1，佛教對中國哲學的影響。
佛教是壹種宗教，也是壹種文化，其中蘊含著深刻的哲學思想。自從佛教傳入中國，中國的傳統觀念，如世界觀、人生觀、道德觀等都不斷受到佛教的影響。佛教的壹些觀念、意識、理論、思維方式和價值體系逐漸進入中國人的頭腦。經過長時間的沖突和磨合，逐漸與中國原有的思想融合，成為中國思想文化的壹部分。
比如，中國傳統哲學註重基於家長式血緣的倫理道德原則的論證，重視基於治國安民的人與自然關系的考察。雖然也涉及到人類和壹切生命的起源以及宇宙本身，但論證並不深入和統壹。雖然我們重視對神的崇拜和對祖先的祭祀以及“神道的教導”，但我們缺乏對靈魂和死後世界的神學證明。他提出了性善性惡等人性學說，宣揚從壹切到至聖，但對心理學的分析論證比較粗糙。佛教的傳入，以其復雜的宗教教義和哲學理論，極大地刺激和啟發了中國哲學的發展，提供了豐富的材料和論證方法。從大的方面來看，無限的時空、體用結合、心(善惡)的純染、對心的細致分析、對心在解放和成聖中的決定性作用的論證，都對中國哲學的豐富和發展產生了巨大的影響。佛教提出了連接宇宙本體(真、實、法)與心性(佛性、真覺)的“理”的概念，禪宗的“即心即佛”，
“知心見性”的解放論直接推動了宋明理學的形成和發展。
。宋明理學關於天人合壹、死性自然、性情自然的理論，以及註重靜、尊的修身方法，都直接受到佛教的影響。
2.佛教對中國文學的影響。
佛教對中國文學的影響深入到文學的各個領域。從文學理論到具體創作技巧，從體裁風格到具體創作內容，隨處可見。
首先，許多佛經都是偉大的文學作品，如《維摩詰經》，具有很高的文學價值。其次，佛教對中國詩歌有重要影響。比如唐詩五萬多首，每十首就有壹首是講佛教的，尤其是禪宗。其中，王維、魏、魏源和的詩歌中都有佛教的痕跡。以王維為例。王維的“莫”字，來源於經典。作為壹個山水田園詩人，他的詩裏有畫有詩，他用了很多“空”字，因為佛教裏的壹切都是空的。如詩“雨後空山，立秋色黃昏”，“壹生發生了多少傷心事，不願賣給空門”，“空山上似乎沒有人，卻又覺得聽到壹個聲音”，“人閑時桂花落，夜靜春山空”，“冷陰秋靜”；第三，佛教對中國小說的影響很大。比如四大古典小說中的西遊記，就有佛教的思想:孫悟空甚至自稱齊天大聖，無論上天下海，都逃不出如來的手掌心；世間有菩薩，有輪回，有地域，有餓鬼。再比如《紅樓夢》開頭壹個和尚和壹個道士的對話。賈寶玉終於出家了，壹切都空了。此外，邏輯思維研究的壹個源頭來自佛教。
3.佛教對中國語言的影響。
佛教對中國語言的發展也有直接影響。壹方面表現在漢語詞匯上:漢語詞匯有三分之壹來自或受佛教影響。像壹些取自佛教的詞，比如當下，在佛教中，原意是人有不好想法的時候；世界，佛教原意是過去、現在、未來稱為“世界”，四面八方成為“界”；炒作指喬達摩悉達多的教法，已被眾人信服，連頑石也點頭；盲人摸象，佛教的意思是眾生被無明所阻，不懂宇宙的道理；撲倒在地是佛教的壹種禮儀。類似的話不勝枚舉。受佛教影響的詞也很多。比如“解放”壹詞最早出自《史記》，原意是為了減少和開脫。後來隨著佛教的傳入，被註入了新的含義，即擺脫苦惱，獲得自在。
