相聲屬於壹個行業，每個行業都可能有* * *人物。妳做得好，總有同行站出來“羨慕嫉妒恨”妳。無壹例外，這種情況在相聲行業尤為突出。其實歸根結底，對於相聲來說，只有兩種人，壹種是喜歡相聲的人，壹種是不喜歡相聲的人，郭德綱也是如此。
有人說郭德綱的相聲低俗，有人說郭德綱的相聲高雅。在郭德綱的認知中，優雅的生活不能稱之為藝術，小人物的喜怒哀樂才是真正的藝術，因為文藝是為廣大人民服務的。
如果把雅俗分開，其實很簡單就能看出，雅俗是由壹顆牙和壹口好牙組成的。吃飽喝足之後，嘴裏說出來的故事是優雅；習俗很簡單。壹個人需要五谷雜糧是可以理解的，但是人不能離開五谷雜糧，離開優雅是可以的，但是真正的優雅是裝不出來的。
低俗看起來很簡單，但這種低俗並不低俗，而是貼近我們生活的通俗。郭德綱在他的《恰到好處的生活》壹書中有壹個特別恰當的比喻，描述了假裝的優雅。有些人買蘋果壹半英文壹半中文。“妳好，叔叔，我看看，妳有更多的錢買這個蘋果。”這種優雅的生活隨處可見。
我脖子上戴著壹條很大的金鏈子，但是我害怕出汗。我出汗的時候可以染衣服。如果妳吃大米，妳得說妳是在香港買的。吃碗餛飩出門結賬都要刷卡；就連最近的名人名表名車都可以拼壹頓。很難說是真是假。我只知道真的拉動了消費，朋友圈好像好了很多。
雅俗難分，但真正的雅俗壹眼就能看懂，相聲行業也是如此。如果非要說誰才是真正的優雅，真的不好說清楚。真正的藝術大概應該是雅俗共賞，郭德綱更能理解。
事實上，從內心來說，郭德綱是壹個特別喜歡的人。可以說相聲也算是生活了，但是現在相聲的地位真的很尷尬。相聲作為劇院、天橋、茶館的流行藝術，如今在各種綜藝節目中已經發生了變化。其實不是的。說明相聲的人變了。
相聲有180多年的歷史，歷史上有張三祿等老前輩。但如果要說是誰發展了相聲，那可能只有朱少文先生了，也正是因為他老人家的苦心經營，相聲才流傳到了今天。
以前相聲藝術家講究八德。為了養家糊口，他們在天橋娛樂。這是壹門手藝，所以他們基本上是努力把最好的藝術效果呈現給觀眾。現在的相聲不好聽，大部分可能是“忽悠”。天橋相聲是聽完才付費的，只有真本事的觀眾才能認可。現在相聲都是先聽，效果如何可能不好說。
我喜歡郭德綱的壹段話:“當今社會有太多虛假的東西。看假球，聽假戲，穿假名牌，使烏龜變真，也叫龜”。
翻閱關於相聲傳承的書籍，可以看到傳統相聲有1000多種。經過幾代人的努力，相聲終於剩下不到300個了。這裏面發生了什麽，可能真的只有說相聲的人才知道。
100多年前說相聲是掙錢吃飯的，相當於壹門手藝。那時候相聲不是為了諷刺，也不是為了教育別人，只是為了養家糊口。所以說好相聲是根本。如今，相聲是最受重視的娛樂。如果妳想從中學習壹些人生道理，妳得考慮明年去。
嶽雲鵬、郭麒麟、張雲雷、燒餅等相聲演員可能就是在這樣的氛圍中走紅的，不斷在相聲傳承和綜藝節目中徘徊，如果要定位，也為相聲傳承做出了不可磨滅的貢獻。今天的相聲可能很簡單，只是為了簡單的快樂。
《活得恰到好處》第二章，郭德綱以壹個江湖的夢來命名這壹章，自然而接地氣。他用通俗的話解釋了當下相聲的發展方向，也明確了如何創新相聲。其實對於普通大眾來說，相聲無非就是聽聽音樂，能融入相聲的都無壹例外。
其實在這壹章裏，除了郭德綱對相聲的不同看法，我更看重的是他在這壹章裏寫的“反三俗”。2006年2月23日是郭德綱面對“暴民舞蹈”的偉大壹天。用他的話說，北京曲藝演員聯合起來，提出抵制“三俗”。
不茍言笑的相聲大家，臉沈如水，在講臺上慷慨激昂。此時，郭德綱的心裏只想明白，原來有那麽多老藝術家在關註相聲，這個行業完全對不起那麽多人的“關心”。郭德綱詳細描述了這壹段，甚至寫到，結束後，壹個高大的中年人走過來對郭德綱說:“管好妳自己吧。”總有很多人願意去做被大家推倒的事情。
我們總喜歡用德和藝來形容老藝術家，但有多少人能做到這壹點呢？郭德綱的師傅侯就是其中之壹，他的哥哥可能會越來越偏向這條路(懂的朋友在下面評論給大家普及壹下)。具體的事情這裏就不多說了。如果仔細數的話，相聲圈的老藝術家可能雙手都能數出來。
喜歡郭德綱的人是因為他的生活方式，而不喜歡郭德綱的人也是因為他的生活方式。然而，人們不能總是對每件事都加以贊揚，而必須有人對袖手旁觀和它進行批評。同時，在郭德綱寫的《人生剛剛好》這本書裏，他不僅寫了相聲未來的路，還寫了自己這幾年遇到的事情，比如天津同事的壹些趣事，弟子的往事，甚至曾經“詛咒”的事情。
我喜歡郭德綱的那句話:“窮人在十字街玩十個鋼鉤，卻鉤不到親人的骨肉，富人卻打不過他們在山林裏的無意義的客友”，太正確了。