與“漢”字類似，漢服中“漢”字的外延也有從漢代擴展到整個民族參照的過程。如《馬王堆三號墓集》中最早的漢服記載:“簡中美人四人，二人楚服，二人漢服”，指的是漢代的服飾禮儀制度，即李周、李逸、李記的冠服制度；據唐代《舒曼》記載，“漢服”是指漢人的服飾禮儀制度。
漢服“始於黃帝，備於堯舜”，源於黃帝所做的加冕。定型於周朝，並經漢代，以四書五經為基礎，形成了完整的袍服體系，成為神道教的壹部分。所以中國後來的朝代都生活在周朝和法漢，繼承漢室衣缽是國家大事，所以才有了二十四史中的郁達夫之誌。“黃帝、堯舜垂衣而治天下，得益於幹坤”，意思是衣襟下襯裙的形狀是天意所定，是神聖的。漢服還通過華夏法制影響了整個中華文化圈，亞洲國家的壹些民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都有或借鑒漢服的特點。
意義:1。世界上所有文明國家都尊重本國人民的辛勤勞動和發明創造，盡力保護本國原有的精神和物質財富，繼承和發揚優秀的文化成果，屹立於世界民族之林。中國的中華民族幾千年來辛勤勞動，貢獻了無數的精神和物質財富。只有尊重和保護這些思想和物質遺產，我們才不僅對得起我們的祖先，也才能在這個世界上爭取力量，對後代負責。漢服是漢族的傳統服飾，也是中國優秀文化之壹。其天人合壹的風格為華夏先民所喜愛，是中華民族的傳統精髓之壹。現在漢服的恢復和穿著，其意義卻在於對做出貢獻的華夏先民和中華文明五千年輝煌成就的尊重。尊重為文明而發展生產建設、辛勤勞動、發明創造的中華先民。
2.在世界上有凝聚力的國家，人們熱愛自己獨特的文化，包括民族服飾、民族音樂和民族藝術，他們的人民在享受* * *美感的同時，學會了相互尊重，社會和諧相處，加深了彼此的感情，增強了民族親和力。中華民族曾經是壹個文明長期領先於世界的民族。中華民族的祖先在創造輝煌文明的時候，就是這樣壹種強烈的民族親和力在背後發揮了巨大的作用。其中，中華民族的傳統服飾起著不可磨滅的作用。我們恢復漢服，就是為了增加這種親和力，促進華夏子孫的認同和團結。
第三，漢族傳統服飾是中華先民高度智慧和藝術才華的結晶。可以說，千百年來，它們是社會成員和睦相處的媒介，也是中國人用辛勤勞動“發明創造”和享受天倫之樂的環境。毫不誇張地說，它的魅力曾經被全世界傾倒。恢復漢服不僅為世界服飾文化增添了壹種美的享受，也是中華文明延續的延續。重建同胞對中華文明的信心，幫助他們對學習世界文明有壹個平常心，避免自卑和自暴自棄的惡性循環。
第四，漢服在暴力威脅下毀於壹旦，數千萬中國同胞慘遭屠戮。漢服的消失被清朝反動統治階級作為中華文明向野蠻邪惡勢力屈服的標誌。漢服的消失伴隨著中國從世界上最發達的國家逐漸淪為半殖民地的全過程。漢服壹日不復，象征著中國人民沒有改變對過去暴力邪惡勢力的低頭和臣服。漢服的消失，伴隨著清朝反動統治階級帶來的野蠻意識，那就是崇拜暴力，蔑視中國同胞的生命價值和尊嚴。漢服不還原，說明這種野蠻意識的殘毒還沒有消除。事實上，這種野蠻意識不僅使中國在過去變成了半殖民地，而且仍然是社會和諧和中華民族恢復過去輝煌文明成就的最大障礙。
綜上所述，漢服的恢復不僅是中國文化恢復的美好壹部分，更重要的是代表著中國社會將改變不尊重為社會做出突出貢獻的群體的弊端，改變不尊重無辜受害者生命和同胞尊嚴的醜惡現象。這意味著中國社會成員將從相互爭鬥轉變為相互認可、相互尊重和相互關心。這意味著中國社會的凝聚力將大大提高。這些都是任何壹個國家走向世界文明行列的必要條件。