用餐禁忌
吃相禁忌有很多。舊時漢族忌吃飯時掉米粒或吃完飯後碗底有剩飯，否則要遭雷劈；如果小孩吃不完飯，將來就會娶麻臉妻子或嫁給麻臉丈夫。忌吃飯時說“捧飯”，因為只有在人死後“做七”祭靈請亡靈吃飯時才說“捧飯”。忌用壹支筷子扒飯，也只有喪俗中出棺時，棺上放五碗或七碗白飯，中央插壹根筷子。俗謂鬼用單筷吃飯，故忌。忌吃飯時照鏡子，認為會結巴。在別人家吃飯，忌把碗轉來轉去，因為“轉”與“賺"諧音，主人家忌由此而“賺他人飯碗"。吃飯忌筷子擺在碗上，忌翻扣碗、盤，忌反手添水、添飯。客人忌翻魚。青年忌喝瓶底酒。這些吃相禁忌在民間得到廣泛流傳，家人同桌吃飯時，大人們便會向兒女們傳播這些禁忌並督促他們執行。盡管這些禁忌表面被迷信化了，但通常說來都是出於衛生、節約、禮儀方面的考慮。
食物禁忌是因對動物的喜愛而引起的。譬如，漢族有些地區有禁食牛肉的習俗。對於農耕民族而言，牛是必不可少的勞動工具，因其有助於人，終年勞苦，又通人性，所以不忍殺食。漢族民間至今還有不吃馬肉的習俗，認為馬也與牛壹樣，有功於人，所以不忍心殺食之。南昌、甌江壹帶百姓忌食龜、鱉肉，認為龜是有功之物，是它在唐僧取經時幫助唐僧師徒渡過八百裏通天河，又運回了經書。所以人們敬之若神，禁忌殺食。
使用餐具的方式禁忌也有很多：如忌諱用手掌平托碗底，又忌用手捏著碗邊，這是“丐幫"之相。不許倒扣碗於桌上，因為不吉利。因為生病的人服湯藥後才將碗扣於桌上，表示不再生病服藥。在用餐前或用餐過程當中，將筷子長短不壹地放在桌子上，這種做法是很不吉利的。壹般我們稱為“三長兩短"，意思是表示死亡。因為中國人過去認為人死之後是要裝進棺材的，棺材的組成部分是前後兩塊短木板，兩旁加底部***三塊長木板，五塊木板合在壹起做成的棺材正好是三長兩短，所以說這是極為不祥的事情。
拿筷子的方法是用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出，這在北京人眼裏稱“罵大街”。北京人壹般伸出食指去指對方時，大都帶有責備的成分，所以說，吃飯用筷子時用手指人，無異於指責別人，這與罵人是相同的，是不準許的。還有壹種情況也是同樣意思，即吃飯與別人交談時用筷子指人。
用餐時把筷子放在嘴裏嘬，並不時地發出噝噝聲音，這種行為被視為是壹種不禮貌。因為在吃飯時用嘴嘬筷子本身就是壹種無禮的行為，再加上配以聲音，更是令人討厭，所以壹般出現這種做法都會被認為是缺少教養的體現，同樣不能夠允許。
用餐時要註意不要將筷子落到地上。所謂“落地驚神”，是指失手將筷子掉落在地上，這是嚴重失禮的壹種表現。因為祖先們全部長眠在地下，不應當受到打擾，筷子落地就等於驚動了地下的祖先，這是大不敬，所以這種行為也是不被允許的。但有種破法，壹旦筷子落地，就應當趕忙用落地的筷子根據自己所坐的方向，在地上畫個十字。其方向為先東西後南北。意思是我不是東西，不應驚動祖先，然後再拿起筷子，嘴裏同時說自己該死。
