彩燈種類繁多，名稱各異，有龍燈、獅子燈、蛤蜊燈、戰車燈、茶籃燈、喜慶燈、采蓮燈等等。
九江的“龍燈”又叫“舞龍”，俗語說“耍龍燈”。其形象各具特色，多由竹、木、布、紙等制成。，結的數量從近百個到少則二三十個，但都是單數。能在體內點蠟燭的叫“火龍”，不能點的叫“布龍”、“沙龍”。“舞龍”的套路很多，常見的是壹手拿著紅綾珠，在兩條“龍”之間舞動。“龍”跳躍、翻滾、翻滾，或與紅珠相互穿插，令觀者目瞪口呆。
九江各縣的“船燈”也叫“采蓮船”。用竹棍紮成壹條船，用彩布或紙覆蓋，再用綠絲包裹露出水線蓋住少女的腳。船外有爺爺奶奶，撐篙(槳)，撐舵，手搖大蒲扇；三人動作協調，模擬上下沙灘、順風擱淺等劃船動作。船上的姑娘們唱著各種小調，伴著鑼鼓，夫妻二人不時附和，幽默風趣。
湖口漁鼓湖口漁鼓流行於湖口和鄱陽湖地區。它以豐富的鄱陽湖漁歌和民歌為基礎，可以單用、多用、多曲。也可以以唱歌為主，結合說唱。演唱時，表演者左手持壹面蓋著河豚皮的竹鼓。他右手拿著壹根精致的木棒，同時拍打著鼓面和小跋，發出清脆而豐富的“二響”聲。它的聲音像漁船的外衣拍打著波浪，旋律流暢，旋律委婉，具有濃郁的水鄉生活氣息。
儺舞又叫“儺舞”、“儺舞”，俗稱“鬼戲”或“舞臉”。它起源於古代氏族社會的圖騰信仰，後來發展成為原始巫術中的壹種儀式，並逐漸演變為有固定目的和內容的節日儀式。這種歷史悠久的民間舞蹈，壹般有兩種表演情況:壹種是由四個主角表演，表演者戴著皇冠、獸皮、神盾局之類的面具，發出“儺”的聲音。另壹個由12個人組成，每個人都有壹根彩繪的頭發，手裏拿著幾尺長的麻鞭，搖晃著喊著各種專門吃惡鬼和野獸的神的名字，並伴有音樂。
由於儺舞在不同地區流傳，其表演風格也有所不同，包括場景變化復雜、表演細致嚴謹、生活氣息濃厚、舞姿優美動人的“文儺”流派；還有氣勢磅礴、心情奔放開朗、節奏明快、動作矯健的“吳諾”壹派。這種古老的傳統儺舞之花，至今仍流行於德安、武寧、都昌三縣的戲臺、廳堂、村頭。
瑞昌船鼓鼓，原名“龍船鼓”。原來是端陽賽龍舟時濱湖水鄉居民唱的小調，清乾隆年間傳入瑞昌。在逐漸吸收當地民間曲調的基礎上，可以得到豐富和發展。伴奏樂器除原有的鼓、鑼外，又增加了歡快的嗩吶，形成了獨特的瑞昌船鼓。
船鼓的演唱形式最初是壹個人站著唱，後來發展成了合唱。唱的時候會在木橙上裝壹個木刻的“龍舟”，船頭系壹個單鼓和壹個小鑼，以唱為主，歌詞是五、七、十字句的偶句。傳統歌曲有《鬧端陽》、《花朝調》、《拜年》。
瑞昌剪紙剪紙是中國的壹種傳統民間裝飾藝術，瑞昌被譽為“剪紙之鄉”。
瑞昌剪紙的特點是簡潔美觀，構圖勻稱，造型生動，剪紙方法鮮明。以剪刀為工具，陰陽剪法並用。題材多為民間故事、花卉、鳥獸、戲劇人物等。好的剪紙可以用來裝飾門窗、天花板、籃子、家具；也可用於枕套、鞋面、門簾、臺布的刺繡。它給人以美的享受，受到廣大人民群眾的喜愛。
武寧采茶戲位於武寧縣幕阜山區，這裏盛產茶葉。由於采茶歌在當地的流行，逐漸形成了名為“三角班”的采茶小戲。清乾隆年間，武寧采茶戲流傳到湖南、湖北、江西部分地區，在眾多藝人的創作和創新下逐漸形成。以縣城為中心，在何秀上遊稱為“上河派”，在何秀下遊稱為“下河派”。前者受漢劇、湘劇、寧河戲等大型劇種影響，擅長做工作。後者受湖北黃梅、陽新采茶戲影響，以唱功為主。
武寧采茶戲150余種，多為民俗題材的文藝劇，也有少數武俠劇。該劇的唱腔可分為正音、花腔、混調三類。它們是民間音樂語言和民間文學語言的有機結合，唱腔優美，通俗易懂，鄉土氣息濃厚。
武寧鋤鼓鋤鼓，又名“催鼓”、“鼓歌”。到目前為止，武寧縣的川壇、溫塘、南嶽、林東、李希和揚州都很受歡迎。它是具有獨特地方風格的傳統民間藝術，也是集體勞動中以歌娛人、以鼓娛人、以勞娛人的活動。
初山鼓大多出現在集體挖茶山、鋤油茶林、開荒等勞動場所。幾十個人排隊，壹個鼓手領唱；眾人壹邊揮舞著鋤頭，壹邊和諧地彈奏著數字，節奏緩慢，旋律粗獷，格調高昂。
壹般來說，鋤鼓可以分為三次:第壹次放松緩慢，第二次逐漸轉快，第三次急快。隨著鼓聲節拍的起伏，歌曲節奏悠揚，但很鋤舞，發出“哦”的鏗鏘聲。
幸子西河戲西河戲流行於江西北部的幸子、德安、九江壹帶，又稱“子彈頭戲”。因贛江下遊分為東、西江，其西江流經幸子境內，故又稱“西河戲”，俗稱“幸子戲”。
早在清朝嘉慶年間，西河流域各縣就有專門演唱皮黃的活躍戲班。到了清朝道光年間，第壹個“義和團”在幸子縣成立。從此形成了以幸子為活動中心，以黃兒、西皮為主聲腔，青陽高腔與地方民間小調混合的壹種戲曲。
西河戲的體裁多以歷史故事為主。劇本結構長，內容崇高，忠義廉恥，臺詞說白了，服飾古色古香。傳統劇目約有150種，很多村都有業余劇團。逢年過節，她以獨特的魅力很受群眾歡迎。
修水寧河戲是江西地方大型古戲之壹。發源於修水縣，流行於贛北及湘鄂贛交界地區。
寧河戲文武雙全，唱、念、做、打成套。傳統劇目有4000多種，大部分是完整的。聲腔以範二、西皮為主，也接受徽調、昆曲、民歌。
旬陽紙紮紙紮起源於古代民間宗教的祭祀活動，逐漸成為慶祝節日的裝飾藝術。
明清時期，旬陽的紙紮習俗遍布城鄉。在節日或喜慶的場合，民間藝術家充分展示他們的技能，制作出歡快幽默的“老鼠爬葡萄燈”，慶祝孩子出生的“獨角獸燈”，慶祝婚禮的“鴨子燈”，祈求豐收的“金魚燈”，以及著名的植物、鳥類和動物。這些色彩鮮艷、古樸生動的紙制品主要由竹、木、線和紙制成。以竹木為骨架，用線團捆綁各部分，用彩紙裝飾。它常常給喜慶的活動增添幾分色彩，同時也給哀悼和祭祀的場面蒙上壹層神秘的面紗。