余秋雨先生的散文是壹種典型的文化散文,在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作後,它呈現在我們眼前壹道亮麗清新的風景線,如壹股罡風勁吹。.它擺脫了沈湎於自我小天地的小家子氣,而表現為壹種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當然不是篇幅冗長之大,而是體現在壹種沈甸甸的歷史感和滄桑感,壹種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,壹種俯仰天地古今的內在沖動與感悟,壹種湧動著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘誇飾，華美凝重的修辭方式，從而表現出浸潤了理性精神與內在理趣的詩化特征。落筆如行雲流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字裏行間充盈著越邁千年的睿智哲思
如果說余秋雨從人生的角度給出了文化以豐富生動形象的涵限，是從微觀角度出發的話，那麽立於民族、國邦角度的關切，則是宏觀上對文化的構架。
這種關切體現於作者把祖國山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為壹體。他視文化為民族的魂靈，把對民族的情感又付之於山水之上。《道士塔》中作者由莫高窟的文物遺藏聯想到外夷入侵、民族劫難，“壹位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的壹隊牛車正要啟程，他回頭看了壹眼西天淒艷的晚霞。那裏，壹個古老民族的傷口在滴血”。何止是幾箱文物被運走了，作者分明看到了壹個民族的精靈──文化，在列強刺刀下傷痕累累、血跡斑斑，壹個高大的文化巨人在時代面前痛苦著、呻吟著。
透過余秋雨散文把祖國河山、民族情感與華夏文化融為壹體的形式，我們會看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內核──民族主義和愛國主義。“我甚至想向他跪下，低聲求他”,“請等壹等，等壹等……”，“這裏也難，那裏也難，我只能讓它停駐在沙漠裏，然後大哭壹場”，……我們仿佛看到作者那顆拳拳赤子之心，充滿了對民族文化的珍視和對祖國的深厚情感，他那淒切的乞求和呼喚，不僅僅要保存莫高窟的文化遺產，而且更深刻地蘊藏著愛國的內涵。
……余秋雨的苦旅“文化”，不僅有著強烈的人生感、民族感，而且更富有歷史感。余秋雨散文的精邃的思辯、豐富宏魄的內涵，都導源於他的淵博精湛的史家修養。他的“文化”所富有的歷史感，並不是對過去僵死的白描，而是把歷史作為壹條奔騰不息的長河，用文化把過去和現在緊密相連。在他那裏，文化如同充滿著旺盛生命力的滾滾浪濤，推動著中華民族勇往直前。
作者站在人類歷史的高闊視角之上來看待文化，文化成了歷史的積澱，文化和歷史已經成為不可分割的整體。他的“山水”是“人文山水”,“這是中國歷史文化的悠悠魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到壹個地方，總有壹種沈重的歷史氣壓罩在我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆”(《自序》）。《莫高窟》壹文中的描述更具典型，“大凡至今轟傳的歷史勝跡，總有生生不息、吐納百代的獨特秉賦”,“莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在於它是壹千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了壹千年的標本，而是看活了壹千年的生命。壹千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是壹種何等壯闊的生命!”歷史的韻味可謂濃矣!《莫高窟》壹文哪裏是對文物古跡的欣賞，實在是對中華幾千年滄桑歷史的活生生的再現。他從畫像的色流中，竟將幾千年文明看了個玲瓏剔透。歷史在他那裏與文化相結合，便沒有了冷漠和嚴峻，歷史的生氣驅除了“文化苦旅”的單調和幹枯，呈現給我們的則是活潑與灑脫，或許這也正是“文化苦旅”津津有味的原因之壹吧！
主動脈瘤是主動脈的異常增大。當擴大部分的直徑超過正常主動脈直徑的1.5倍時，稱為主動脈瘤。國立臺灣省大學醫學院附屬醫院心血管外科吳博士指出，主動脈瘤就像氣球壹樣，越大越容易破裂。主動脈瘤壹旦破裂，會導致大出血，是極其危險的急癥。
據統計，腹主動脈瘤破裂時，只有壹半左右的患者在有生命跡象時才能趕到醫院。到醫院後，大約有壹半的病人無法熬過手術而