宋，壹個讓人又愛又恨的朝代。
妳對宋的印象如何？梁鳳華？還是臨安的夢？
是竹簽草鞋的詩意嗎？還是青胖紅瘦？
是東京的鱗次櫛比嗎？還是習字湖上波光粼粼的湖水？
不管妳對宋朝的印象如何，那已經是900年前的事了。九百年春秋，戰亂時斷時續，“宋”遺跡多為元明清所取代。
好在我們還有960萬平方公裏的廣大面積，宋雲也不是沒有蹤跡。
比如正定龍興寺的摩尼宮，或者太原晉祠的聖母殿，都是宋代建築的傑出代表。
長江以南，寧波以北的群山中有壹座山寺，那是我們壹直追尋的江南宋代遺跡，那是我們能觸摸到的，九百年前的風雅和古拙。
國保寺是中國長江以南最古老、保存最完好的木結構建築之壹。
01.曲徑通幽
國保寺位於寧波市西郊的靈山上，原名靈山寺，唐諾宗皇帝賜名國保寺。
然而，國保寺的主要建築不是唐代建築，而是自宋代以來經過歷代的重建和修復。
國保寺廟建築群建於靈山南麓，但它並不靠近山腳，而是需要壹條長長的林間小道才能到達。
“我的道路蜿蜒曲折，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修”，也許這就是風景。
國保寺廟建築群，以南北中軸線為山門，天王殿、凈土池、大雄寶殿(正殿)、觀音殿、藏經樓。
藏經閣和觀音閣是民國後重建的，鐘鼓樓建於嘉慶年間，天王殿建於宣彤年間。
正殿前的凈土池是南宋遺風。
天王廟的前兩座建築，東樓建於開城四年，西樓建於大中八年，都是唐朝的遺跡。這兩座建築原屬寧波慈城的福賽基和鄞縣的永壽寺，後移至國保寺保存。
只有國保寺的正殿是北宋第六年(1013)重修的，是江南“第壹木建築”。
國保寺大殿也是整個寺廟最能體現優雅和古拙的地方。
南方地區雨水多，氣候潮濕，木材易腐，所以早期的木結構建築比較稀少，整個南方地區宋代的木結構建築屈指可數。
雖然南方的國保寺不僅有古老的木結構建築，但如果和寺廟周圍的環境比較真偽，國保寺確實可以排壹二。
走進大廳，就能為宋代的木結構所傾倒。在這裏，我們可以了解到古代工匠對建築結構的追求，觸摸到幾千年前古人的匠心和巧思。
02.嚴清松谷
走進寺內，可以看到天王殿後面保存著南宋時期的凈土池。
從兩邊的樓梯望去，出現在我們面前的是重檐歇山的大雄寶殿，與傳統的清代寶殿十分相似，但又有所不同。
國保寺的兩層檐緊密貼合在壹起，沒有壹般意義上的重檐大殿高，下檐更像是附著物。
事實上，歷代國保廟的修繕中都有明確的記載:
清康熙二十三年(1684)，僧仙齋、靜安重修大雄寶殿，“拔前巡兩翼，加大重檐，新置羅漢等諸天”。
這種“加大的重檐”就是國保廟現狀的由來。下層的屋檐原本不是宋代建造的，是清代加建的，所以整個大廳的比例並不協調。
康熙年間，以原宋結構為殿主體，四面擴大空間，在南、東、西兩面做下檐，整體改為七間寬、六間深、雙檐倚山的形式和規模。
所以只有進了廟，才能感受到這個“國安”的偉大和奇妙。
-布局-
國保寺的正殿是壹座堂式框架建築，寬三室，深三室，單檐歇山(加大重檐後為偽重檐歇山)。
大廳的寬度是水平的，而深度是垂直的(即大廳的寬度和深度)。
國保廟的特點之壹是在平面布局上，深度大於寬度。從宋代原有的柱網格局就可以看出這壹重要特征。
寬三室深三室的平面布局很常見，但壹般來說，寬度大於或等於深度。我們常見的古建築主要是寬度大於深度，橫向大於縱向。
國保寺大殿深13.3米，寬11.8米，其縱向長度大於橫向長度。當我們進入正廳，縱向空間被拉長，整個正廳變得更深更豐富。
-後-
