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端午節彩繩的由來
端午節掛艾葉的意義
端午節的傳統文化知識
端午節彩繩的由來
端午節是五顏六色的線，這是壹個古老的習俗。五彩線是端午節的吉祥物和裝飾品，具有驅邪避邪的作用和祈求納吉的美好寓意。盛夏，龍在天上飛，龍氣(陽)旺盛，萬惡皆避。午時是辟邪的吉日，由此衍生出壹系列辟邪習俗，其中五色絲線紮臂是端午節辟邪習俗之壹。五色絲線源於中國古代的五行觀念，或者是古代南方古越人紋身的習俗。據《漢書》記載:“越人常在水中，故剪去頭發，紋身如龍，故無害。”《淮南子》也說:“越人視刺皮為龍，故尊之。”劉義慶，阿津人，著有《世說》等書，書中用五色絲綢包裹粽子投入江中，怕蚊子，怕龍。在中國古代，提倡五色是吉祥的顏色，在端午節用五色絲線紮手臂是壹種流行的節日習俗。這種習俗從漢代開始就流傳到了北方中原的各個地方。東漢應劭的《風俗依桐》中記載，把它綁在手臂上，可以避疾、避鬼、祛病。東晉葛洪寫的《抱樸子》中也有描述五色紙掛在山上召喚五鬼神，大概意思是五色象征五鬼神互相保護。《荊楚紀年》說:“以彩帛縛臂，非病，謂之‘兵兵’。這些習俗流傳到後世，即發展成多種精美的擺件，制作日益精美，成為端午節特有的民間藝術。
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端午節掛艾葉的意義
端午節門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或者石榴、大蒜都是有原因的。通常艾葉、榕樹、菖蒲用紅紙紮成壹束，然後插在或掛在門上。因為菖蒲是天上五蕊之首，象征邪劍，因為生長季節和形狀被視為“百陰之氣”，葉子呈劍形，可插在門口辟邪。所以方士稱之為“水劍”，後來習俗引申為“普劍”，可以斬斷萬惡。清代顧鐵青在《賈青錄》中記載“斬蒲為劍，斬彭為鞭，床掛桃梗蒜，皆用以驅鬼”。
但晉代方誌中有“哀為虎，或剪彩為虎，葉附哀，妻爭剪之。將來更是菖蒲，或人形，或肖劍形，名曰普建，以驅邪除鬼。”
艾草代表百福，是壹種可以治病的草藥。插在門口能讓妳健康。在中國古代，它壹直是壹種藥用植物。針灸中的艾灸方法是以艾草為主要成分，燒在穴位上治療疾病。艾草可以驅邪的傳說流傳已久，主要是因為它有入藥的作用。如宗谷《荊楚紀年》記載“雞未啼時，采艾草者，狀如人，取之，以艾灸收之，甚有功效。”這壹天，愛彩變成人形，掛在門上，可以施放毒氣。"
大多數人也有在房前屋後種植艾草以求好運的習俗。臺灣省民間也在端午節貼“午聯”，與護身符功能相同。有的午聯上有這樣壹句話:“執艾奇招百家福，掛劍門關斬千害”。榕樹枝的民俗意義可以使身體旺盛。“插榕樹更勇敢，插艾葉更勇敢”。還有當地掛石榴、大蒜或山丹的習俗，大蒜用於消災治蟲毒；山丹方可治狂，石榴花可避黃巢。石榴花是這個季節的花，也有治病的作用。石榴皮是壹種常見的中藥。
掛艾草:民間諺語說“清明插柳，端午插艾草”。端午節，人們把插艾草、菖蒲作為重要內容之壹。家家掃庭，眉心放菖蒲、艾條，掛在堂上。菖蒲、艾葉、劉樺、大蒜、龍船花制成人形或虎形，稱為艾仁、艾虎。它被制成花環和裝飾品，美麗芬芳，婦女們競相佩戴以驅邪。
艾，又名艾、艾蒿。它的莖和葉都含有揮發性芳香油。其特有的香味能驅蚊、蠅、蟲、蟻，凈化空氣。中醫以艾草入藥，艾草有補氣血、暖子宮、祛寒濕的作用。艾葉加工成“艾絨”是艾灸治療的重要藥材。
可見古代人插艾是為了防病。端午節也是自古流傳下來的“養生節”。這壹天，人們掃庭院，掛艾蒿枝，灑雄黃酒，雄黃酒能鎮濁、祛腐、殺菌、防病。這些活動也體現了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥是中國各民族的普遍習俗。
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端午節的傳統文化知識
農歷五月初五的端午節是中國人最喜歡的傳統節日之壹。《風土人情》說:“仲夏端午，結束，開始。”端午節原本是指每月第壹天的中午。後來由於“五”與“午”諧音，就成了農歷五月初五的端午節，也叫“重五”、“重午”。因為“五”是正數，所以又叫端陽。
端午節，也叫端陽節，是中國壹個非常盛大的節日。端午節是中國2000多年前的壹個古老習俗，直到今天仍在慶祝。它是為了紀念戰國時期偉大的愛國詩人屈原。
