■中國結的起源和含義
中國結是中國特有的民間手工編織飾品，起源於古代先民的結繩記事。據《易·內聚》“古之以結繩之法，後聖人易用書目契約。”東漢鄭玄在《易經》中說:“大不了系個繩子，結個大結；事小，總結繩。”作為壹種裝飾藝術，始於唐宋。明清時期，人們開始給結命名，賦予了它豐富的內涵，如:如意結代表吉祥；雙魚結代表吉祥喜慶，結藝術在當時達到頂峰。
中國結的特點是每壹個結從頭到尾都是用壹根線編織而成，每壹個基本結都是根據其形狀和含義來命名的。將不同的飾品組合在壹起，或者與其他帶有吉祥圖案的飾品組合在壹起，就形成了造型獨特、色彩絢麗、內涵豐富的傳統吉祥飾品。
■中國結的歷史淵源
中國的孩子很久以前就學會了打結，“結”在中國人的生活中壹直扮演著重要的角色。繩結之所以如此重要，原因之壹是它是壹種非常實用的技術，同時，它也是壹種可供欣賞的藝術。這裏我簡單描述壹下中國結的歷史發展。如果其中壹個網友是歷史學家，就不要笑我小哥哥沒見識了。閑話少說，言歸正傳。
早在舊石器時代末期，也就是在北京周口店的穴居人文化遺址中，考古學家就發現了“骨針”的存在。既然有針，那就壹定有當時的繩子。由此我們推斷，簡單的打結和縫紉技術應該在當時就已經成型了。最早的文字記載很容易引用:“古有結繩錄，後世聖人用之著書”，鄭玄周易也註；俗話說大事系於其繩，小事總結於其繩。但戰國時期青銅器上見到的圖形和符號，至今仍有結的形狀。從這些史料來看，結體確實已經作為輔助記憶的工具，也可以說是文字的前身。穿著習慣:最早的衣服沒有今天的紐扣、拉鏈等配件，所以如果要系衣服，只能用系腰帶的方法。
玉石搭配:我國人民壹直有佩戴玉石的習慣。歷代的造型有玉黃、玉龍、玉□等。，並在上面鉆了小圓孔，以便穿過繩子，將這些玉佩系在衣服上。此外，還有壹套完整的玉佩，它是由琳琳郎朗的幾個不同的玉佩在壹根長繩上組成的，其連接方式當然不是通過綁壹根繩子。
應用:古人有在身上掛印監司的習慣。比如代代相傳的中國印，兩邊各有壹枚印扣。在古代銅鏡中，鏡扣鑄在背面中央，可以並列手持。從這兩處不難看出，中國結在中國古代生活中被廣泛使用。
同心結:古人喜歡把絲帶編成壹串回文結來表達愛意，取名為同心結。在梁武帝的詩中，有“腰為雙，夢為同心結”的說法，而在唐代焦芳的音樂中，也有“同心結”的題詞。
女性裝飾:東晉大畫家顧愷之所畫的《女性歷史散文》畫卷，相當真實地反映了當時的社會面貌，從畫中可以了解到當時女性裝飾的壹件事。例如，在畫中壹位女士的腰帶上，發現了壹個簡單的單翼弓作為實用的裝飾品。另外，在唐代永泰公主墓的壁畫中，壹位女士的腰帶上有壹個結，也就是我們現在所說的弓。到了清代，繩結已經被視為壹種藝術，樣式繁多，圖案巧妙。當時，繩結被廣泛用作裝飾品。日常用品如轎子、窗簾、門簾、肩墜、笛子、香囊、發夾、項鏈、眼鏡袋、煙袋等。經常用美麗的結裝飾，這通常有吉祥的含義。
現代打結藝術:到了清代，結發展到了很高的水平，樣式很多，名字也很巧妙，這種漂亮的裝飾品簡直被當成了藝術品..曹雪芹的《紅樓夢》第三十五回“白玉嘗荷葉湯，黃巧系梅花”中，有壹段對話描述寶玉與商議編結絡事(絡是結的應用之壹)，說明了當時結的用途、飾結的調配、結的樣式和名稱。結在當時非常有用，比如親戚朋友送的喜結，都是用錯綜復雜、變化多端的結和流蘇裝飾。在日常用品上如轎子、窗簾、窗簾鉤、扇子掛件、笛子和笛子、香囊、發夾、儲物櫃、眼鏡袋、煙袋、字畫掛軸下的風鎮上也制作美麗的裝飾結，有時這些結有吉祥的含義。
今日中國結藝術:民國以來，由於科學技術等西方理念的大量輸入，中國原有的社會形態和生活方式發生了重大變化，許多固有的文化遺產沒有得到很好的保存和傳播，導致實用價值低下，而費時費力的傳統文化和技藝則逐漸衰落，甚至消失在不斷向現代化轉變的社會中。中國傳統的編織技術就是壹個最好的例子。編織藝術衰落的另壹個原因是，它所使用的材料，無論是動物纖維還是植物制成的繩索，都受到先天條件的限制，經不起歲月的各種物理化學侵蝕，所以無法長久流傳於後世。最古老的附在器皿上的結，只能在清代找到。
因為歷史悠久，中國結貫穿了人類歷史。悠久的文化沈澱使得中國結滲透著中華民族獨特而純粹的文化精髓，蘊含著豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段曾崇拜繩。據文字記載:“女媧引繩於泥，持之如人。”因為繩子像壹條盤繞的蛇龍，中國人是龍的傳人。在史前，龍神的形象是通過結的變化來體現的。“結”字也是壹個表示力量、和諧、充滿情感的字。無論是結合，友情，團結，結果，還是婚姻，心結永遠同心。“結”給人壹種團圓、親密、溫暖的感覺，是“結”與“吉祥”的和諧之音。“幸運”有著豐富多彩的內容，是福是福。“吉祥”是人類永恒的追求主題，而“結”這壹至關重要的民間技藝，也自然而然地成為中國傳統文化的精髓，興盛不衰，流傳至今。