另壹方面，在漢語音韻學方面，也可以看到佛教的影響。佛教文化是中國文化的源頭之壹，它促進了中國語言方法論的變革。南朝時，在佛教梵天的影響下，人們將文字的聲調分為四聲，用於格律詩，促進了音韻學的發展和格律詩的產生。在註音方式上，古代學者將東漢以來盛行的順音改為逆音，可能也與梵文拼音的影響有關。
4.佛教對中國藝術的影響。
在中國藝術的歷史長河中，佛教的影響也是不可否認的。無論是建築、繪畫、雕塑，還是音樂、舞蹈、戲劇，都滲透著佛教的影響。
比如在建築方面，佛教的傳入大大增加了中國建築藝術的光輝，據《後漢書·項開傳》記載，九年(166)，項開諫桓帝曰:“文公乃黃老塔之祠。”這是中國最早的寺廟記錄。從此，我國的建築風格加入了印度的建築風格。從唐代詩人杜牧的《南朝寺四百八十首》詩中可以得知，當時金陵的寺廟多達四百八十座。除了僧侶，還有皇帝和個人修建寺廟。建廟的原因，有的是為百姓祈福，有的是百姓為帝王所建，有的是寺廟作為居住場所。我們還可以從《洛陽伽藍》記載的壯麗景色中壹窺永寧寺的輝煌。
在繪畫方面，印度佛教繪畫的傳入對中國繪畫的內容和形式產生了壹定的影響，刺激和拓展了中國人物畫的題材，出現了描繪皇帝、孔子和老子的繪畫品種。佛教繪畫創作中使用的立體效果明顯的盛開法，給中國繪畫帶來了新的技法；佛教壁畫的流行促進了中國佛教寺廟的快速發展。
在音樂方面，佛教音樂被稱為“梵天”。《高僧傳》說:“念經叫讀書，唱贊叫喚梵天。昨日諸天褒之，皆入弦管以韻。”佛教為了擴大影響，在大型的祭祀活動中，往往伴隨著音樂。南朝、齊時期，小梁紫曾吸引壹位著名高僧“以經造新音”。佛教音樂在北方寺院中也很流行，《洛陽伽藍傳》中有“梵音聲辱世”的記載。隋唐宮廷有“七曲”和“九曲”。西涼音樂有舞曲《虞雯佛曲》，天竺音樂有舞曲《天曲》。明清時期，佛教音樂自成體系，有編曲管樂譜和歌曲6種。因此，佛教音樂在中國音樂史上也占有壹席之地。
此外，佛教對雕塑、舞蹈、戲劇的影響也不容忽視。隨著佛教與中國傳統文化的融合與發展，佛教因素在中國藝術中隨處可見。
5.佛教對中國民俗的影響。
佛教傳入中國後，逐漸在民間流行起來。壹方面，佛教有很多節日。隨著佛教與中國傳統文化的不斷融合，這些節日逐漸越過佛寺高墻，與中國民間節日相結合，進入人們的世俗生活，成為20歲時常見的民俗。如佛誕節、笠原節、佛光節等。另壹方面，隨著佛教在中國的廣泛傳播，它影響了我國人民的傳統信仰，並為中國人民的本土信仰增添了新鮮的色彩。“家家觀世音，處處彌勒”的景象，充分說明佛教信仰已經融入了佛教的世俗生活。佛教的交易深入人心，如因果報應和因果報應之輪中的六大司，與中國原始的靈魂觀念相結合，對中國的喪葬習俗影響很大。佛教慈悲不殺動物的思想也在民間形成了放生動物的習俗。
6.佛教對中國科學發展的影響。
中華民族是壹個富有創造力的民族，在科學技術方面為人類做出了巨大貢獻。佛教在傳入中國的過程中，為中國的科技發展做出了巨大貢獻。這些貢獻也是多學科和多學科的。如天文、地理、數學、醫學等。特別是在天文歷算和醫學方面，如唐代高僧及其聚會，他們是中國古代天文歷算史上的偉大代表之壹。佛教的傳入也帶來了南亞的醫學知識，促進了中醫的發展~