魯班，大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）以後,生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裏人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。
魯班的發明創造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨鬥、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。後來，人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。
另據《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在壹起，用人力或畜力使它轉動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼裏用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的壹大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的。
在兵器方面，據《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經為楚國制造攻城用的“雲梯”和水戰用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰爭中發揮了比較大的作用 。 在建築和雕刻方面，魯班的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質九州地圖。
魯班不愧是我國古代壹位最優秀的土木建築工匠。二千四百多年來，壹直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。
魯班山東人，現在被人們尊稱為建築業的鼻祖， 這遠遠不夠，魯班不光在建築業，而在航天業，他發明的飛鳶是人類征服太空的第壹人；在軍事科學，魯班發明的雲梯（重武器）、鉤鉅（人們現在還在使用）及其它攻城的武器，是壹位偉大的軍事科學家；在機械方面，魯班很早就被稱為機械聖人；此外，還有很多民用、工藝等方面的成就。魯班對人類的貢獻可以說是前無古人，後無來者，是中國當之無愧的科技發明之父。
關於魯班的故事有:
關於魯班的發明創造，民間有多種傳說，但我們現在從僅存的史料中已經難辨真偽了，但魯班是我國建築師的鼻祖是誰都不能否認的。
（1）雲梯：是古代攻城用的器械。《墨子·公輸》記載："公輸盤為楚造雲梯之械，成"。《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說："聞公為雲梯"。二者皆證明魯班造雲梯的事跡。
（2）鉤強：鉤強也叫"鉤拒"、"鉤巨"。是古代水戰用的爭戰工具。據《墨子·魯問》記載：從前楚越水戰，因"楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利進，見不利則其退速"，致使楚敗於越。楚為改變這種戰局，在魯班初到楚國後，就首先讓分制造了這種兵器，對敗退的敵船能鉤住，對進攻的敵船能抗拒。
（3）木鵲：壹種以竹木為材的飛翔器械。據《墨子·魯問》記載："公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下"。
（4）木工工具：春秋戰國時期，建築木工的生產技術水平已達到相當高的水平，魯班和當時的工匠建造房屋、橋梁，都離不開木工工具。《孟子·離婁》說："公輸子之巧，不以規矩不能成方圓"。足見當時已有"規"與"矩"。現在沿用的曲尺，可能就是魯班在"矩"的基礎上發展而來的，現代木工稱它為"魯班尺"。
彈墨線用的小鉤又被稱為“班母”，刨木料時頂住木頭的卡口又叫做“班妻”，
魯班做出了世界上的第壹把鋸——壹把帶有許多小齒的鐵條
魯班在兵器方面也有壹定的造詣。據《墨子．公輸篇》記述，魯班曾經為楚國制造攻城用的“去梯”和水戰用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰爭中都發揮了比較大的作用。
