世界上最古老的文學是詩歌，到現在詩歌還是大家的最愛。妳或許不愛詩，但妳壹定愛歌，歌詞和歌在壹起，實際上就是詩歌。然而詩歌的功能卻在不斷地發生變化：壹開始他是歷史、是巫咒、是號子，漸漸地，它成了抒發感情的工具，愛情、抱負、對美的贊頌，當然它同時仍然用來表達對祖先對鬼神對各種神秘事物的崇敬。漸漸地，詩歌的功能越來越多，結構也越來越多樣，衍生出詞、賦、對聯等多種問題，然而它仍然不能涵蓋人們日益增加的表達需要。我們開始需要散文、小說。接下來是進入近代社會以後更加紛繁復雜的演變。然而，詩歌始終存在，以各種各樣的形式。武術也是壹樣，任何壹樣東西，只要它生存的土壤不滅，它就會永遠存在。這取決於妳怎麽定義武術。很多人把武術理解為格鬥技術，也有人說武術起源於狩獵，我甚至也在很長壹段時間內把武術理解為格鬥技術。然而事實上，武術宏觀地來說，是人們為了保護自己不受到身體上的傷害而創造的運動技術。也就是說，只要我們保護自己身體免受各種傷害的需要還存在，那麽武術就有他生存的空間。或許沒有人要砍妳，但妳要面對街頭的野狗；或許連野狗都沒有，但妳仍然希望當頭上掉下來壹塊磚頭的時候，妳能夠先知先覺地閃避，當地上有個坑的時候，妳可以在失足的情況下保持平衡；或者至少妳希望自己的身體機能可以更長久保持在最佳狀態。所以，第壹個例子，解決地壹個問題。大家不要擔心武術的消亡，只要我們存在身體，而且這個身體會受到傷害。然而它會隨著不同的需要不斷地變化，毫無變化地繼承是愚蠢的和不可能實現的。所以不要說我們要繼承真正的傳統武術。真正和傳統這兩個詞太重了，太剛烈了，我們承受不起。二、武術的精髓會被別人奪走嗎？還是以詩歌為例子。壹衣帶水的日本從漢代開始就與中國的各種文化打交道。從中國的詩歌中，他們發展了和歌，也許有人看過《萬葉集》，或者《原氏物語》。又喜歡文學的朋友可以比較壹下清末與日本的詩歌發展水平。至少在我看來，清末的中國學者，無論在舊體詩還是在新體詩，無論是文言文還是現代文方面，都要強於日本。那麽在比較壹下當代——壹個以小說見高低的文學時代。日本有《雪國》，我們有《圍城》；日本有《挪威的森林》，我們有《塵埃落定》；日本有《宮本武藏傳》，我們有《神鞭》。大家可能註意到，我故意沒有說臺灣的文學，事實上臺灣文學的造詣，並不下於大陸，客觀地說，繁榮於大陸。那麽如果非要分個高下呢？中國和日本誰高？古人說過“文無第壹，武無第二”。日本學習了中國文化這麽數千年，我們仍然很難說在文學上日本強盛過中國。因為事實上，宏觀上是不可能作精確比較的。很難說誰是站在臺階頂端，誰站在稍微靠下的。我們最多可以比較整體上誰的成果更加豐富，層次更加鮮明、深入而以。那麽，我要問大家壹個問題：為什麽日本學了這麽多年，自己也在拼命研究發展，仍然不能說在文學上超過中國呢？答案是：只要具備了兩個條件，那麽不可能有壹個民族絕對地、壓倒性地超越另壹個民族的情況存在。這兩個條件是：1、 兩個民族都沒有面臨生存的危機，都在壹種社會相對穩定的環境中存活。2 、我們所比較的對象能達到的高度取決於學習者個人的天分和研究的努力程度。所以，我們完全沒有必要擔心因為別人學習了我們的東西，我們就會被別人超越了。阿培仲麻呂向李白學習詩歌的時候，李白也沒有把音韻學，文字學方面的秘訣珍藏起來。然而日本的詩歌，我可以不客氣地說，就格律詩而言，日本從來沒有達到過盛唐的高度，甚至連晚唐、連詩風最弱的清代的高度都沒有超越過。武術也是如此。只要雙方都在不斷地研究、交流，那麽高手就會層出不窮地產生。沒有可能說他們學去了，就比我們好。