儒家思想的本質和核心是什麽？
儒家文化
儒家思想是中國傳統文化中的主流，其主要目的是修身養性，完善心靈。儒家文化的精髓主要在仁、禮、中庸三個方面，壹直延續至今。其具體意義如下:
儒家文化的“仁”
在儒家文化中，“仁”就是愛民，即以“愛民”之心實行仁政，讓各階層人民都享有生存權和幸福權。禮是社會的道德秩序，即通過“正名”的方式，使各階層的人對自己的社會地位有壹個穩定的道德認同和道德取向，即道德教育。仁的作用是讓人沒有反抗的必要，禮的作用是讓人沒有反抗的意識。——人民普遍享有生存權和幸福權，所以不需要造反和作亂；人們普遍認可社會的道德秩序，普遍遵守符合其社會地位的道德規範，所以造反作亂沒有道德基礎。
儒家文化的“禮”
儒家思想的本質是仁與禮的統壹。不講究仁，只講究禮，人民就會反抗他們的統治。不講究禮義廉恥，人們就會鄙視其統治——即人們不受道德約束，現實中的無政府狀態就會由思想上的無政府狀態引發。人類社會在不斷發展進步，遠古人類尤其受到大自然的威脅。每個人都必須依靠群體的力量才能生存。因為這個原因，大家都習慣於遵守同壹個群體的道德規範，認為群體性對人格的限制是非常合理的。然而在後世，人類來自大自然的威脅壹直在減弱。因此，反對性束縛、追求個體自由的思潮逐漸發展起來，人們的道德觀念也隨之發生了變化。
儒家文化中的中庸之道
《中庸》開篇說，天命即自然，率真即道，修養即教。遵循人性是很自然的。對於社會上的人，需要根據人性來培養。這就是為什麽“喜怒哀樂未發，意為“中”；所有發在節中，為和。”可見，儒家思想並不壓制人性，而是承認、順應、立足於人性，應該根據人性進行修養，體現了儒家思想的社會性。其實中庸並不是讓人進取與否，而是告訴人們無論強弱，無論是進是退，都應該持有的態度。所謂兩用，過猶不及，是“中”，不是前也不是後，不是左也不是右，而是外界與內心，形勢與實力的壹個平衡點。
綜上所述，仁、禮、適度都有促進和諧的含義，根植於中國固有的價值體系，並能隨時自我調整，以適應時代和社會的變化。當人們真正認識到儒家文化時，他們會被中國儒家文化的輝煌傑作所折服，並將儒家思想的精髓傳遞下去，使其廣泛應用於自己的工作和生活實踐中，並在反復的經驗總結中不斷受益。
擴展:
孔子與儒家知識
孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的創始人。儒家思想在中國歷史上占有非常重要的地位，儒家思想是中國傳統文化的重要文化精神。儒家思想對中國的過去和現在都有很大影響。20世紀初，因為中國落後挨打，當人們在尋找落後的原因時，很多人把中國的儒家文化視為罪魁禍首。
此後，關於儒家“理想國”的爭論從未停止。孔子和他的儒家思想怎麽了？儒家思想是中國落後的思想根源嗎？現在應該繼承儒家思想嗎？
孔子，名丘，名，生於春秋末期。少不幸，從小好學，博學多才。年輕的時候做過小官，但是很失意。之後，我在中國開辦了壹所私立學校。弟子三千，聖人七十二。51歲時，任魯國高官，後三亂，去官周遊列國，宣傳自己的政見，卻無濟於事。後來，他回到了魯。晚年編輯古代文化典籍，如詩、書、禮、變等。他專門編輯了史書《呂氏春秋》，致力於教育事業。他的思想和觀點集中體現在弟子們編纂的《論語》中。
孔子的思想涉及社會的方方面面，孔子思想體系的核心是道德教育。
孔子的核心思想如下:
禮:所謂“禮”，是指以紀律的名義教育出來的政治和社會秩序。在孔子的思想中，“禮”是和“道德政治”結合在壹起的。在《為政》中，他說:“道若以政治之，必受其刑，民不要臉；道是德，是禮，是恥，是格。”也就是說，主張德治與政令刑相結合。
仁:比如《論語》中的“克己為仁”、“仁者愛人”。“仁”既是孔子修身、治國的根本原則，也是孔子實踐道德的最高原則。仁作為壹種精神品質，包含著許多倫理原則。它不僅是使人們自覺、積極地遵循禮的道德素養，也是處理人際關系的道德倫理準則。
“天人合壹”可以簡稱為“天人合壹”的思想。人性天賦，人倫與天道的統壹，“人倫，天道也。”天人相通。本文闡述了人與自然的關系，強調人與自然的和諧。他還闡述並發揚了人不僅要“與民為善”，而且要“愛物”的道理。孔子主張國家應該實行“教富”的道德政策來發展社會和文化。孔子認為，文明的最高成就是通過培養理想人格來創造理想社會，通過踐行“內聖外王”來達到“天下為公”、“天下和諧”的境界。
尊華重和的理念。各方面的和諧:人與自然；人際關系；治國之道。還是中庸之道，不走極端的“中庸之道”
教育思想:他提倡“有教無類”，使得壹些窮人也受到了教育。他的很多教育思想，比如“因材施教”，“學而不厭，教而不厭”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則懶。”“不怒則威”閃耀著教育思想的光輝。
應該如何看待孔子和儒家思想；
作為思想家，孔子以格言警句的形式表達了許多對世界和人生的看法。與古希臘羅馬的壹些思想家相比，孔子的思想更加直觀和膚淺。孔子的思想和觀點中有很多積極的東西。他的德育思想、民本思想、“己所不欲，勿施於人”的思想、崇尚“和諧”的精神、“天下為公”、“大同”的思想以及他的教育思想都閃爍著思想的光芒。
孔子的這些思想是中國思想文化寶庫中的寶貴財富。在世界思想文化中也有壹席之地。孔子是我們值得紀念的思想家和教育家。把他從神還原為人，或者從妖魔化的鬼還原為人，正確理解孔子及其思想及其重要性，壹味地贊美和全盤否定，都不是科學的態度。
儒家文化和儒家思想中有許多先進的思想，為中國的文化傳承做出了巨大貢獻。世界上只有我們中華文化傳承了幾千年，這和我們先進的文化有很大的關系。儒家思想對於增強中華民族的凝聚力，使其千百年來屹立於世界，也起到了巨大的作用。
我們必須看到，孔子的思想與後來統治中國意識形態領域的儒家思想並不完全相同，儒家思想的發展無不打上維護君權、加強對庶人統治的烙印。
這是歷史局限性造成的。但就其思想體系而言，雖然有諸多糟粕，如維護君權、“三從四德”、“三綱五常”、“天理天理滅人欲”等，但我們正確的做法是取其精華，去其糟粕。
在當代社會，我們面臨著世界上各種文化和思想的融合，尤其是在這個信仰缺失的時代。如何建立符合社會發展趨勢和現代價值觀的文化和觀念，是擺在我們面前的壹項緊迫任務。面對我們中華民族的傳統文化和西方的思想，我們應該如何選擇和形成符合中國發展的文化思想體系，這壹切都考驗著我們的智慧。