1、中國傳統民居的歷史
中國傳統民居的歷史非常悠久，從先秦發展到本世紀楚，其基本特點始終是以木構架為結構主體，以單體建築為構成單元。盡管隨著歷史的推移，在不同的朝代、不同的地區具有不同的風格特點，但總體而言，住宅的這種格調變化沒有太大的突破，從而形成不同於西方傳統住宅的獨特體系，傳統民居的具有濃厚的中國傳統文化特色，顯露出中國的思想內涵。
2、中國傳統民居建築的分類及布局
中國地域遼闊，粗略統計民居形式不下四十余種。概約地劃分為七大類，即：庭院式民居、窯洞式民居、
幹闌式民居、氈房和帳房、藏族民居（如圖二）、維吾爾族民居及其他特殊類型民居。庭院式民居這種應用最為普遍，是漢族、回族、滿族、白族、納西族，甚至包括部分蒙古族長期采用的民居形式，有著悠久的歷史。所謂庭院式民居即是以單間組成的條狀單幢住房為基本單位（壹般為三間壹幢），周回布置，組成院落，成為壹種室內室外***同使用的居住生活空間形態。由於氣候、傳統及風俗習慣的不同，庭院式民居在具體表現上又可分成三種，即合院式、廳井式、組群式。
3、傳統民居存在的意義；
建築文化不是封閉的，而是繼承、創造、延續的產物，就傳統民居的可持續發展而言，在新的歷史條件下，我們只有不斷的從老祖宗給我們留下來的非常寶貴的現實遺產中，不斷發掘它對今天發展的積極壹面，並且把中國傳統文化中的精華部分作為今天設計的源泉。只有這樣才能走出壹條有中國特色的設計道路來。在繼承優秀建築文化傳統時候必須了解和研究傳統文化的內涵。只有這樣，才能使幸存的“勉強”空間得到根本的改善，使歷史的文脈得以繼續發展。
二、本土傳統民居的可繼承性研究
1、強地域性的可繼承
例如下沈式四合院就是強地域性的體現。在平坦的塬面上，人們無沖溝可借利用，而木材資源又非常匱乏，在這種情況下，人們創造了最具特點的潛掩於地下的窯洞村落。這種以下沈式四合院組成的村落，不受地形限制，只需保持戶與戶之間相隔壹定的距離，就可成排、成行或呈散點式布置。這種村落在地上看不到房舍，走進村莊，方看到家家戶戶掩於地下，構成了黃土高原最為獨特的地下村莊，如洛陽邙山區的冢頭村、三門峽市宜村鄉、靈寶市的西章村等。（如圖三）民間的能工技匠因地制宜巧妙利用地形，為下沈式窯洞村落設計出各種不同的入口布置方式，從平面布置上分有直進型、曲尺型、回轉型三種。下沈式窯洞村落具有獨特的景觀：由地面下到院落，再經由院落進到窯洞而形成的收放有序的空間序列。處於地面，人的視野十分開闊，步入坡道視野受到約束，再進到院落便又有豁然開朗的感覺，整個空間充滿了明暗、虛實、節奏的對比變化。下沈式院落的空間感也十分強烈，院落內不僅設有照壁，而且種植果木花卉，加之還用磚石等材料裝飾窯洞洞口，從而使小環境變得幽靜宜人。①
2、強生態性的可繼承
西遞、宏村這兩個傳統的古村落在很大程度上仍然保持著那些在上個世紀已經消失或改變了的鄉村的面貌。其街道的風格，古建築和裝飾物，以及供水系統完備的民居都是非常獨特的文化遺存（如圖四）。宏村是壹座“牛形村”，整個村莊從高處看，宛若壹頭斜臥山前溪邊的青牛。這種別出心裁的村落水系設計，不僅為村民生產、生活用水和消防用水提供了方便，而且調節了氣溫和環境。西遞、宏村的村落體現了天人合壹的中國傳統哲學思想和對大自然的向往與尊重。那些典雅的明、清民居建築群與大自然緊密相融，創造出壹個既合乎科學，又富有情趣的生活居住環境，是中國傳統民居的精髓。西遞、宏村獨特的水系是實用與美學相結合的水利工程典範，尤其是宏村的牛形水系，深刻體現了人類利用自然，改造自然的卓越智慧，是強地域性的體現。②
