首先，正如我的老師，清華大學的陳寅恪教授曾經說過的，白虎堂中的“三綱六紀”是中國文化的精髓。“三綱五常”是什麽意思？是君主，是父子，是夫婦。當然，他說的是君為臣，父為子，夫為妻。這裏有糟粕。比如夫妻應該是平等的。男人怎樣才能成為女人的階級？暫且不談這個。“六姬”，壹個是祖宗，即祖宗的兄弟姐妹；第二，兄弟；第三，人；第四，叔伯們，也就是母親家的人；第五是老師；第六，朋友。他說這“三綱六紀”是中國文化的中心，我覺得他說的很有道理。因為人類既然有自己的社會，就要有壹個規則來維護，否則社會就亂了。為什麽現在路上有交警？為什麽會有紅綠燈？這是壹種規則，壹種規章制度，要求每個人都遵守，這樣社會生活才能進行。沒有這些規則，社會生活就無法進行。《白虎通》中的“三綱六紀”規定了當時社會的壹切人際關系。
第二，我們的文化還有壹個表現，就是我們的特色，就是“格調、真誠、誠信、修養、整齊、治理、平等”。意思是八步，即學物、知行、正直、真誠、修身、齊家、治國、平天下。從自己做起，是為了了解事情，後來知道事情，找出規律。沒必要談正直和真誠。修身養性就是修身養性，然後把家整理好，把家治好，然後治國。治國之後，就是平天下，也就是從自己的內心平天下。那麽，什麽是國家，什麽是世界？在周朝，齊、燕、鄭等國都是國家，而天下指的是整個周朝的中國。現在中國和日本叫國家，世界就是世界。個人要從內心出發，真心實意，壹直推動治國平天下。這種制度的步驟屬於倫理和政治的範疇，其他任何國家都沒有。
第三，“禮義廉恥，國之四維。”換句話說，禮義廉恥是國家的四大支柱。除了這個提法，古人還提出了“忠孝節義，禮義廉恥”等說法，都有類似的意思。
以上三個方面是古代倫理道德的首要也是最重要的內容。知道了這三個方面，就可以大致了解中國倫理道德最基本的內容。我們的道德倫理是全面的、系統的。當然還有很多其他的內容。我們需要寫壹部中國倫理史來闡述。
中國傳統道德是中國傳統文化的精髓，在世界人類文明遺產中的特殊性非常明顯。為什麽這麽說？因為世界上任何壹個國家，從古希臘到古印度，雖然每個國家都有自己的道德規範，每個民族都有自己的道德規範，但就其綜合內容、時代、範圍而言，中國在世界上是獨壹無二的。目前在中國周邊的這些國家，如日本、韓國、越南等，有壹個名詞叫漢文化圈。屬於漢文化圈的國家，基本都受中國影響。
我們壹直說中國是四大文明古國之壹。我們現在的考古發現越多，就越證明我們的歷史悠久。隨著考古的不斷進步，我估計以後考古發現中不僅會有夏、禹，還會有更多的古堯舜，而且會進壹步發展。總之，我的觀點是，考古發現越多，我們的歷史就越長。這是從形成的歷史時間來說的。
那麽從具體的內容上來說，我們民族的特征更加明顯。
比如“三綱五常”中就有“孝”的概念。除了中國，世界各國都沒有這麽具體。怎麽證明？妳可以看看歐洲的社會現狀，和我們對比壹下。當然，現在的年輕人已經不像以前那麽忠孝了，我們也不提倡“割肉治母”。但就目前來看，中國的年輕人比其他國家的年輕人孝順多了，雖然程度不如以前。我是學語言的，有壹點很有意思:把“孝”字翻譯成英文，要用兩個字。原因是什麽？雖然在國外不能說沒有孝道，但是孝道並不是壹個很重要的概念，所以翻譯的時候不得不用兩個字。英語中的兩個單詞是什麽？是對孩子的“孝”和“敬”，而在中文裏，壹個“孝”就夠了。這說明“孝”字有中國特色。
我覺得中國的倫理有兩點值得提倡。第壹點是強調正直和誠信。壹個人應該有骨頭。不是還在說解放軍六連嗎？文章還談到了性格。骨頭本來就是壹個生理上的東西。應用到人身上，就是說人要講誠信。孟子說，富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。我們不懼怕財富、貧窮或權力，這是其他國家所沒有的。只要說作為壹個人，我有我的個性，有我不屈不撓的精神就夠了。不管妳官多大，多有錢，妳做錯事我都不買妳的賬。《三國演義》裏有很多例子，有個米芾敢罵曹操，不怕他能殺人。到了近代，章太炎在袁世凱住中南海稱帝的時候，到中南海新華門口罵袁是皇帝。這種骨氣在其他國家是不提倡的。“骨幹”這個詞也很難翻譯。翻譯成英文，就得用兩個詞:道德上的“反抗力量”或者“不屈不撓的力量”。我們用壹個詞“正直”和“骨氣”，就是這麽簡潔明了。在中國的小說裏，有米恒這樣的人。我們為什麽崇拜包公？那是因為他太強大了，不能屈服。皇帝掌握著生殺大權，但皇帝犯了錯還是不肯買；盡管達官貴人有錢有勢，包公仍然不買賬。這種行為在國外是不提倡的。
我經常告訴年輕人，不僅在國內要有個性，出國也要有民族尊嚴，更不要忘記自己是中國人。
第二點是愛國。真正在世界上倡導愛國主義的是中國。比如連小孩子都知道的北海放羊的故事，蘇武。寫下《滿江紅》的抗金英雄嶽飛，他的愛國精神代代相傳。後人在杭州西湖邊篆為他建了壹座廟。再比如文天祥。大家都知道他的名言，“自古以來，沒有人死，所以要用心去呵護，去照耀歷史。”他的祖廟遍布全國。近代有很多愛國英雄，比如抗日戰爭中的張自忠、童，等等。
當然，我們應該在不同的場合談論愛國主義。比如抗日戰爭，中國稱愛國是個好詞，因為我們是正義的，被侵略被壓迫的。壓迫別人、侵略別人、殺戮別人的“愛國主義”是假的，是軍國主義、法西斯主義。所以我們講愛國，要講兩點:壹是永遠不侵略別人，二是永遠不讓別人侵略。這樣，愛國主義就與國際主義和誠信聯系在壹起了。
關於中國傳統道德在世界文明史上的地位，我覺得最好先舉個例子。大家都知道《歌德談話錄》這本書。在1827年6月30日歌德與艾克曼的對話中，歌德說:我讀了壹本書《今日中國》《好傳記》。中國人真了不起。在中國人眼裏，人與宇宙是壹體的(這是我這幾年提倡的天人合壹)，男女有情。可以說，《好傳記》在中國文學史上最多和《古今奇觀》壹個級別，連中國文學史都不會寫。但傳到歐洲，當時歐洲文化的第壹代表歌德卻大加贊賞。但他是有根據的。雖然我國以才子佳人為題材的小說有些理想化，像西廂記。但在當時的西方文化大師看來，至少中國的胸懷是高的。歌德指出的這壹點難道不值得銘記嗎？
我想，從世界文化的發展趨勢來看，中國文化，包括中國道德的精華，在21世紀的未來，將對人類精神文明的發展起到更加重要的作用。這是我所期望的。