戰國時期出國的屈原，學識非常淵博。他是楚王身邊的官員，他的形象使他的國家富強。昏君楚王聽了我的話，流放了屈原。屈原在流放中，聽說楚國都城被敵人占領，百姓深受其害。五月初五，他來到汨羅江邊，抱著壹塊石頭跳進了汨羅江。出國的人聽說屈原跳江了，都很難過。他們含著眼淚劃著船去打撈屈原，把粽子扔到河裏餵魚，希望魚不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的由來。
端午節的由來是為了紀念伍子胥和曹娥..根據聞壹多《端午考》和《端午歷史教育》中列舉的100多部古籍和專家的考古研究，認為端午節起源於古代吳越南部各民族舉行的圖騰祭。
端午節的習俗活動起源於南宋，明清時期達到頂峰。據嘉興府誌記載，1765年，乾隆第四次南巡，重遊禹巖樓，龍舟賽達到高潮。除了南湖龍舟賽，插“養生符”、祭雷祖、掛鐘馗、舞鐘馗、畫關帝、寫“王”字、送百蟲、吃粽子等民俗活動廣受歡迎，豐富多彩的民俗活動形成了嘉興端午節獨特的文化景觀。
中國的端午節有許多別稱，如:午時節、五月節、浴蘭節、女兒節、中元節、詩人節、龍舟節等等。雖然名字不壹樣，但是各地人的習俗都差不多。內容主要有:女兒回父母家，掛鐘馗像，掛菖蒲、艾草，戴香囊，賽龍舟，競賽，擊球，蕩秋千，給孩子畫雄黃，喝雄黃酒，吃鹹蛋、粽子和時令鮮果等。除了迷信活動逐漸消失，其他習俗已經遍布中國和周邊國家。
粽子原本是壹種常見的民間食品，端午節吃粽子並不固定。但後來為了紀念屈原，端午節吃粽子成了中華民族世世代代遵循的習俗，這也讓小小的粽子有了深厚的歷史文化內涵。在古代，人們每次拜訪太陽都會吃粽子。唐朝明成祖曾在壹本名為《四季花巧，九粽子求新》的書法書中稱贊粽子，詩人鄭谷更是稱贊粽子“各種漁歌響，風吹號角香”，可見當時吃粽子上至朝廷下至民間都是很平常的事。吃粽子本來很簡單，但是這樣唱了之後，突然覺得自己的感情和興趣大增，意猶未盡。
端午節吃粽子是中國的傳統飲食習俗。全國各地的端午節粽子口味不壹，但公認好吃的是“五芳齋”粽子。五芳齋，素有“江南粽子之王”的美譽，至今已有80多年的歷史，以糯而不爛、肥而不膩、肉嫩味美、鹹甜適中而著稱。
端午節的粽子真的很神奇，蘆葦長葉，江南糯米，蜜棗。包成粽子，放在開水裏煮，蘆葦葉的沁人心脾的香氣，糯米濃稠的黏糊糊的味道，蜜棗的香甜，混合在壹起是壹種怎樣的享受。什麽樣的人有如此奇妙的結構，讓古往今來的人都為之陶醉。
孩子們必須掛香包。孩子們在端午節佩戴香囊，不僅有辟邪驅邪的意思，還有用頭點綴的風格。香囊內含朱砂、雄黃、香藥，用絹布包裹，香氣四溢，再用五色絲線系成壹繩，做成壹串形狀各異，各種精致，引人註目。
每到端午節前幾天，大人們都會為孩子們準備各種各樣的針線飾品，包括用各種顏色擰成的“花繩”，繡有“五毒”的中式胸衣，以及用五顏六色的絲線做成的“香囊”。香囊裏有朱砂、雄黃和香藥，據說戴上可以辟邪。伴隨著這些各種各樣，精致可愛的裝飾品，這是壹個美麗的白蛇和徐賢的故事。孩子們愛上了深情善良的白蛇，害怕這樣的“邪靈”會“趕走”白蛇。大人們總是解釋說，白蛇修煉了幾千年，這些物件壓不倒她。大人拿雄黃酒在孩子耳朵上蹭，很多孩子不肯塗雄黃。他們知道白蛇最怕雄黃，他們真的很喜歡那句“棄黃冠而行，帶著梅清的劍”...
賽龍舟起源於戰國時期，楚人不忍屈原之死，於是許多人劃船救渡，驅散河裏的魚。其實“龍舟賽”早在戰國初期就有了。在鼓中雕刻龍形獨木舟和玩賽跑遊戲是儀式中娛樂神和人的半宗教和半娛樂的節目。
後來，除了紀念屈原，各地的龍舟賽也被賦予了不同的意義。江浙壹帶劃龍舟，是為了紀念近代女民主革命家秋瑾，意義重大。貴州苗族在農歷5月25日至28日舉行端午節，慶祝插秧成功，並祝願豐收。雲南傣族在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄燕弘沃。直到今天，包括臺灣省和香港在內的許多靠近河流和湖泊的南方地區每年都舉行各具特色的龍舟比賽。
在民間文化領域，中國人把賽龍舟和在端午節吃粽子與紀念屈原聯系在壹起。因此，端午節也被稱為詩人節，以屈原崇高的人格和偉大的作品為民族的榮耀。詩人節的發起與整個社會有關。在詩的社會裏，不需要每個人都背詩，只需要明辨是非，坦誠相見，有個好風尚。
菖蒲為多年生水生草本植物，其狹長的葉子中還含有揮發性芳香油，是提神、健骨、消滯、殺蟲、殺菌的良藥。五月在古代被稱為“邪月”。空氣悶熱潮濕，蛇蚊出沒，驕陽似火，各種毒物都出來了。古人掛艾葉、菖蒲是有科學依據的，端午節也就成了傳世的“養生節”。欣賞著西湖和春情蕩漾在我心中的風景。有點矛盾，這就是端午文化的豐富內涵。
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