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古代漢語中體現的哲學人生真理

1,李白《靜夜思》:“我床腳壹線明,豈已有霜?。擡起頭來看,我發現這是月光,再次下沈,我突然想到了家。”這首詩告訴我們壹個道理(C)

不同的人有不同的觀點,不同的人有不同的觀點。b人們的認識無法統壹。

c事物的多樣性決定了人的思維的復雜性D人的思維可以改變客觀對象。

2.蘇軾詩中說:“從嶺側看去,成了峰,遠近不同。”我不知道廬山的真面目,但我只在這座山上。”這首詩主要解釋了(d)

a、意識能對客觀事物作出反應B、意識很難準確反映客觀事物。

C.世界上的壹切都在運動、變化和發展。

d、人對客觀事物的認識,總是受制於主客觀條件。

3.找出與上述詩(C)意思相似的選項

a、江山代有才人出,各領風騷數百年。b、竹外有三兩桃花。春江水暖鴨先知c,旁觀者清。d、當局執迷不悟,必先予之。

4.白居易:“草原上壹望無際的草,隨著季節來來去去,野火從未把它們完全燒毀,它們在春風中又長高了。”

《原草》的“枯榮”表示(b)

a、物質是運動的主體B、事物是運動和變化的。

c、生命運動是最高級的運動開始D、靜止是運動的特殊狀態。

5."野火從未完全吞噬他們,他們在春風中又長高了."這首詩蘊含的哲理是(c)

壹、事物的聯系是有條件的。b、物質不是長久的。

c、新事物無敵D、規律是客觀存在的。

6.賈島的“飛鳥棲池邊樹,曾月下敲門”,是遣詞造句的經典。從哲學上講,人們之所以要“推敲”文章,是為了(b)

a語不驚人死不休,B盡可能準確地反映事物,C出奇制勝,D寫出好文章。

7.在王安石的《登瓜州》中,有壹句著名的“春風與綠江南岸,明月幾時照我”;綠字從哲學角度來說是(c)。

a客觀現實B詩人大腦的產物C詩人對客觀現實的理解D詩人的主觀想象

8.白居易詩“四月,人間美景盡,山寺桃花開。”這首詩包含的哲理是(D)

a、山外的花壹般比山內的開花早。b、要從壹分為二的角度看問題。

c、新事物必然戰勝舊事物D、矛盾具有特殊性,要具體問題具體分析。

9、李商隱的詩《夕陽無限好,被將臨的夜埋沒》告訴我們(c)。

a、物質決定意識,意識對物質有動力作用。外因通過內因起作用。

C.任何事物都有產生、發展、消亡的過程。事物的未來是光明的。

10、王維時“蟬寂林,音宮山更幽”的哲學是(C)。

(1)矛盾和事物是不可分的(2)在對立中把握統壹,在統壹中把握對立。

(3)事物是矛盾的,矛盾也是事物(4)任何兩個事物都是矛盾的。

a、⑵、⑶、⑷、B、⑵、⑶、C、⑵、⑷、D

11,楊萬裏說:“畢竟六月中旬,西湖的景色和四點鐘是不壹樣的。”第二天的荷葉是無限藍的,第二天的荷花是不同顏色的。“這首詩所包含的哲理是(c)

事情隨著人們的心情而變化。b、法律在不同的時代有不同的表現形式。

c、充分發揮主觀能動性能有效地改造客觀世界。

d、實踐是有意識、有目的的活動。

12、蘇軾《惠崇江邊風光》:“竹外桃花三兩,鴨先知暖江邊。”黃花蒿滿地都是短短的蘆芽,正好是河豚想上去的時候。“詩人通過擬人化給我們講了壹種人生哲學,即(壹)

A.實踐是知識的源泉。書籍是知識的源泉。

c、科學的發展需要想象D、要愛護環境。

13,《春江水暖鴨先知》從唯物辯證法的角度體現了(a)哲學。

(1)壹切事物都與其周圍的其他事物相聯系。(2)事物之間的聯系是客觀存在的。

(3)聯系形式多樣;(4)事物的聯系是可以主觀發明的。

a、⑵、⑶、B、⑵、C、⑴、D、⑶

14、最後壹首詩體現了哲學的認識論(C)

a、客觀事物的變化導致認識的變化B、人與萬物的區別在於人具有主觀能動性C、壹切真知都來源於實踐,實踐是認識的唯壹源泉。

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