年輕的是新的壹代，永遠是老的壹代，新舊可以維持人類社會的平衡。年輕和年老是人壹生中最脆弱的時候，也可以說是最無用的時候。三四千年前，中華民族就意識到了“老幼”問題，並把它作為社會和統治的重要組成部分加以重視。年輕人會隨著時間和年齡的增長而變得強大有用；老人越來越虛弱，最後步入陵墓化為塵埃。青春的問題容易解決，也更容易被人關註；相反，老問題很難解決，也容易被忽視，但即使很難解決，還是要解決。
尊老是中華民族的傳統美德，早在先秦時期就已出現，而尊老最好的體現和最好的行為就是養老。孝道與養老息息相關。孝順就夠了，養老不成問題就極好了。
“老”這個詞是什麽意思？
“老”這個詞是什麽意思？首先，我們很講究詞義。東漢著名的儒家學者、語言學家許慎，花了30年時間編纂了世界上第壹部字典，他解釋說:“老了就是要考試。七十歲，從人發，言必轉白。”《辭海》有壹句話:年長，與年長相對，指的是老年人。先秦時期的舊字有很多種形式，收集了很多現代的材料。“老”字大多像壹個駝背、長胡子的老人拄著拐杖站著，意思是老人需要拐杖支撐才能站立和行走。從上下結構來看，“老”字上半部分指的是大家，下半部分指的是比較，表示年齡逐年增加，上下兩部分之和表示年老。“老”這個字的讀音是“勞動”，辛苦壹輩子必然是老的，沒老之前就辛苦了。
“老”字有“父母、祖先”之意。雜技:“祖宗老了。”其次，封建王朝反復使用老臣，“老”也是指國家的老和大夫的意思。禮記？《知望》記載:“屬天子老二。”鄭玄曾註:“老者謂上卿。”說明老是壹種古老的政治身份，也指家庭和社會中的老人。同時，“老”作為壹個動詞也有尊重的意思。惠亮·王上說:“我老了，人們也老了。傳道、授業、解惑是受人尊敬的老師。在中國很多地方，老人被稱為老男人和老女人，意味著尊重。”舊”而引申出官員的意思，《左傳？《相公三年》記載:“齊Xi請老。”(退休做官)。
按照現代學者的說法，“老”字也是“孝”字的由來，有意思。“父母好就是孝”正是養老的含義，青銅器銘文中的“孝”字就像是幫助老人行走的壹種方式。《說文解字》解釋:“孝為父母好。從舊省，從孩子。子，承舊。”可見，老和孝是相通的，老必須有孝來養老，孝必須養老。
先秦時期的養老思想
“老”這個字也隱含著“老”和“熟悉”的意思。老年人會造成身體器官的衰竭，日常生活需要別人照顧，有時會導致壹些人的忽視和冷落。家庭養老是中國從古至今的基本養老方式。家庭養老從字面上看就是:以家庭為基本單位，家庭承擔著養老的責任和義務。在古代更是如此。如果子女不孝，老人的生活會相當難過；但是，子女孝順只是家庭養老的基本條件。在古代社會，家庭過於弱小，對老人的贍養往往受到天災人禍、糧食減產和國家政策的負面影響。因此，自始至終獨立贍養老人是很難的，國家和社會必須給予大力支持和幫助。
中國傳統社會的養老是國家支持的，所以國家的支持也構成了家庭養老不可或缺的條件。國家參與養老，即國家出面從國庫中為老年人提供衣食住行，順便安排他們的生活。養老在中國有5000年的歷史，從先秦開始就是壹種特殊的文化存在，是壹種禮制，與政府政策密切相關。各級政府經常舉行專門的養老儀式活動。比如漢代，筆者個人認為養老是所有封建王朝中最好的。50歲以上的老人，人品好，能帶領人向善的，可以擔任“三長老”的職務，與縣長程維“以事相教”。70歲以上的老人，沒有不良行為，可以和地方官員平起平坐，不用跪拜行禮，但官員要行禮。
80歲以上的老人都可以享受“老了，給幾根棍子，吃粥”的待遇。到了壹定年齡的老人免徭役，每年十月給酒肉。每年秋天，漢朝政府都會對各地進行人口普查，給符合年齡要求的老人舉行儀式。《後漢書·禮儀史》:“中秋月，縣道皆比人。七十歲的人，給玉簪，餵粥。890，禮物給了。玉杖長九尺，端飾鳩鳥。鴿子，不嗆，要老頭不嗆。”此外，憑借老年人的身份，他們在許多領域享受各種優惠設施，他們可以乘坐皇帝專用、王子禁止使用的“尺道”。
漢文帝曾經下過壹道聖旨:“老人不溫不火，肉不飽。今年年初，人們不時向長輩們詢問，沒有布帛酒肉的饋贈，如何幫助天下子孫供養親人？今天說官方應該是接收人，或者陳蘇，意思是養老！有命令。”如果妳在漢朝看到壹個老人追壹個官員，不要驚訝。這是基本操作。所以漢朝是最受歡迎的朝代，也是老年人幸福最大的封建王朝。即使它死了，也有無窮無盡的人想要重建。
先秦養老的內容
養老是子女對父母必須履行的義務，也是中國傳統文化中的壹項基本倫理規範。雖然先秦時期社會生產力落後，孝道觀念並未深入人心，但對養老的重視並不是小事，被稱為中國孝的萌芽。養老，物質支持是最基本的要求。壹種是滿足老人的基本需求，不用擔心凍餓，也就是儒家所說的“能養得起”；壹種是給老人最好的吃穿，儒家稱之為“好照顧”。傳統的養老思想更註重後者，視其為“家有老人如至寶”，體現在不僅要養老，還要提供最好的。
