壹、儒家思想:
代表人物:孔子、孟子、荀子。著作:《論語》《孟子》《荀子》。
儒家是戰國時期的重要學派之壹。它在春秋時期以孔子為師，以六藝為法，主張“禮樂”、“仁”，主張“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主張“德治”、“仁政”，重視道德倫理教育和人的修養。
儒家強調教育的作用，認為重視教育而忽視懲罰是國家穩定、人民富裕幸福的必由之路。它主張“教育無階級”，統治者和被統治者都要受教育，使整個國家成為有德之人。
在政治上，他還主張以禮治國，以德為民，呼籲恢復“李周”，認為這是實現理想政治的理想途徑。到戰國時期，儒學有八大流派，其中以孟子和荀子最為重要。
孟子的思想是“民以明君”，主張統治者實行“仁政”。在對人性的論述上，他認為人性本善，提出了“性善”論，與荀子的“性惡”論完全不同。荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾更加尖銳的表現。
二、道教:
代表人物:老子、莊子、列子。作品:《道德經》《莊子》《列子》。
道家是戰國時期重要的思想流派之壹，又稱“道學家”。該學派以春秋末期老子的“道”論為基礎，解釋宇宙萬物的本質、起源、構成和變化。它認為天道無為，萬物自然化為生命，否認神鬼主宰萬物，主張道家自然天成，崇尚清靜無為，守女柔，剛柔並濟。它的政治理想是。
第三，墨家:
代表人物:墨子。作品:墨子
墨家是戰國時期的壹個重要學派，其創始人是翟墨。
這個學派的理論基礎是“相親相愛，互惠互利”:待人如己；兼愛意味著愛妳的愛人如己。“兼愛天下”才能達到“互惠互利”的目的。政治上，主張尊賢、尊尚同、互不侵犯；經濟上，主張大力節約成本；在思想上，提出了尊天鬼的思想，同時提出了“無生”的思想，強調自力更生。
墨家有著嚴密的組織，成員大多來自下層社會。相傳都可以去火堆裏舞刀弄斧來激勵自己。他們的弟子在進行論辯，稱為“墨家論辯”。搞武術的叫“莫夏”；領導者被稱為“巨人”。他的紀律嚴明，據說“墨家之法，殺人者死，傷人者罰”(《呂春秋》)。
翟墨死後，它分裂成三個學校。到戰國晚期，它合並成兩個學派:壹個側重於認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，稱為“後墨家”(又稱“後期墨家”)，另壹個則在秦漢時期轉型為遊俠。
第四，法家:
代表人物:韓非、李斯、商鞅。作品:韓非子。
法家是戰國時期的重要學派之壹。之所以稱之為法家，是因為它主張法治，“不與人親昵，不要太高貴也不要太卑微，脫離法律”。春秋時期，管仲、子產是法家思想的開創者。戰國初期，李悝、商鞅、沈不海、沈導開創了法家學派。到了戰國末期，韓非把商鞅的“法”和沈導的“法”融為壹體。
經濟上，這壹派主張棄礦田，重農抑商，重賞農耕；政治上，主張廢除分封制，設置郡縣，君主專制，順勢而為，以嚴刑峻法統治；在思想教育方面，禁止百家學說，以官為師，為建立統壹的君主政體提供了理論依據和行動方案。
《漢書·藝文誌》記載的法家著作有217部，其中近壹半保存至今，最重要的是《商君書》和韓非子。
五、著名的:
代表人物:鄧、惠施、公孫龍、桓疃。作品:公孫龍子。
名士是戰國時期的重要流派之壹。他們因從事名(名、概念)與事實(事實)之辯，被後人稱為名學者。在當時，他們被稱為“辯手”、“法官”或“著名罪犯”。代表人物是惠施和公孫龍。
6.陰陽家:代表人物:鄒炎。
陰陽家是戰國時期重要的學派之壹，因提倡陰陽五行學說並以此來解釋社會人事而得名。這個學派起源於古代的統治階級，代表人物是戰國時期齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物的正反對立和轉化力量，可以用來解釋事物的發展變化規律。五行學說認為萬物都是由五種元素組成的，分別是木、火、土、金、水，其中有兩個互長互勝的規律(暗)，可以用來解釋宇宙萬物的起源和變化。鄒衍把它們整合起來，按照五行相生互勝的理論，把五行的屬性解釋為“五”。
《韓曙文藝誌》載有該學派作品21種，均已失傳。寫在戰國末期的《禮記·月令》裏，也有人說是陰陽之作。《管子》中的壹些文章也屬於陰陽著作，如《呂氏淳秋英通》、《淮南子琪風俗訓》、《秦始皇史記》。
七。軍事家:代表人物:蘇秦、張儀。創始人:鬼谷子。主要言論流傳於《戰國策》。
中國是戰國時期遊說諸侯，從事政治外交活動的戰略家。他被列為諸子百家之壹，主要代表人物有蘇秦、張儀。