用餐時將筷子放在菜裏不停地扒拉，想吃這個想吃那個，筷子攪來拌去，就像盜墓刨墳的壹般，這種缺乏教養的行為，令人生厭。
用餐時筷子不能顛倒使用，這種做法是非常被人瞧不起的。正所謂饑不擇食，以至於都不顧臉面了，將筷子使倒，這是絕對不允許的。
用餐時用壹只筷子去紮盤子裏的菜品，這同樣是不行的，被以為是對同桌用餐人員的壹種羞辱。
出於好意幫別人盛飯時，為了方便省事把壹副筷子插在飯中遞給對方，這種做法要被人視為大不敬，因為只有給死人上香時才這樣做，如果把壹副筷子插入飯中，無疑是被等同於給死人上香壹樣，因此說，把筷子插在碗裏是絕不被接受的。
孕婦禁忌
在舊社會，民間對孕婦流產、難產及生殘缺兒和怪胎無法做出完全科學的解釋，就捏造附會出種種迷信說法以告誡壹般婦人，不但要禁食、禁視，在行動舉止等方面也出現很多的清規戒律。
禁食
誰都希望自己生出的孩子健康、漂亮、聰明、活潑。要想生個好寶寶，做母親的就必須遵照這些飲食禁忌，不讓吃的堅決不吃，可吃的盡量多吃。雖然這些禁忌並沒有哪些科學依據，大多是建立在感覺聯想之上。
忌食兔肉。兔子三瓣嘴，吃了兔肉胎兒也會三瓣嘴。吃兔肉生子豁唇之說至少在東漢已經流傳，當時的著名學者王充在他的《論衡》中專門記載。這壹俗信的影響巨大，以致有些地方發展到了孕婦連兔子都不能見到，否則後果壹樣可怕。
忌吃狗肉。吃狗肉對胎兒不利的說法大約產生於唐朝。除了吃狗肉會化胎的危言聳聽外，也有較為直觀的聯想認識：狗愛咬人，孕婦吃了狗肉會把狗性傳染給胎兒，胎兒出世後也會愛咬人，至少在吃奶時愛咬乳頭。
忌吃驢肉。吃了驢肉，將來孩子“驢性”，不聽話。
忌吃公雞。吃了公雞，這樣生下的孩子夜裏啼哭。
忌吃螃蟹。吃螃蟹後，生下的孩子咂泡沫流口水，又說吃螃蟹使胎橫難產。臺灣民俗則認為吃了蟹，生出來的孩子像蟹那樣抓扭別人的手腳。
忌食生姜。生姜外形“多指”，自然會讓人想到生子多指，這壹俗信也至少在東漢就已盛行。
忌食老鱉。老鱉脖子短，吃了老鱉胎兒脖子也短。
除了從外部形狀上引起人們的聯想外，還有從姜辛辣、刺激性強的特征出發，聯想到容易使小兒生瘡。無論如何，姜由此就被從孕婦的飲食清單中剔除。
行動禁忌
如果說，千奇百怪的飲食禁忌限制了孕婦的嘴，那麽，花樣繁多的行動禁忌就是限制了孕婦的腿。
例如建屋上梁，是極為講究的，要有相對的儀式，要講究吉日吉時，這就要嚴禁孕婦在場，因為在鄉間視上梁為神聖的事，關乎壹家的興盛，沒有人敢小看，被孕婦沖撞了要倒黴，而且無法破解。所以很多地方把上梁的吉時選在清早。
打井，也不能被孕婦碰上，否則會破了龍脈打不出水，或者打出水來又苦又澀。
造酒，被孕婦撞上，酒就釀不出。
采藥，撞上孕婦，藥效就會失去。
做豆腐，撞上孕婦，豆腐會壞。
養蠶，撞上孕婦，蠶會死掉。發展到頂峰，誰清早出門碰上孕婦，誰這壹天就要不順，事事不成，閉門家中坐，都保不準禍從天上來。
禁視
這些禁忌得以實施的原理是相同的，都建立在人與外界相互交感的原始思維之上。
