余慶和袁熙
朝代:宋朝
作者:辛棄疾
數千棵樹在東方的夜晚開花。它吹下來，星星像雨。寶馬雕花車滿路香。鳳笛動，玉壺轉，魚龍舞通宵。
飛蛾，雪，柳，金縷。笑聲漸漸消失了。在人群中尋找他。驀然回首，那個人就在那裏，燈光昏暗。
做出贊賞的評論
這首詞的前半部分大約是正月十五的晚上，全城燈火通明，狂歡作樂。
“千樹花開東方夜，星如雨”:壹簇簇煙花飛上天空，然後像星雨壹樣散開。從壹開始就把人帶入了“火樹銀花”的節日狂歡。《東風夜》中用的是猶如春天的大風，在夜晚刮起，吹開岑參萬株梨樹的花瓣。
“寶馬雕車滿香”:達官貴人也帶著家人出門看燈。下面這句話中的“魚龍舞”構成了壹幅普天同慶的景象。
“瀟峰動，玉壺亮，魚舞通宵”:“瀟峰”是壹種演奏樂器，泛指音樂；“玉壺”表示月份；“魚龍”是燈籠的形狀。月色下，沈浸在節日中的人們徹夜載歌載舞。
夏昆還在寫“元宵”的快樂，壹對戀人在街上相遇。只是第壹部分講的是整個場景，第二部分講的是壹個具體的人。通過他跌宕起伏的感情，他個人的喜悅自然融入了節日的喜悅。
“飛蛾、孩子、雪、柳、金縷、笑語、幽香走遠”:這句話講的是元宵節看燈的女人。他們穿著漂亮的衣服，戴著漂亮的飾品，歡快地向前奔跑。他們所到之處，淡淡的香味隨風飄蕩。“雪柳”是壹種類似玉簪的頭飾。
“在人群中尋找他”:(這個人)向眾多路過的女性壹壹指認(但沒有壹個是他在等的對的人)。
“驀然回首，那人在昏黃的燈光下”:我回頭，卻發現我的心上人站在黑暗裏。
“燈火闌珊”不應該被解讀為“美好的夜晚終將逝去”。雖然“燈火闌珊”是指天上掉下來的煙花在接近地面的時候就已經熄滅了，所以即使頭上有光彩，站著的地方也是黑暗的。
同時有壹種說法是，站在昏暗燈光下的人，是自己的寫照。從歷史背景來看，當時他不受重用，陶文的軍事才能也無法施展。他心裏有壹種無比惆悵的感覺，只能從側面佩服自己。就像站在熱鬧氣氛之外的人，給人壹種清高不落俗套的感覺，體現了壹種被冷落後拒絕隨波逐流的貴族書生之風。
《玉案》這首詩作為婉約詞，在藝術成就上並不遜色於北宋婉約派詩人晏殊、柳永。“東風夜千樹開”壹詞從壹開始就試圖渲染元宵節的熱鬧景象:城內燈火通明，街上遊人如織，火紅的樹銀花，徹夜歌舞。但是作者的本意不是寫風景，而是對比昏暗燈光下的人的不同。這個詞描繪了元宵節通宵點燈的熱鬧景象。梁啟超說，“自憐則孤，悲者無臂。”我覺得這個詞有壹種寄托，可謂知己。第壹部上，元西之夜燈火通明，遊人如雲。熱鬧的場面，而在第二部電影上，壹個不慕榮華富貴，甘於寂寞的美女形象。美的形象是作者理想人格的體現。“在人群中找他，我突然回頭，那人就在那裏，燈光昏暗。”王國維稱這種境界為大事業，大學問者的第三種境界真的是大學問者的洞見。
全文主要運用對比的表現手法來表達作者對不與世俗同流合汙的追求(詩人追求理想的執著與艱辛)。
古代詩人寫元宵的詞數不勝數，但辛棄疾的這首，並不認為可有可無，所以也可以稱之為英雄。然而，其實上城除了渲染壹種熱鬧的盛況，並沒有什麽獨特之處。作者把火樹寫成固定的燈籠，把“星雨”寫成流動的煙花。如果說是的話，想象壹下東風還沒催花開，卻先吹落了元宵節火樹銀花，就不錯了。它不僅吹走了地上的鼻煙，還從天上吹落了五顏六色的星星像雨壹樣——煙花，先沖上天空，再從空中落下，像流星雨。“花木千樹”描繪了大街小巷裝飾著五顏六色的燈籠，就像春風壹夜之間吹走了成千上萬的樹木和鮮花。這是岑參的“猶如春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣”。再寫“玉壺”這個車馬、鼓聲、燈光、月亮交匯的仙境，再寫民間藝人載歌載舞的“社火”百戲，熱鬧非凡，令人目不暇接。其間的“寶”“雕”“鳳”“玉”等種種美言，只是為了給元宵夜的氣氛壹個生動的境界描述，大概是筆墨所不及的。還好還有這些美言，只是幫忙而已。這也是對詩中女主角的含蓄褒獎。
專門寫人的夏潭。作者從壹開始就寫道:這些姑娘，都被霧和雲籠罩著，身上掛滿了元宵節特有的飛蛾和雪柳。這些穿著打扮的女孩邊走邊說笑著。他們離開後，只有衣服的香味還在黑暗中飄蕩。這些美女，不被作者的本意所關註，只是在千萬人中尋找壹個——但總是難找，毫無希望。.....突然，我眼睛壹亮，在角燈旁邊看得清清楚楚。是她！是她！是的，她曾經在這個寒冷的地方，但她還沒有回來。她似乎在等待！發現那個人的那壹刻，是生命精神的凝結和升華，是對碑文和印章莫名的感激。詩人有這樣的本事，把它變成了筆痕和墨影，永遠不死！讀到最後壹個鏡頭，才恍然大悟，花燈、月亮、煙花、笙笛、交誼舞、交織的元歡騰，午後耀眼的壹群群美女，原來都是為那壹個人設計的。而且，沒有這個人，這壹切又有什麽意義和趣味呢！