3、強景觀性的可繼承
四川古建築無論是處在丘陵、山地，還是處在平原、河谷，對環境都十分重視，建築與環境達到了相互諧和與***融（如圖五）。建築以環境為依托，以環境為背景，根據自然條件將建築融入環境之中，體現了中國傳統的“天人合壹”環境觀，體現了“道法自然”的道家精神，反映了濃厚的環境意識。無論城市、鄉鎮，或是寺觀、住宅，其選址都十分註重環境。布局自由、靈活多變。川內大部地區氣候多雨、炎熱，因此建築空間處理開敞、流通，庭院、天井密如蜂房；又多設敞口廳、花罩隔斷，內外空間交融，空間層次豐富。庭院常種樹木花草，形成有院必有園的格局，具有“苔痕上階綠，階前柳色青”的詩情畫意。川西“壹”字型、“L”型民居則用竹林、樹木為界面，在房前圍合室外空間，形成院壩。這種以室外空間為中心的布置原則，其實是壹種景觀意識的反映。③
4、強倫理性的可繼承
理解住宅是歷史上最早出現、也是最基本、最大量的類型、中國民居反映了封建法制、倫理道德的內容，又是勞動人民智慧的結晶，因而糟粕與精華並存，需繼承掌握不同地區民居的特色。壹般民居，除了顯現它的有用和美觀之外，還有著壹種社會倫理的性質。就我們漢族的情形來說吧，壹家民居，大部分為幾個房屋，在名稱上也有爭芳（或正廳），有偏房，有前房，有後房（如圖六）。有的還有附帶房室，如廚房、用人房以及倉庫等。在那些正式的房間裏，誰住正房，誰住偏房誰在後房，……大都有壹定的講究，不能隨意紊亂的。有的還有壹定禁忌，如女兒的閨房，不但外人，就是家人和兄弟等也不能隨便進入。外來客人的接待和留住，也有壹定的房室。這種住宅上的安排，倫理色彩是相當濃厚的。這種居室的倫理意義安排，少數民族也有相似的情形。誰住正房（或正堂），誰住偏房或樓房的上下，各民族雖然不盡相同，但都按照自己民族的倫理邏輯加以安排，決不容許錯亂。總之，人們可以從民居內部布局方式的安排，清楚地看到這些居民乃至於這個民族的家族倫理觀念和準則。中國建築文化是禮與樂相統壹的文化，是禮與樂（首先是訴諸情感的藝術與審美）的統壹，是內在的令人精神意誌肅整的倫理、發人深思的自然哲學與外在的令人心靈愉悅的情感形式的和諧，是天理與人欲的同時滿足。
三、現代本土民居的設計
1、城市住宅的設計開發
1.1現在城市設計的弊端
社會發展至今，人們越來越關註居住的環境質量。單壹的物質功能已不能滿足人們的整體追求，品質低下、居住擁擠、單調枯燥的住宅環境已為人們所厭倦。另外大多的住宅都沒有自己的地方特色，沒有註重對傳統民居的繼承和發展。古和今的脫節是現代城市住宅的特點之壹。從市場對住房的需求來看。人們更向往功能型和舒適型住宅。而視覺景觀環境質量是功能型和舒適型住宅在心理、精神需求方面的重要體現。城市樓層住宅由於用地限制，又遠離自然，以及因防盜、通風、管理等壹系列因素導致了現有的居住模式壹壹封閉、不便及視覺環境不佳。現代住宅體現以人為本的現代社會有壹個更高層次的要求，提升城市住宅的環境品味。營造健康文明的住區環境。
1.2結合傳統民居可繼承性提出解決弊端的方法