魯班造鋦:
壹天，魯班到壹座高山上去尋找木料，突然腳下壹滑，他急忙伸手抓住路旁的壹叢茅草。手被茅草滑破了，滲出血來。
“怎麽這不起眼的茅草這麽鋒利呢？”他忘記了傷口的疼痛，扯起壹把茅草細細端詳，發現小草葉子邊緣長著許多鋒利的小齒。他用這些密密的小齒在手背上輕輕壹劃，居然割開了壹道口子。
他想：要是我也用帶有許多小鋸齒的工具來鋸樹木，不就可以很快地把木頭鋸開了嗎？那肯定比用斧頭砍要省力多了。
於是，魯班請鐵匠師傅打制了幾十根邊緣上帶有鋒利的小鋸齒的鐵片，拿到山上去做實驗。果然，很快就把樹木鋸斷了。
魯班給這種新發明的工具起了壹個名字，叫做“鋸”。
魯 班
在中國的宗教中，神的主要聖責之壹是保佑其信徒。對於許多行業和職業來說，這種保佑可以是為了生意上的興隆，但對另外壹些行業，如建築業，這種保佑則變成更為現實的形式。魯班是住宅建築的保護神，這歸於他發明了大量的工具，如鋸、刨和墨鬥，這些都是建築行業中基本的工具。因而，魯班是中國建築者和施工者的聖人，他的慶祝日是6月13日。在古代和現代文獻中對魯班有各種稱呼，如建築師、工程師、工匠工藝設計師以及發明家。據說，他最著名的是壹位高超的建築家。
魯班生在魯國（現今的山東省），他真正的名字是公輸般，--現今不再使用的別號。他生活在戰國（春秋）時期，許多書中註明他出生於公元前507年，不過還有更早的說法是公元前606年。據說他在公元前490年和420年間獲得最大的影響。民間有許多魯班事跡和發明的故事，其中壹些是屬於真實的，而另壹些顯然屬於神話。在建築行業中，魯班的許多故事都是由師傅傳給徒弟的方式傳下來的，許多建築業本身的技藝也是這樣傳承的。
魯班傳記 魯班的發明 魯班廟 神話傳說（原載香港建造商會編《香港建設》第四章1990年出版）
魯 班 傳 記
做為壹個偉大的社會變革時代，魯班時代的記載是不完全的，但他是最初人類推崇到神的位置的人之壹，所以這些故事帶有傳說和真實合二為壹的特點。魯班是壹位技藝工匠和建築家（下文我們將介紹他的發明），但他經常被認作是壹位機械師。盡管這樣 ，他受到的教育即使有也是非常少的，他在工作中是通過粗略的估計、直覺、靈機或單純的壹般感覺來進行的。因此，他的技能是以其工作經驗和感覺為基礎，而不是任何偉大的理論研究或思想。當然，這種良好的裝配技能如木工技術，至今仍適合傳授給徒工。這些技巧可以學但不能用文字傳遞：手藝人能夠展示所做的現象，但不能用邏輯術語表達他對所使用材料的感知，以及基於他多年經驗之上對正確事物的直覺。在我們當今這個大生產和周密計劃體系的時代，這樣的技術幾乎是壹種損失的工藝。在諺語中也流傳聖人的名字，如"班門弄斧"，比喻在行家面前顯示有限有技能。在英語中相對應有的"教訓長輩"。魯班的重要遺產之壹是《魯班經》或《魯班指南》，在《中國科學和文化》第二部分第六卷中，Joseph Needham對此有敘述．這是壹本為工匠和建築者提供綜合技術、風水、探測實用建議的技能指南。Needham形容此書如下：這本書公開了壹系列實例來展示本結構的施工，木工中的鋸工，各種房屋、橋梁和亭,局部的建築或竣工。這裏可以用眾所周知的敦煌壁畫中壹個處於施工的亭作壹比較。在這幅圖畫中有壹座曾欲使其成為壹個天文臺的塔式建築。接下來跟在公輸般傳說的傳記之後是大量涉及林木砍伐，支柱的架設，特有的單柱和雙柱構架，糧倉的建造，以及鐘塔式建築、避署房屋、家具、手推車、方平板鏈泵、活塞風箱、算盤和其他東西的制造。精密的規格和尺寸都是用經驗知識所點綴，這裏的經驗知識是關於吉日和不吉日，摩力咒符的圖型和與之相應的祭品方面的知識。由於這本書魔術的成分超過技術本身很多，這樣，最後使我們感覺到壹個"特征"建築物，是用驅除或帶來運氣的妖術和固定的保佑符咒來敘述的。魯班生活的時代是壹個轉變時期和出現壹場技術革命的時期，當時機械工和工匠只憑眼前的感覺進行制造。技工們往往遭到那些受到教育的官們的嘲笑，卻不能用言詞回答誹謗者提出的許多問題--僅能用雙手來制作。學者們對機械發明有許多置疑，魯班和他的同行們則用手工制品帶來的工匠地位的變化。
魯班的發明“刨”