孕婦不能看產婦生產，否則自己將來要難產。這條禁忌頗有點科學根據，因孕婦看到正在分娩的產婦的痛苦表情，聽到產婦的叫喊聲，容易產生壹種精神壓力，到自己分娩時可能會精神緊張，以致引發難產。
忌見到蛇，否則生下的孩子就會吐舌頭。至於忌見到屬虎的人，自然是猛虎傷人說法的壹種演繹。
忌看傀儡戲，不然將生無骨的孩子。浙江麗水壹帶至今還有孕婦忌看電影、電視和看花臉戲的風俗。
忌看戲中花臉，是為將來生下的小孩不會臉花。
不能進入新房看新娘，因為她是“雙身人"，“四眼相”，看了新房，新娘日後不是克夫守寡，就是斷子絕孫。這說的是“四眼人"不潔，會沖克人。可是在鄂西北，流行“四眼人”動動眼睛、動動手還能治些病癥，不管靈不靈，街坊鄰居壹定要登門邀請。尤其是那些同輩的男子漢或小夥子，眼裏掉進點灰塵，要請四眼人用嘴吹吹；胳膊擰傷，要請四眼人搖搖；頭痛感冒的要請四眼人摸摸等。這種習俗真可謂奇怪。
禁接觸
除了以上建立在相似基礎上的禁忌外，還有些禁忌是建立在接觸傳感的基礎之上，比如坐在葡萄架下，俗認為會生邪氣，生下葡萄胎。摸了戥秤，則會延長孕期，因為過去的秤是十六進位，孕婦碰到戥秤，就意味著要懷胎十六個月，這對大人孩子都是很大的煎熬，而且會造成難產。相同的禁忌還有不能跨越繩索，認為繩索像胎兒臍帶，跨後要纏身難產；不能滿屁股坐板凳，否則胎位後墜易成難產；不能抱別家的孩子，說是抱過的孩子要生病，俗稱“替胎”；不能到廟宇去，俗以為神靈是至高無上的，潔白無私，福佑人民，理應虔誠尊敬。而受胎是褻瀆的產物，倘到神靈之前，是大不敬的行為；不能橫跨過扁擔，說是會造成橫生、難產；不能纏繞繩、線，會造成胎兒臍帶繞頸；不能在門口探頭縮腦，這將導致胎兒不能順利生出產門。最令人感到莫名奇妙的是不能擡高手臂，俗信以為胎兒是靠咬著母親的奶筋吸食營養而存活的。孕婦擡高胳膊，會使胎兒咬不到奶筋而餓死。不可放刀於竈上，因孩子投胎時，須經竈君菩薩的準許，懷孕後，置刀於竈，那就是對竈君不滿，竈神會將原答允送子的主意取消，因此生下的孩子多死嬰或造成流產；孕婦不能進入鄰村，不得已要進時，先備祭品祭掃該村之土地神，不然，該村的厲鬼妖魔會附上身，將會造成難產。
數字禁忌
數字中，最吉利的要算六和八，所謂“六六大順”，“要得發，不離八”，就講出了其中緣由。當今社會，花幾十萬元買下壹個含六和八最多的電話號碼或車牌號，已不是新鮮事。忌諱的數字很多，從總體來講，忌單數，因為好事成雙；“二”是雙數，但這樣的日子忌出殯，因為人們不希望壞事成雙；“三”諧音“散”，做壽和結婚忌這個日子，祝壽、賀喜送禮也忌“三”這個數字；“四”諧音“死”，因此門牌號、汽車牌號、電話號碼、手機號碼等都不宜用這個數字；“五”諧音“無”，因此談判、收賬款等都不宜使用這個數字，免得壹事無成；離家出行忌“七”，有“七不出，八不歸，初九壹十往家飛”之說；老人易忌諱九，因意外或死亡事件比率較普遍年齡高；忌“十三”本是西方的風俗，因為背叛耶穌的猶大排位十三，但中國開放之後，壹些高級賓館為了迎合西方人，也避諱這個數字，不設十三號；年齡上忌“七十三”和“八十四”，因為孔子卒年七十三歲，孟子卒年八十四歲，民間說，“七十三，八十四，閻王不請自己去。”忌諱“二百五”這個數，習慣上把“二百五”當做傻子、白癡的代名詞；還有號碼“七零八六”、“五三五四"之類的數字也忌諱，因為他與“七零八落"、“吾散吾死”同音。
