啟蒙教育的使命，而且為傳統社會後期的啟蒙教育理論和實踐奠定了基礎。但把這種為女兒墓誌銘的題字，看作“為初學者”和為孩子，顯然有些牽強。
碑文是刻在物品或墓碑上的文字，或用來自我警示，或用來描述自己壹生的功德，流傳後世。作為文體，常以工整的形式書寫，如三字、四字。比如《大學》中所載的尚盤的著名碑文是“新壹天，新壹天，新壹天”，是三句體。朱為英年早逝的女兒所寫的墓誌銘，從內容上看是有意將她的生平流傳後世，但從形式上看，符合“銘”的風格，與啟蒙教育無關。
朱的學生陳淳，出於啟蒙教育的需要，居然用三句話寫了壹本適合孩子的書。他寫的第壹部《開悟念誦》至今保存完好。當陳淳第壹次寫它時，按照傳統的方式，他用了四句話，標題是《荀亞蒙言》(四庫全書的序言被稱為《荀通雅言》)。作者曾經敘述過他的寫作過程:“於德子三歲了，最近學了壹點語言。他將不用書本來教它。因集易、蜀、史、李、虞、孟、蕭敬四言為句，且用韻，名曰《訓通雅言》，共七十八章，壹千二百四十八字。”(《北溪全集》(卷16))全篇四字壹句，四句壹章。雖然收集的句子主要來自儒家經典，但都被作者做了很大的改編。比如關於孔子的部分說:“孔子是壹位大師，忠信古，先人描述堯舜，圖文武。上學，喜古，怒而忘食，喜而忘憂。禮義廉恥，溫良恭儉讓，若聖若仁，樂此不疲。祠堂便便，鄉黨尷尬，私享，燕居申申。如果妳不能站在門裏，妳不能走路，妳不能坐直，妳不吃東西。有難的時候，妳是父親，是兄弟，但妳不談命，也不怨天尤人。如果妳不在乎，那就不必，妳也不在乎我，妳想做什麽就做什麽。”
《荀·亞蒙言》編好後，作者“未能再作長篇發言，故以三言開頭，稱為《啟蒙初讀》，共十九章，二百二十八字”。(《北溪大學全集》(卷16))這篇文章後來被熊大年列入《教育蒙古人集訓》，改名為《經學啟蒙》。啟蒙運動的第壹次閱讀是用三句話寫的:
天地自然，人類寶貴，萬事有備。
仁與真，禮與智，聖與我，同心。
性相近，離道不遠，君子為儒必反身。
為自己而學，為道德而行，為正義而行，為父子而親。
情侶不要，男女對，輩分順序，朋友信。
勤快，求索，怒而忘食，喜而忘憂。
說話要慢，行動要快，說話要忠實，行動要恭敬。
不要想惡，要活得恭敬，要尊重執事，要對人忠誠。
進時孝，出時弟，尊而不損，禮。
全容積密度、手容量、眼容量和顏色容量。
嘴，頭直，氣容蘇，站。
看起來明亮，不要認為聰明，看起來溫暖，看起來尊重。
穿著得體，有盼頭，坐無筐，站無瘸。
爛酒，好字，沒飯吃，沒安全感。
以禮進，以義退，不動聲色，不以財利。
有好的渠道就堅持美德，看到不好的就像探湯。
不要生氣，不要過分，不是故意的，不要修理我。
道積弓，德潤身，尊日，新新。
祖堯舜、西安和周公壹樣，都是從孔子那裏學來的。
禮三百，禮三千，溫馨圓滿，恭敬平安。
保存自己的心，培養自己的本性，最後是聖潔的。
這篇閱讀主要講的是儒家倫理，篇幅很短，重復很多。可見主要是以倫理學教授的身份寫的，掃盲的目的並不突出。與聖紫晶相比，內容過於簡單，因為它主要收集儒家經典中的句子。雖然作者特別註意選擇那些“明確而重要”的，但也比較古老，難以理解。盡管如此，聖紫晶對它的繼承關系是顯而易見的。不管三句話壹句話的形式，兩人壹開始都是講人性的，觀點完全壹致。
從聖荀子到聖紫晶
在聖紫晶之前，近似的命名也出現了。與朱(11208)同時代的項安石(11200)曾說:“古人教男孩，用韻，今有、錢。可見《禮記·曲禮》、《管子·弟子規》和尤氏《集九篇》的體例(《項家訓》卷七)由此可見，三字經與、錢、太公家訓壹樣，在當時的啟蒙教育中已被廣泛采用。可惜三字經現在已經失傳了，具體情況我們也不知道。
根據向安石的敘述，為了方便孩子記憶，押韻整齊；從書名可以推斷出它是用三個字寫成的，這樣的命名與其三字壹句的寫作形式有關。陳東垣先生關於《三紫晶》“改編自元初《三荀子》”的說法只是壹種推測，沒有任何材料可以證明，但就其寫法形式和命名方法而言，無疑對《三紫晶》產生了重要影響。
聖紫晶是中國啟蒙教育傳統的結晶，它的出現是傳統啟蒙教育長期積累的結果。從形式到內容都有先例可循，甚至它的名字也明顯是采用聖荀子方法的結果。正是因為植根於如此豐富的傳統，它才能不斷積累，成為傳統啟蒙教材最具標誌性和代表性的讀本。