在魯班以前，木匠僅用斧子和刀來弄平其建造用的木料，結果既使幹得很好，也難也令人滿意。後來魯班通過長時期的實踐發現，他使用的刀片越薄，所制造出來的表面越平，幹起來也越容易。這樣，這種刨逐漸地從魯班的實踐中加以演變，最初用較薄的斧刀片，後來用壹個刀片固定到壹塊木頭上再橫穿以手柄，最後刀片固定到木槽中--這就是我們今天所熟悉的刨。魯班的妻子也是壹位發明家，前啟發了她的丈夫。當魯班刨平木料時，她不得不站在木料的壹端握住粗糙的厚板。由於她還要盡其它的義務，做這樣的事是很不理想的，所以她為刨木工作臺發明了壹個木槽以抵住魯班刨木撞擊的壓力，使刨木成為可由壹個人來幹的工作。由她發明的木槽被稱為班妻。
墨 鬥
魯班發明的另外壹個非常重要的工具是工匠用的墨鬥（用於設定建築工程），這項發明可能是受其母親的啟發。當時其母正在剪裁和縫制衣服，魯班註視著這壹切，見她是用壹個小粉末袋和壹根線先打印出所要的裁制的形狀。魯班把這種做法轉到壹個墨鬥中，通過壹根線（用墨鬥浸濕的線）捏住其兩端放到即將制作的材料之上印出所需的線條。最初需由魯班和他母親握住線的兩端。後來他的母親建議他做壹個小鉤系在此線的壹端，這樣就把她從這種雜活中解脫出來，使之可由壹個人來進行。為了紀念魯班的母親，工匠們至今仍稱這種墨鬥為班母。
尺 子
魯班的另壹發明標誌是能正確畫出直角的三角板，也被稱為班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不規則的，以及根據占蔔的規則（風水）哪些是不吉的。這些尺子在今天的香港仍能買到。鋸對於鋸的發明魯班是非常重視的。或是受壹片齒形邊的草葉割 破了手指的啟發,或是看到壹只蟋蟀用其鋒利的牙齒切割並吃掉食物而離去。不管怎樣，多數描述如下。魯班和工匠們遇到壹個任務，要求他們砍伐大量的木材。壹連砍伐幾天，他們都已筋疲力盡，所用的斧頭也鈍了。這時，魯班忽被壹片草葉割破了手指，他當即想：照這樣子做成個工具砍伐木材定是個好辦法。他選了壹片竹子，用斧子在其邊緣砍了壹行牙齒。這個新鋸很容易鋸斷樹皮，當他來回橫鋸此樹時，軟的竹齒很快就磨光了。然而這卻證明了鋸可斷木的原理。於是魯班放下手中活去鐵匠那裏，讓他準備壹塊象斧頭壹樣硬和鋒利的鐵板，然後弄成齒形。魯班有了這個人工制做的第壹個鋸片，將其用在壹個木屋架上，便可準確而不費力地切割木材。
栓
魯班的另壹發明標誌是栓。在古代，人們所使用的栓被制成魚的形狀掛在門上。Needham指出，魯班用形狀象搗棒鑰匙取代了這些栓，這決定於準確的配合部分的功能。魯班的技藝就能制造這樣壹個裝置，而且據說，他還發明了"鎖的制栓"至今仍被用在許多鎖中。魯班的另壹些發明的標誌是鉆頭、楔、轆轤、鏟和碾米用的石磨。石磨的發明，當時是魯班看到壹位老婦人在使用搗捶和臼時費了很大力氣。他反復考慮後，做了兩塊厚石頭片切成圓柱，然後在其表面做上孔洞空心，壹個放在另壹個上面，將麥子和米置於其間，當上面的圓柱轉動時，粉末（或面粉）便出來了。
傘
這項發明最終壹句話歸於魯班的妻子。在古時候，雨天和炙熱的夏天困擾著人們，人們不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。有這樣壹個傳說，魯班圍繞著他的四鄰建造了許多小亭子供大家使用，但仍然不能讓人們在狂風暴雨的季節自由地外出活動。魯班的妻子這時照著他丈夫所建亭子的樣式，制成了壹個重量輕的竹亭子且帶油紙--這當然就是雨傘。他的妻子對魯班說：“妳建造的房子不能搬起移動。我的傘，能帶它到處走動並可以在各種季節裏提供防護。”
魯 班 廟
為紀念這位建築聖人而建。香港的魯班廟坐落於香港島Kennedy Town之上的青蓮臺，是寶龍臺延伸取道的階梯。每年舉行壹次魯班節，這時建築者和施工者皆來供奉祭品。此廟有壹段非常有趣的歷史。在有十位工匠要求慶祝魯班誕辰的鼓動下，人們提出要在十九世紀末在香港為其建廟的計劃。他們設想，如果征集到整個建築工人25％的人捐款使建築業的每個人能記住並紀念聖人的生日，將是壹個好主意。壹位李先生被他們的熱心所感動，在西區捐出壹塊地，此後又經過壹段時間，收集了足夠的資金，終於在光緒十年將廟建成。此廟和所形成的聯合會即稱為"廣悅堂"接著，出現了壹點麻煩。李先生的兒子本要將此地賣給 HopHing 公司，因為他父親已將魯班廟的地段捐贈而沒能實現。幸巧，HopHing公司很同情魯班的追隨者，最後又為“廣悅堂”捐出了壹附加地段，並請來壹位建築師為此段畫出新的規劃圖。此廟重建了壹段時間，現今的這個廟是Chin Chin公司於1927年建造的。與這廟鄰接的會議廳是由委員會成員捐款於1950建造的。在過去的三十年裏，香港建築工業得到了迅速的發展，但並沒有忘記古老的傳統和歷史。每年在炙熱潮濕的季節，都慶祝魯班節，所有的建築工地都停工，以便工人們可以參加慶祝活動。