日常行為禁忌
禁遠行前洗腳。臺灣人以為夏天遠行前洗腳，會越走越熱，冬天會越走越冷。
忌拔去白頭發，俗說“拔壹根，生三根”，通常以為白頭發會越拔越多。
百歲老人忌說實際年齡，總說九十九歲。老年人去世忌說“死”，應說“老了”。中年人報年齡忌說四十壹歲。
太陽落山後禁止掃地，因為此時家中的福氣神、運氣神都回家了，把它們掃出去就會家道中落。打掃忌由內掃到外，因恐將財運福氣掃出門。反之，若想驅黴運，則要由內掃到外了。打掃時也不能將椅子椅腳朝上堆疊，因喪事中亦有將椅子翻疊的習俗，會使人聯想到喪事，自然盡力避免。
忌在屋中打傘，俗信在屋內打傘會成禿子。
不要半夜到陽臺晾衣服或收衣服，如果平常真的沒時間晾衣服，最好等隔日正午曬過太陽後再收。
看望病人忌下午和晚上。借用別家藥壺煎藥，用後忌還。死於外者屍體忌進門，須停於門外。
已婚婦女忌在娘家過春節，忌看娘家的家譜，忌在娘家過元宵節，忌在娘家生孩子。孕婦忌看死屍，忌探望產婦。
七月夜間禁止外出。俗言“七月孤魂野鬼四處遊蕩”，人們害怕遇夜鬼，晚上除非有急事，要不然沒人會冒險外出。再如：不幸遇到鬼，只要咳嗽幾聲，鬼就離開了，或是夜行的人常邊走邊唱歌，鬼就不敢出來。新中國成立後，帶有迷信色彩的禁忌多被廢除。
生肖婚配禁忌
壹些民間歷書中所列“男女配婚吉兇表”中，屬虎的倒不忌配屬牛、羊、犬的，而獨忌配屬猴、蛇。而屬牛、羊、犬的竟也無壹忌配屬虎的，堪稱怪事。看來後來的生肖相克已經不是五行相生相克的延續，而成了各種民俗文化的“合成事實”。歌謠有：
自古白馬不配牛，羊鼠相配壹旦休，金雞不與狗相見，青龍見兔淚交流，豬猴見面如刀割，虎蛇相配不到頭。蛇配虎，男克女；豬配猴，不到頭；兔見蛇，如刀割。白馬怕青牛。烏豬怕猿猴，蛇怕猛虎如刀斷，羊鼠相逢壹旦休，黑狗不能進羊圈，庚雞見犬淚交流。辰子申忌蛇雞牛，巳酉醜忌虎馬狗，寅午戌忌豬兔羊，亥卯未忌龍鼠猴。
這些民諺和歌謠大多是在中原壹帶搜集起來的，與臺灣民歷中的生肖婚配禁忌相比，有許多不同之處。這是風俗的必然特點，正所謂“十裏不同風，百裏不同俗”。不過，這壹比較也暴露出了這種生肖婚配禁忌的不可信性。壹對男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果換了地方，還是他們兩人，便可能絲毫不受什麽制約了。這不是很有戲劇性的事情嗎?可見生肖婚配禁忌是不可信的，沒有壹點科學依據。
節日禁忌
春節是新年的初始，正月初壹又是新年的第壹天，故禁忌很多。如忌打碎物品，打碎了要說“歲歲(碎碎)平安”或“越打越發”之類的吉利話；吃年飯時忌無魚，有魚忌全部吃凈，是為了討個“年年有余(魚)”