優秀的城市設計，應該有清晰自然的歷史發展脈絡，有昨天與今天天衣無縫的銜接方法，它不泥古，也不用先去無情的拆毀真古董然後再去臆造似是而非的假古董，不會只摘取某些古代建築片斷和零亂的符號去拼接“古都風貌”。當然也不會簡單地模仿外部世界的現成樣式，以炫耀的方式偽裝“新潮時尚”。城市的形態可能會在某些時段中變化較快，但必然有穩定的內在的文化力量，在始終決定著城市的形態保持文化記憶的延續性，增加城市與生活其間的人們的親合度，使外在形式不致在歷史與現實之間、中國民族特色與世界其他民族的特色之間銜接得過於突兀乖張，以至整體形象缺乏“文化之手”的整合力，張揚零亂，而從根本上破壞並阻滯了城市的正常生長。中國悠久漫長的建築史的精神內涵，是人工和自然的因地、因時、因材制宜的完美應和。特別是中國民居所映射出的鮮明的地域特色，和人工建築與自然生態的親和性，是建築樣態的典範。壹個好的城市就是壹部好的大書，切割、肢解、塗鴉，進而毀棄，都是極不負責任的。④
2、鄉土住宅的設計開發
2.1現在鄉土住宅的設計弊端
農村與城市的聯系也極為密切，城市的建築發展改變了多年遺留下來的傳統建築風格，取而代之的是磚混結構的“方盒子”組合的“新宅”，在盲目的崇拜中很多鄉土民居失去了建築的精神和文化性。中國的地方傳統建築的形式沒有得到合理的繼承和發展。
2.2結合傳統民居可繼承性提出解決弊端的方法
中國歷史文化傳統悠久，人們對傳統很重視。民間的民居也留下許多因地制宜、純樸典雅，有著強烈地域風土特點的傳統作法值得挖掘學習和借鑒。貝聿明的香山飯店設計吸取了中國江南園林建築的處理手法，把建築空間、室內空間與自然融為壹體，典雅樸素。它不取宮廷氣派，而要中國傳統的詩情畫意。在中國現代化的過程中，人們的生活方式已經改變，新的環境建設項目要以解決現代功能要求為主，若用古代形式去套則很難成功。要認識到傳統不是壹種固定的形式，是壹種精神，對傳統要實質地運用，體現傳統精神，各民族精神不同的傳統樣式。
四、總結
從古民居建築布局的研究中可以窺見中國民居建築的民俗文化特色。中國民居建築文化是多民族文化的結合，但仍以漢文化為主體，是漢文化為主吸收了多民族文化的成分。大家知道湖光山色與層樓疊院和諧***處，自然景觀與人文內涵交相輝映，是宏村區別於其他民居建築布局的特色，成為當今世界歷史文化遺產壹大奇跡。吉林民居發展了自己的建築布局特點，其最具自己特色的代表是滿族的“城鎮大型住宅”；族建築平面布置是前後長兩端窄的矩形；蒙古族則采用農村地主大院的傳統方式，其境內眾多的建築布局的形成和發展與它當時的人文、經濟狀況是相契合的。
古民居為古城傳統民居的保護和繼承提供理論依據，同時對現代建築的發展也起到了壹定的借鑒作用，並具有重要的歷史文化價值。
總之古民居建築，內容很豐富，建築構造上也有些特殊手法，同時也可以看出各民族各地人們為了生活需要，而發揮了巨大的智慧和創造性。它受到自然條件的影響很大，如氣候、材料資源等，都是決定建築形式變化的基本因素。另壹方面也受經濟條件的壹定限制，若是經濟力量強，則房屋構造裝修也隨之而講究，如經濟條件改變，則建築標準也隨之變化。
傳統民居的精神和文化應當被繼承和發展，也應賦於傳統民居以生氣使之富有生命力，使其成為真正安全舒適，適應環境及使用方便的各類建築空間環境，建築文化不是封閉的，而是繼承，創造，延續的產物，我們在建築創作上應該借鑒民族的傳統文化，吸取外來的精華。今後對於新的住宅建築，也不能在各地統壹使用壹種固定的標準設計。應結合當地的固有經驗，繼承民族的，傳統的，鄉土的做法是很必要的。