“天下有好養老，仁者以為已歸。五畝房子，樹墻下桑，女人蠶，老人衣帛足。五只母雞，兩只母的，沒時間浪費了，老頭夠掉肉的。”這個模式真的很棒。在物質養老的基礎上，還有精神養老，也叫尊老，即滿足父母的精神需求，這是養老更高層次的要求。孔子曾說:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬為何不同？”孔子直接把“敬”作為區分人獸的根本標準，孟子曾說:“孝無非是敬親。”孝敬父母是孝道的最高表現。同時，孩子要多陪伴父母，多給父母拍照，主動關心父母，維護父母在家裏的地位。
這種思想除了在家庭中贍養老人，還延伸到了家庭和社會，所有的老人都應該受到尊重。這反映了中華民族扶危濟困、尊老愛幼的民族性格早早出現。人終有壹死，都需要處死，而依禮安葬始終是先秦時期養老環節中極其重要的壹環。儒家認為:“人生靠理；死了就禮葬，禮祭。”所以就有了守孝三年，按時祭祀的潛在要求。去世前後的做法，對去世的長輩意義不大，但對下壹代的晚輩影響深遠，為下壹代起到示範作用。但先秦時期對死亡問題有壹些過度的關註，導致“養生不足以成大事，而死可以成大事。”女兒家辦喪事，就成了百金之家；普通人有喪事，變窮。可見當時良好的社會風氣變成了不良作風。
據史書記載，周代的老人在納稅服務、司法等方面享有壹定的特權，老人被視為特殊照顧的對象。《禮記》上說，三王養老會給老弱孤寡者相應的撫恤金。到了周朝，國家規定:“五十不從政權，六十不從軍事。”50歲拒絕接受勞役，60歲免除壹切徭役安享晚年。國家在倡導家庭養老時，規定家中有老人的家庭成員享有壹定的特權:“國家都有老人，七十歲以上，壹子無征。三月，八十多歲的二兒子有肉吃，當月有肉吃；90多，沒家簽，天天酒肉，死亡，棺材。勸孩子，好好吃飯，問他們要什麽，尋求他們喜歡的。這叫老年。”《禮記·曲禮》記載:“八九十年喪，七年喪喪，雖有罪，不加任何刑。”老人的子女不用服徭役，老人犯法也免於壹些懲罰。
國家對普通老人都這麽好，何況那些官員貴族。《禮記·王制》記載:“七十不為朝廷，八十求存，九十日有秩。”七十歲時，國君處理完後事，不必上朝；80歲的君主必須送飯，以示關心和尊重；這位90歲的君主應該每天送飯，表達敬意。當然古代是有退休政策的。周朝官員70歲退休。如果君主留用了他們，就必須給予特殊待遇，比如“給他們幾根棍子”，幫助他們老去，扶他們入座；“服務女性”服務和支持；為他們出門“裝車”。總的來說很好，很完美。“孝有三種，大孝敬親，其次忍辱，可以養。”先秦時期的國家都在朝這個方向養老，但有好有壞，不是所有的國家和時代都能做到的。
秦朝的養老金
秦朝是嬴政以武力攻滅六國建立的統壹政權，但很快走向滅亡，只剩下十五年。由於秦末戰亂，歷史久遠，史料十分匱乏，但我們還是可以發現，秦朝也是主動以孝養老的。商鞅變法後，父權制和皇權統壹，宗法制度被破壞，都是小家庭。為了維護皇權，秦嚴懲不孝之罪。作為秦朝的創建者和最高統治者，秦朝的壹切幾乎都是按照他的意誌來運作的，所以秦朝的養老金與他息息相關。秦始皇的生母，皇後趙，在老艾通奸，假太監多年。事情發生後，嬴政大怒，將母親送入鹹陽宮囚禁。最後她被大臣毛焦逼死，諫曰:“陛下假父妒；撲向兩個弟弟是不厚道的；把母親搬到鹹陽，不孝之旅。顧問有壹個頑固的規則。天下聞之，崩之，無壹人有誌於秦。王乃迎太後來鹹陽。“嬴政作為天下楷模，在不孝之罪的壓力下，還是歡迎生母回來。
趙霽死後，嬴政把他的母親和他的父親秦莊王項葬在壹起。他當了皇帝以後，尊稱父親為太上皇，母親得到了相應的名分，所以我們不能從孝道上指責他什麽。他已經盡了最起碼的孝心。嬴政的孝觀念影響了整個秦朝，我們可以從他的子女身上學到壹些東西。嬴政大約有二十個兒子，都被灌輸了忠孝觀念。長子傅肅因為壹紙假聖旨，犯了不孝之罪。蒙恬勸他不要死。傅肅曰:“父給子死，尚安又問？”；就連篡改聖旨自立門戶的胡亥，面對其老師趙高的陰謀勸說，也是這樣回答的:“棄兄立弟，不義；畏死不遵父旨是不孝；不可能瘦而有才，卻因人之功而強。三者違德，天下不滿，身危，社會不吸血。”知道了這個道理，他被策動篡位，最後的結局是他自己預言的——他危在旦夕，國家不吃血。從許多現象可以看出，秦代的孝道是被廣泛遵守的。
秦朝對不孝犯罪的懲罰非常嚴厲，甚至給予斷腳流放的刑罰。但由於秦朝是“以官為師，以法為教”，朝廷在養老方面只是在大方向上進行幹預，很少給社會養老壹些好處。最多只是用嚴刑峻法迫使民眾註意養老。關於養老的具體措施的文獻很少，但社會習俗也提倡養老。從皇帝的太子到老百姓，都非常重視孝道。