的吉利。這壹天忌動刀、斧、剪之類的器物，忌挑水，忌下地幹活，忌借火種，忌討債，忌購物，忌針線活，忌殺生，忌啼哭，戴重孝者忌拜年，忌說壹切不吉利的話。春節餃子煮破皮，忌說“破了、碎了”，要說“掙了"；饅頭蒸裂了，忌說“裂了”，要說“笑了”。另外還忌掃地，掃了地也不能把垃圾倒掉，認為會把財氣掃走。又忌條凳倒地，因為人死是停柩在兩條長凳上的，出殯時擡走棺材，踢倒條凳才起步。此外，許多地方還忌吃豆腐，因為按習俗辦喪事時吃豆腐，老人壽終正寢的叫做“倒了豆腐山"。總之，正月尤其是初壹禁壹切認為不吉利的事情。
其他節日也多有禁忌，如二月初二古稱“中和節”，俗稱“龍擡頭”，忌動剪刀針線，忌推磨取水總碰井沿，都是怕傷了龍。清明節前壹二天為“寒食節”，禁忌煙火。七月“鬼節”忌夜間外出，免得驚動鬼神而遭難。八月中秋節忌陰雨，否則來年收成不好。九月重陽節有的地方忌諱出嫁的女兒回娘家，有所謂“回家過重陽，死她婆婆娘’’的說法。此外，壹些節令也有忌諱，如立秋忌無雨，認為該日雷鳴下雨則預示豐收，有所謂“雷動秋，狗兒貓兒不吃粥”的俗諺。立冬也有忌雷鳴的，俗言：“雷打不動，十個牛欄九個空。”大概是說牲畜會死亡。
婚姻禁忌
婚姻禁忌也很多，表現了人們對婚姻大事的謹慎態度。在擇偶方面，我國許多地方禁忌同姓通婚，歷來如此，如古人就說過：“男女同姓，其生不蕃。”另外，按算命術的觀點，八字五行相克的男女禁忌結婚；在結親日期上，忌諱在沒有立春節氣的年份結婚，忌諱五、六、七月結婚，忌諱單日結婚；在吉日選擇術中，忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、亥日等時間內結婚；結婚當日，新娘出門時，姑嫂都要回避，不能相送。因為“姑"跟“孤"同音，而“嫂”跟“掃”
同音，都不吉利；婚禮中，新娘忌穿黑色禮服，新娘的衣服忌有口袋，免得帶走娘家運勢，忌打破器物，忌有小孩哭，忌戴孝的人、寡婦、四眼人(孕婦)進新房，忌諱別人坐在新床上；結婚第三天，新婚夫婦攜帶禮品回至女方家，即所謂的回門，但牢記在當天日落之前趕回夫家，不能留在娘家過夜。萬壹有特殊情況以致無法回家，夫妻就要分房睡，以免新娘子蜜月裏的血光沖撞了娘家人。
關於性生活的禁忌，古人有詳細敘述，摘錄如下：
男女交媾之際，更有避忌，切須慎之，若使犯之，天地奪其壽，鬼神殃其身，又恐生子不肖不壽之類，謹守戒條，可以長生。所忌之要備述於後：天地震動、稗風暴雨、雷電交作、晦朔弦望、月煞日破、大寒大暑、日月薄蝕、神佛生辰、庚申甲子、本命之日、三元八節、五月五日、名山大川、神桐社廟、僧宇道觀、聖賢像前、井竈前後、火光鬧烘，以上時地禁忌須慎之，不可交合，犯之者令人大則折壽，小則生病。或若生男，使其醜貌怪相，形體不全，災疾夭折。諸所禁忌敷奏於前，復有五月十八日是天地牧年之日'陰陽交合。世人須避，慎不可同房，犯之重則奪命，輕則減壽，如果此時受孕，子母難保。