這個詞不能說，卻變成了壹條蛇，破壞了無價人生中快樂與苦澀的美好境界。不過，蛇已經畫出來了，但還是要補充壹下:學者們不要忘了註意壹個事實，那就是“壹夜”這個詞已經出現在了短文的結尾。為什麽？蓋已經交代了他花了多少時間想找她，所以出來時“燈火闌珊”，前後呼應，筆墨精細，心中苦澀，疲憊不堪。唉，世人的評論界常常稱賈萱為“大膽”、“大膽”，仿佛把他當成了壹個粗人、壯漢。對學者來說不是耽誤嗎？
王國維曾在《人間花刺》中引用過這個詞，認為成大事者必經三界，而賈萱的境界就是第三界，也是最高的境界。這種特殊的比喻與文學鑒賞無關。王先生已經說得很清楚了，我們這裏沒有問題。
從用詞的語氣來說，玉案很獨特。本來是雙音，上下兩部分壹樣，但是上半部分第二句變成了斷句，充滿了起伏。沒有所謂的破棧。七言絕句壹共有三句，可以根據詩人的心意進行排列和變化，但句子排列的趨勢是壹致的。排比完了，警告句才能逼出來。
正月十五晚上點燈
朝代:唐朝
作者:胡璋
千門不鎖燈火通明，正月中旬遷帝京。
三百妻袖舞，壹瞬間字寫蒼穹。
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作者:佚名
這首詩描寫的是大家都出門了，人去樓空，自己來盡興，然後又回到元宵節的場景，是最有詩意，最毀魂的時刻。
唐宮燈火通明，歌舞升平，鳥瞰全景，武打特寫。場面壯觀，天氣壯麗。
千門不鎖:“千門不鎖”是指很多門都不鎖。“千門”壹般是指很多門。當門打開時，每個人都出去了。
“萬家燈火”是指燈很多，但燈是亮著的。正月中旬遷都:“正月中旬”是指正月十五。“動態”振動。形容興奮。“帝都”指的是京師和京城的百妻袖舞:“三百妻”應該指的是眾多宮女。“300”也是對壹大批人的描述，並不是真實的。“袖舞”是指在空中隨著文字舞動壹會兒。“瞬間”是指當時“天籟之音”是指世間歌舞之樂直沖雲霄，傳向天空。也是熱鬧隆重的歌舞，還有街上的人多，聲音可以直達天空。
汴京元西
朝代:明朝
作者:李夢陽
中山如子倚新妝，正女顏姬好獨戲。
同唱王獻春樂府，金梁橋外月如霜。
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在前兩句中，來自世界各地的演員BLACKPINK似乎表演了周先旺朱由敦的雜劇。鐘山男孩和閻正女孩都擅長表演傳統戲劇，這顯示了當時雜劇傳播的盛況。詩歌中“倚新妝”和“獨戲”應該是互文的。朱由敦的雜劇基本打破了元雜劇四折、壹人領唱的體制，常以合唱、輪唱，甚至唱南曲、末唱北曲或二人轉的形式出現，其劇作構圖流暢，旋律和諧，重歌輕舞，易於表演，所以其劇作雖然在內容上不太盡如人意，但卻能廣為傳唱。青年男女為冒充周先旺戲劇中的人物而進行的鬥爭使我們了解了當時戲劇行業的氣氛。汴京作為壹座古老的大都市，在經歷了金元之災後，恢復了生機，重現了繁華，其民俗風情也通過這兩句話得以展露。
第三句是前兩句的延伸。其實，本文前面提到的朱由敦雜劇的表演，是官方指出的。春樂府是指朱雜劇中點綴著太平盛世的“慶劇”或宣揚婦女貞節的“節劇”。自宋元以來，樂府常被用作詞、曲的別稱，朱由敦的《雜劇散曲集》被稱為誠齋樂府。“壹起唱”這個詞刻意渲染了元宵節歡慶、眾人同樂的場景，給人的感覺就是臺上表演者的歌聲是和臺下觀眾的合唱壹起進行的，場面肯定很熱鬧。最後壹句，用筆觸，寫出了戲曲表演場地旁晉亮橋外的夜景。《月如霜》冷寂，似乎與上面描述的歡慶熱鬧的場面不太相符。然而，這句話實際上是詩人的天才之作，以淡墨為背景，回味無窮，從而贏得了唐詞的精彩。“月如霜”讓人想起蘇東坡的詩《梁祝，密州上元》，其中燈在錢塘上三五夜，明月如霜，人如畫。他們都寫元宵，施立和蘇詞中“明月如霜”的意象有相通之處。我們不妨認為正月十五的明月是慶祝的象征。“明月如霜”的意象體現了“惟原始人長壽，千裏之外”的普遍心理，期望世間美好的事物永存。