那只能怪我們自己研究的不夠，發展的不夠。只有懶惰才會被別人超越，沒有聽說過只要做守財奴，別人就超越不了的。 三、武術有絕對的秘密嗎？我還要告訴大家壹件事情，在武術的領域，是沒有真正的秘訣可言的，過去湮沒的會被重新發現；過去沒有的，會被發明。如果妳以為保守秘密就能夠超過別人的話，那時非常愚蠢的想法。以明朝為例：倭寇之亂大家都知道吧？日本浪人相對於明朝軍隊，武功高下如何？相信武術愛好者至少都知道《劍經》和《績校新書》這兩本書。即使沒有學過歷史，大多數人也應該看過當年明月的暢銷書。我可以武斷地說，由於日本長年戰亂，而且又是以短兵器巷戰居多，所以日本當時的單兵步戰格鬥水準遠遠超過了中國。因為明朝的軍隊作戰模式壹直都是走火器配合重甲步兵、陣地戰的路線，對付的主要是輕騎兵。簡單地說，就是武術水平遠遠超過了中國。而按照中國的傳統觀念，日本武術可都是從中國少林寺之類學過去的。難道說，日本武術在明代超過中國是因為他們偷走了什麽秘訣？還是他們勤學苦練刻意要超過中國？不是，是戰亂造就了這批格鬥高手。那又怎麽樣？這仍然沒有阻擋住中國下壹個武術黃金時代的倒來——明末清初（同樣是壹個戰亂頻仍的時代）。 四、武術怎樣才會興盛？以單人格鬥技術為主題的武術在什麽樣的情況下會興盛呢？很簡單，當這個國家陷入頻仍的戰亂的時候。清軍入關後，客觀上關外遊牧民族對中原的騷擾基本上不構成威脅。中國對士兵作戰的研究重心便成了剿匪、平亂。武術的黃金時代就在這裏。大家可以看到清朝初年產生了大批的武術家，以至於文化名人如黃宗羲都開始關註武林高手的存在。這種關註，過去只見於誌怪小說之中。實質上，這個時期的格鬥高手，通常都是義軍、草寇、少數民族，因為他們長年處於戰鬥狀態之中。造就了他們高深的格鬥水準。筆者是土家族，土家族有自己的拳術、甚至內功；令人遺憾的是跟外界所傳得功夫，甚至心法大同小異，苗族更是大家耳熟能詳的尚武民族。土家族並不是壹個開放的民族，他照樣發展出了像模像樣，頗具水準的武術。在不到３００年的時間裏。上述，講的是武術如何從技術上達到高峰，這樣的高峰並不需要很高的文化修養，只需要長期的實戰經驗總結。然而作為文化的武術，是要想把這種格鬥技術經驗性地保留下來，即使當和平重新來臨，國人的格鬥能力仍然保持在壹個較高的水準上，這就需要文化的參與了。於是我們有壹個新的問題需要評價，那就是作為壹種文化傳承的武術，怎麽樣才算保持在壹個較高的順準上？首先，必須總結出壹套科學的訓練體系，能夠最短的時間內，最有效地提高人的格鬥能力。不同的人會有不同的總結，這就是心法；其次，個人所習慣使用的，有效的經驗型動作為了避免遺忘被創編成套路，這就是招數。再加上地域的傳承的差異，又形成了流派。通過這樣的解釋，大家或許能夠發現。其實，站在歷史的高度來看，武術的發展程度可以分為兩個層次，壹個是普遍格鬥能力的高下；壹個是這種較高的格鬥能力通過傳承所能夠保留的持久性（可以預見的是，隨著和平的長期光顧，這種所謂的保留將消失殆盡）。最後我得出的是壹個悲觀的結論：如果大家期望的武術興盛是壹個民族產生出壹批風華絕代的格鬥高手。那麽，我個人的結論是很悲觀的——格鬥高手的時代已經過去了，如果沒有采用冷兵器格鬥的戰爭年代再度來臨的話，很難期望產生出董海川、楊露禪這樣的格鬥高手了。事實上在他們那個時代，也許他們還真正算不上絕對的高手。因為按照我對近代軍事史的了解，向他們這樣能力敵百人，全身而退（沒有弓箭和騎兵的情況下）的高手，當時是很普遍的。換壹個角度，假設妳希望能夠通過系統科學的總結和訓練，讓我們的武術水準較長時間地保留在壹個較高的水準，甚至有所提高？