國保寺大殿的柱子非常獨特。因為大木頭很少，所以支撐國保寺屋架重量的柱子都是用木頭做的，也就是說，組裝的柱子也被稱為瓜脊(楞)柱。
瓜楞(楞)柱，即柱的外側有楞，起源於漢魏時期的竹柱。
有的柱子是用整根木頭雕刻而成，有的柱子則是直接用多塊木頭拼接而成的瓜邊。國保坦普爾是小拼的典型例子。
小塊木頭拼接在壹起形成大柱子，國保寺正殿的柱子在宋代的木質遺存中極為罕見。
是提高木材利用效率的好辦法，也是打造法式風格的關鍵要求:大料當梁，中料當柱，小料當拱——大料不能輕舉妄動。
把小料變成大料，既省去了對大木的依賴，又有獨特的藝術效果。
國保廟的正殿是現存木結構建築中使用分體柱的最早例子。
桶形拱門
國保寺廟使用的鬥拱(鋪砌)根據位置和功能的不同，大致可分為外檐、內檐和藻井拱。
其中，有七種屋檐:
前檐柱頭，前檐補，前檐角，兩丘後檐柱頭，兩丘後檐補，後檐角。
內檐有九種:
前內柱柱頭、後內柱頭、前照壁上的上輔室、後照壁上的上輔室、內柱身鼎頭拱、前三椽上拱、胸鼎上拱、中三椽上橫梁橫拱、各種舒柱頭。
有三種沈箱桶形拱:
成大，成巴，成。
不同的鬥拱排列有序，為三大殿貢獻了極其復雜的建築運動。
國保神廟拱門所用材料橫截面的高寬比是3:2。該比例的選擇綜合考慮了構件的剛度和強度以及木材產量，達到了理想的受力效果和最高木材產量的經濟適用性。
-橫梁框架-
在長期的發展過程中，江南會館形成了成熟穩定的地域框架體系和技術特色。
國保寺的正殿體現了五代以來江南會館的技術傳統，是江南早期會館的典型代表。
國保廟的內部梁結構是八椽，前三椽，中間三椽和後胸椽，有四根柱子。
柱網圍合為兩部分:外檐和內槽。
外檐由十二根檐柱支撐，用於支撐待鋪好準備出門的外檐；
內檐由四根金柱支撐，支撐頂壓和佛壇的主要空間。
正殿內部空間被柱網分為佛壇空間和佛事儀式空間。佛壇之上，強調的是神佛的莊嚴，而供奉神佛的空間則屬於人間，用於供奉信眾。
豎向上，室內空間分為三部分。從頭到尾，第壹部分占八分之三，第二部分占八分之三，第三部分占八分之二。
前三椽，也就是前八分之三，是朝拜者的空間。
中間三椽，也就是第二個八分之三，是佛壇的空間。
這種空間劃分使得整個大廳的功能節奏井然有序。
其中有壹個很有意思的變化，就是佛壇的空間相比之前的唐五代已經大大縮小了。
在祭壇之前，“人類”的區域已經擴大了。在大雄寶殿這個人們與佛交流的地方，佛放下了架子，朝拜者受到了前所未有的關註。
這是宋代宗教藝術的壹個重要特征，既體現了部分理性主義，又表現了人文關懷。
-海藻井-
相比之下，正殿的藻井並沒有放在佛壇之上，而是放在祭拜空間之上，更加強調了人文空間的重要性。
沈箱是覆蓋在古建築頂部的裝飾構件，呈圓頂狀，主要裝飾有圖案、雕刻和彩色繪畫。
“藻井在樓中，木如井，以抑火”，用來引火。把井掛在屋頂上代表藻井的水源取自天空。
國保寺的大型木沈箱在現存的古代木結構中也是非常罕見的。
很少有大木拱做的沈箱。國保廟的沈箱不體現圖案的復雜，更註重結構的韻律美。
國保寺大殿中的沈箱與建築的梁架連為壹體。
大沈箱下部用平箅子圍成壹個方井，再用四個角加上四個角組成壹個八角井，在八個角上各形成兩個拱形拱門，使拱門與支撐的圓井壹起呈弧形。
頂部支撐著八匹弧形的雄馬，雄馬之間有八個圓環組成壹個拱頂。
大沈箱由鋪砌支撐，小沈箱由山面上的檐口柱的柱頭作為跳插的蝦須拱支撐。
這種極其特殊的拱門風格，是宋代木結構建築技藝高超的最有力證明。
只有這種古老的沈箱方法，才能真正體現沈箱的初衷。
-彩繪-
國保寺的彩畫不同於我們通常看到的明清彩畫，而是壹種更古拙的彩畫形式，稱為“七竹八百”，畫在額頭上。