神 話 傳 說
民間流傳有許多魯班的故事，這些故事對於普通的凡人來說幾乎是難以置信的，但讀起來又是很有趣的。歷經久遠的演變過程，其中少量的故事可能是真的，而其余那些顯然都是虛構的。許多故事是由建造工地的工匠壹代壹代流傳下來的。這是壹個從可能的和可信的到難以置信的幻覺世界。著名的思想家墨翟經常出現在魯班的故事中。壹天，壹位工匠發明了壹只木鳥（風箏），木鳥高高地升入天空並高高地留在天空三天。墨翟說，“妳造這只木鳥的功績是不能與壹位工匠制做壹個車軸銷子相比較的。在很短的時間裏，工匠砍出壹片木頭，雖然僅三英尺，但能載動至少50擔（大約3噸）的重負。的確，任何對人們有益的成就才可說成是靈巧的，而任何無益的則是笨拙的”。據說，這種論點使魯班獻身於他的生活，服務於人們，制造有用的東西。這段歷史還有第二種描述，這也許是學者們對工匠能力的妒忌：墨翟根據這種模型，花了三年的時間制成壹個風箏，卻在其放飛的第壹天折毀。當他的謅媚追隨者奉承他時，他說：“這和做木制牛軛栓壹樣不明智。”
魯班的另外壹個故事也與思想家墨翟有關。楚惠王是個最有權的人，他準備與鄰國宋國作戰。他委托魯班設計火炮“登城雲梯”，用以攀登宋國首府的防禦區。這時墨翟前來用聰明的言詞和誠心，試圖勸阻惠王放棄其意圖。惠王猶豫不決。為了說服他的論點，墨翟不得不作壹次模擬的交戰，反擊魯班和他的器械，最後，以他第九次反擊抵制了魯班。於是惠王終於同意放棄他的追求。有壹位本領不高的建造者在設計壹座喇嘛廟的屋頂時結構不成比例。工程進展中這個差錯便暴露出來。面對著日益嚴重的工程差錯，急得他只想自殺。他下決心這樣做以後，便到工地食堂去進最後壹餐，去後他發現做飯的廚師換了人，菜也做得不可口。當他抱怨這位廚師時，得到的唯壹回答是：“加重鹽”。這句話在他腦子裏反復出現多次以後，這位建造者發出了壹句音同而字不同的聲音：“加重檐”。於是他的建造上的難題終於得到解決。同時也保住了自己的性命。另外還有壹個類似的故事。有壹位元朝皇帝想建壹處新奇的避署房屋。他找了壹位建造者並命他壹定要設計出自己滿意的樣式，否則將被處死。這位建造者憑空想出了許多方案，卻沒有壹個能符合要求。絕望之中他來到壹個茶館裏。發現坐在他旁邊的是壹個老翁。這位老人拿了壹只極稀有的空鳥籠。這位建造者立即覺得，這只鳥籠正好提供了他要他尋找的設計基礎。他提出要買這只鳥籠，但出任何高價這位老翁都不賣，後來老翁就離開了茶館。失望地返回家裏，卻驚喜地發現那只鳥籠已被老翁留在他的家中並提供了鳥籠的裝配圖。這位老翁就是他在茶館見到的那位。第二天這座新奇的避暑房屋即開始動了工。這位老翁就是魯班。
在很多這樣的故事中，魯班都被描寫成壹位慈善的強者，能夠幫助那些危難中的人們。上梁的時候，人們按慣例是用帶有福字的紅布裝飾橫穿房了的主梁。這是由於壹位磚工人和工匠在建造壹所新房子時，錯量了主梁的尺寸，並發現他們所建造的梁比所要求的尺寸短了壹英尺。正當他們 發愁這個難題時，壹位老工匠湊過來提供了壹個解決辦法。他說：“把梁砍成兩半，我來為妳們安裝”。他們照著他的說法做了，於是老人登上梯子安裝了此梁的每半個，在中間留出壹個空當，並用壹塊印有福字的紅綢填放其中。沒有人能看出這根梁是分開的。工匠和砌磚的工人們看到這個新裝法都很高興，當他們轉身向這個老人道謝時，魯班已經不見了。這個故事的寓意是做細木工所制的物品時要格外的精心，否則時間和木料都會被浪費掉。
在建造東宮的時候，有壹位老工匠想求壹份活幹，可工頭說他年齡太大了，無法爬到所要工作的高處。這位老者說他可以做壹些簡單的工作。這時，另壹位工人勸說工頭留下這位老者和他們壹起幹活。老人留在那裏，二周之內他做的所有事情只是制作出了許多不規則和不整齊的楔子。這些楔子顯然是根本沒有用的，有些人甚至拿著它當了柴禾。到了裝配所有梁和柱的時候，工人們根本沒有遇到連接上的困難。後來壹位工人拿起魯班的楔子，發現每個連接物的空間都接得很好，壹個接壹個，魯班所有的楔子都用在宮殿的建造中了。這位老人從此很受人尊敬。
魯班的神靈壹直永存在工作之中，並活在從事建築工業的人們心中，建築業將繼續慶祝他的生日，整個社會都感激魯班。他為人類創立了許多建築技巧方面的技術。