同樣遺憾地，我曾經提出過更加悲觀的結論在炎龍，因為沒人理我，我把它刪除了。在這裏再說壹次：如果我們把目光投向格鬥競技，希望我們的選手能夠獨占鰲頭。那麽我要很遺憾地說，無論我們多麽努力的學習古人的技術，我們都無法達到目的。即使我們改變這種崇古的觀念也無濟於事。競技格鬥和在戰亂中產生的中國武術是有本質的區別的。競技格鬥的觀賞性決定了它對壹招制敵，壹招致命等傳統武術所追求的精華的直接摒棄。擂臺比賽要求雙方掌握的技術盡可能相近，而看誰能夠發揮得更好，除此之外就是耐力，體力，和對對手的研究。大家如果對拳擊很感興趣的話，當知道所言不虛。 也就是說，除非我們想出壹個象韓國人的跆拳道比賽那樣詭異的比賽方式，否則武術走向競技場之後，中國人由於體格上面的弱點，是無法大面積取勝的。為什麽黑人白人乒乓球都打不贏黃種人？為什麽東方人足球都踢不過西方人？有沒有想過如果乒乓球臺象網球場壹樣大，東方人還能贏得那麽多嗎？如果足球場只有籃球場那麽大，中國隊還會那麽弱嗎？翻開古代東亞與歐洲的所有戰例，妳會發現無壹例外地，東方人都是靠機動，輕巧，遠程武器取勝的。擂臺競技要求的是雙方使用近似的（相同的）技術！跆拳道如果公開成拳擊壹樣以擊倒對手為目的的項目，韓國人還有任何優勢嗎？為什麽日本相撲手遭遇蒙古摔跤手和歐洲摔跤手後壹塌糊塗？為什麽在柔道項目上，日本人並不占絕對優勢？（個人認為它目前所謂的優勢不過是在這個項目上，日本人熱衷的程度最高，練習者最多造成的，人多了，總有高手出現）所以大家不要指望依靠散打中國武術會走向世界！散打仍然是壹種以擊倒對手為目的的格鬥，在這種格鬥中，體重級別是最關鍵的制勝要素而不是其他。當然如果壹個輕量級選手和重量級選手進行生死搏鬥，我可以負責任地說，重量級不會造成絕對性地影響。然而擂臺競技是完全不同的領域。在這樣的舞臺上，體型輕巧的東方人不可能站到絕對的優勢，根本就沒有優勢。泰拳如果不是靠允許使用肘膝（實際上就是在讓壹擊必殺的技術在擂臺上獲得壹席之地），泰國人能走到今天嗎？大家前段時間比較追捧的希臘小個，在拳擊臺上，能夠這麽猖狂嗎？如果非要說有所發展，那就發明壹種類跆拳道的比賽模式吧。所以，我從來不歧視套路表演，至少到目前為止，它是唯壹切實可行地讓東方人、西方人站在同樣的起跑線上比較的壹種競技方式。比韓國人那種詭異的比賽方式要公正的多。順便說壹句，其實跆拳道的品式，也是分為表演型的和比賽型的。換句話說：套路VS散打。這樣也許可以讓那些鄙薄套路的人好好思考壹下。東方武術的真正精華，跟日本韓國的武術壹樣，跟歐洲的古老武術也是壹樣，是建立在殺人術的基礎之上，它所崇尚的是壹擊必殺，壹擊即退，急如風，烈如火，不動如山，這種武術註定是沒有競技優勢的。日本漫畫《浪客劍心》裏面說的好：“就讓飛天禦劍流這樣的殺人術隨著在下終結吧。”劍心最終沒有把飛天禦劍流傳給徒弟彌顏。我想和月申宏對日本劍道的困境是進行了深刻的反思的。他通過漫畫所展現出來的神谷活心流道場的圖景，也許就是日本劍道今天的樣子吧。中國武術何嘗不是如此。最後再打擊武術愛好者壹下：傳統武術的真正精髓並不是拳法，而是冷兵器，弓弩暗器。與其說拳法，還不如說身法才是武術的核心。現在的社會有多少空間留給各位去繼承傳統武術真正的精髓呢？所謂的繼承和發揚真正的傳統武術，不過是葉公好龍的囈語而已。甚至在我們的師傅輩就已經如此了。
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