戰國時期，南北縱，東西橫。蘇秦力勸燕、趙、韓、魏、齊、楚五國聯合縱向擊退秦，張儀則試圖破縱向。連橫六國分別對付秦國，故有兵家之名。他們的活動對戰國時期政治和軍事結構的變化產生了重要影響。
《戰國策》中有很多關於他活動的記載。據《漢書》藝文誌記載，縱橫家曾撰《十六家十七篇》。
八、聖人:
代表:呂不韋
雜學是戰國末期的壹種綜合學校。以“儒、墨、合名之法”“諸子百家之道融為壹體”(《漢書·藝文誌·顏師古註》)而得名。秦代學者編纂的《魯春秋》是壹部典型的雜書。
九、農民:
農家樂是戰國時期重要的思想流派之壹。因重視農業生產而得名。是古代管理農業生產的官員送來的。他們認為農業是溫飽的基礎，應該放在壹切工作的首位。《孟子·滕文公》中記載，聖人要“與民同耕，與民同食，與民共治”，表現了農家的社會政治。
十、小說家:
小說家，先秦時期十大小說家之壹，收集民間故事，考察人們的感情和習俗。《漢書·文藝誌》說:“小說家生於官吏。他們在街上談論流言蜚語，都是道聽途說。”
百家爭鳴百家爭鳴簡介儒家的創始人孔子，因為繼承了中原三代的文化正統，在百家爭鳴中脫穎而出。由此，儒家思想不僅在百家爭鳴中占據突出地位，而且成為傳統文化的主流和核心內容，對中國人民族精神的形成產生了無與倫比的影響。其實我們可以說，儒家不是通常意義上的學術或學派，而是中華民族的文化精髓。也是中國固有價值體系的體現。它已經滲透到傳統文化的每壹根毛細血管，極大地影響了中國文化的各個領域。所有的教義、教派，甚至外來的文化、宗教，在中國的土壤裏產生，都避免不了帶上儒家文化的痕跡。今天，不僅僅是這樣。儒家思想也對世界文化產生了永久的影響(我們知道，日本和“四小龍”推崇儒家思想，將其作為解決現代化帶來的信仰危機和道德滑坡的藥方。所謂“東南亞文化圈”，基本上是以儒家思想為主體的文化構成模式，有力地推動了東南亞的社會文明與進步。隨著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家。)關於百家爭鳴中的派別劃分，司馬談列舉了六派。“六家的重點是《易大傳》:‘天下壹致而憂，殊途同歸。“亦事治陰陽、儒墨、功名、法德”(《太史公·史記》序)。劉欣在《漢書·藝文誌》中的七觀。
哲學家之所以是政治學派的統稱，是因為他們的學派的基本目的是為君主提供政治策略。道家主張無為而治；法家主張信用必須受到懲罰；墨家主張兼愛尚同；著名學者主張尊兵抑將。漢代以後，墨家、名家成為獨樹壹幟的學派，農家樂獨立成為壹門技術學科，陰陽家演變為玄幻。所以對後來統壹王朝的政治有影響的只有儒道法。
百家爭鳴的很多思想都給後人留下了深刻的啟示，比如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施於人”。孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物主義思想；兵家的軍事思想在今天依然熠熠生輝。就連著名的“詭辯”也開創了中國哲學史上的邏輯領域。我們可以也應該學習儒家剛健有為的精神來激勵自己發財。學習儒家的精忠報國精神，培養他們的愛國情懷；學習儒家“以義制利”的精神來啟迪自己正確對待物質利益，學習儒家的仁愛精神來培養自己愛民的高尚情操；借鑒儒家的誠信觀，培養自己自尊自強的獨立人格；還要學習墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節儉”；道家的“少私欲”和“道法自然”；法家的“廢私公”思想等等。
軍事家。軍事家專註於指揮戰爭，以及在不得不使用武力來達到目的時如何使用武力。創始人是孫武，兵家分為軍事家、軍事家、軍事陰陽家、軍事技術家四類。
軍事家的主要代表是春秋末期的孫武和司馬懿。戰國時期有孫臏、吳起、廖偉、魏無忌、白起等。今有兵家著作，有《黃帝尹福經》、《劉濤》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《伍茲》、《魏遼子》等。各種理論雖有異同，但包含著豐富的內容。
十二、醫師:
代表:扁鵲
中國醫學理論的形成是從公元前5世紀下半葉到公元3世紀中葉，歷時700多年。公元前5世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會的過渡和封建制度的建立，是中國歷史上的壹個大動蕩時期。社會制度的變化促進了經濟的發展，思想、科學和文化領域出現了新的情況，包括醫學的發展。