傳統相聲後繼無人，這是不正確的。傳統相聲的“香火”其實壹直並沒斷。因為眾所周知的原因，傳統相聲在很長壹段時間裏不讓說。既然如此，就沒人教，也沒人學。不過，火種卻被保留下來。
中央廣播說唱團把壹些傳統相聲匯編成冊，就是後來所說的“四大本”，用於內部交流當時，別說壹般人，就是圈內的都很難得到這四大本。郭德綱從常寶豐那裏借到這些寶貝，回家抄錄，然後把書還給常寶豐。常寶豐並不是壹下子都給郭德綱，而是還壹本借壹本。《中國傳統相聲大全》隨處可以買到，傳統相聲的教與學不再受限。除了德雲社的學員外，天津北方曲校的學生也都可以系統地學習傳統相聲。
但有壹點必須指出，繼承傳統固然重要，但沒有創新才是死路壹條。相聲要發展，必須得靠創新。說傳統相聲，幾乎不可能超越前人，說新活則不同，完全可以做到“前無古人”。不說別人，就說郭德綱。他憑借老活使得德雲社迅速發展起來，但十多年前他說過的新活也不少。如果沒有那些新段子，單靠傳統相聲，他不可能有今天這樣的地位。
相聲是壹門傳統藝術，那什麽是傳統相聲呢？所謂的傳統相聲，有這樣的壹種約定俗成的規定，所有解放前產生並表演的相聲作品，都屬傳統相聲，而這之後，所有反映新政權，新生活的相聲都是新相聲。朱紹文被認為是相聲的祖師爺，他在1904年去世，是道光年間的人物，到現在也才100多年。也就是說，相聲的歷史並不長，所謂的傳統相聲也並不是太傳統。
相聲是壹種比較下裏巴人的曲藝形式，和傳承上千年的戲是不能比的，但他的表演形式簡單、方便、靈活，說的也都是大家喜聞樂見的事，再加上是以逗樂為主的，受觀眾喜歡倒是真的。
但那些所謂的傳統相聲被淘汰，是再正常不過的事情。很多傳統相聲段子因為沒有背景依托，已經沒有了生命力，比如模仿各種走街串巷叫賣聲的《叫賣圖》，年輕的觀眾肯定沒有***鳴，聽了也找不到笑點。
還有那《賣掛票》，現在戲院基本都沒有了，還賣什麽票呢？《找堂會》、《大保鏢》、《文章會》、《誇住宅》、《開粥廠》、《當行論》、《報菜名》、《地理圖》、《黃鶴樓》、《八大改行》、《八扇屏》、《三近視》、《白事會》、《扒馬褂》、《論捧逗》、《繞口令》、《關公戰秦瓊》……
這些傳統相聲依托當時的生活環境，取得成功，並得到觀眾的認可是正常的，但是日新月異的生活變化，這些老段子已經沒有了生活環境的依托，沒人說也是正常的。
《德雲社》的很多相聲，是改良了的“傳統相聲”相聲在創作的過程中，是有很多模式的，之前說的博士相聲夫妻說相聲有套路，其實不假。德雲社的很多相聲段子就是利用傳統相聲的架構，講現在生活的故事。雖然段子內容老了，但相聲的架構不變，這是對傳統相聲的另壹種繼承。抱殘守缺肯定不行，繼承並發揚光大才是最好的方式。文學的發展，瓷器的發展，繪畫的發展，戲曲的發展都是如此，都是需要在原有的基礎上繼續創新的。
德雲社火也不是沒有道理的。傳統的是有很多好的，適應不了新環境，消失也是正常的，以往消失的傳統還少嗎。
德雲社和傳統相聲分開是不科學的，因為德雲社的相聲底子也是傳統的傳統相聲並不是後繼無人，而是我們不知道，因為在民間還有很多，只不過是德雲社的勢力太大，他們不太顯眼罷了。德雲社的成功第壹個是運營的成功，第二個是創作的成功，第三個才是表演的成功，然而仔細看看德雲社近期的作品，確實是離老祖宗的東西越來越遠了。
但他們還是以老祖宗的根基為基礎的，所以說把德雲社踢出傳統之外，是對德雲社的不公，把傳統踢出德雲社，是對傳統的不敬，作為輿論不要人雲亦雲，要有自己的獨立思考和獨立認識，推波助瀾不好