白色條紋均勻排列，是宋代《建築法式》中所包含的紅白裝飾彩畫。
國保寺正殿七花八白的比例和造型與《建築法式》所載內容壹致，這也是我國宋代木結構建築的唯壹案例。
然而，這種彩色繪畫是由線性圖案組成的。如果再往前追溯，我們甚至可以對唐代的建築略知壹二。
墻壁粉刷成白色，木質結構塗上朱砂。在唐代，朱砂是木結構最基本的顏色:
可見，在當時唐人的普遍觀念中，建築的基本顏色還是紅白相間，以至於“紅白”可以作為彩畫的代名詞。
這種七株八百的奇特花紋，很可能源於早期建築的門楣風格。
門楣風格逐漸退出歷史舞臺，但其古老的圖案記憶得以保留，形成了古樸的七花八白的裝飾圖案。
03.伍德取得了巨大的成功
《建築法式》成書於北宋，是政府編輯的建築經典。北宋崇寧二年1103頒布實施。它使建築工程的管理制度化，是中國古代建築建設的“白皮書”。
在宋代的《建築法式》中，將建築材料分為八個等級:
國保寺的正殿重建於1013，比“建築法式”早了90多年。
但是，國保廟木材的選用，截面的比例，單木與全木的區別，下置與榫卯的要求，沈箱的形狀等。，都符合建築法語的規定。
從這個邏輯，不難看出，也許國保廟是《建築法式》壹書中所指的建築之壹。
李傑是開創法式的編者，但王安石是這本書最有可能的創造者。
為了杜絕施工中的腐敗，他的改革創新還包括了施工技術的規範。
李青七年(公元1047)，王安石出任鄞縣知縣。二十壹年後，王安石作為宰相，推行變法。變法中的很多規定，早就體現在陰線制度中。
因此，鄞縣山中的國保廟可能是王安石所指的建築之壹。
北宋時，不知道有多少建築和國保廟壹樣，給了王安石改革的信心。
直到變法30多年後，哲宗時代，總監理李傑重新整理了《營造法式》壹書，1100年寫得最多，1103年出版頒布。
因此，國保神廟極有可能是法國建築風格的母體。
到了宋代，南方的經濟社會發展水平基本上超過了北方，建築結構也更加系統化。法式建築風格更多地反映了宋代南方的官方建築風格。
如蘇州圓明寺，南宋惜春六年(1179)重修，寬9間，深6間。它是江南現存最大的木結構建築。
宋代的建築呈現出壹種醇厚的美感，而這種醇厚的優雅可能也沿襲了南方的審美基因，呈現出與北方遼代建築完全不同的風格。
04.飄來的鐘聲在遠方
其實，中國大地上的“宋韻”並不僅限於國保寺，五代至宋代的建築也分布在各處。
但由於歷代戰亂的破壞，大型建築和三層以上建築所剩無幾。比如太原晉祠的聖母院大殿，是宋代為數不多的七開間大殿。
如果橫向比較同壹時期不同地方的三座寺廟，不難發現這壹時期的建築整體特征基本壹致，但地方的做法也導致了風格的分化。
也許當這些宋代遺存同時出現時，宋韻便如畫卷般流傳開來。
然而，國保寺安靜地生活在這座山中，但山外的事情是無常的。
當家國巨變的時候，還是和壹千年前壹樣。它用自己的努力，留住了江南對宋朝為數不多的記憶。
如今，國保廟也被改造成了寧波的古建築博物館。幾千年傳承的香火漸漸淡去，變成了科普樓。千手的追隨者早已消失，國保寺也以另壹種“功德”延續了對文明的歷史記憶。
宋雲，在這個木廠，在正廳。人每壹次仰望，都是仰望千年。
廣廈萬千
這壹系列古建築科普文章，都是中華瑰寶。
我們會把妳忽略的寶藏呈現給妳。
參考資料:
梁思成的《中國建築史》
寧波國保寺大殿的調查、分析與基礎研究
張士卿，東南大學出版社
藝遊文化X小溪聽泉老師課程國保100稿件
-結束-
文案於涵
制圖編輯於涵
建模和渲染malei
圖片來自:謝
特別感謝
馬磊制作的國保廟模型
寧波國保寺古建築博物館