面試時間:2008年5月6日
采訪地點:安寧區和平村大舞臺
背景:蘭州鼓子，又稱蘭州曲子、蘭州鼓子詞，是流行於蘭州的壹種民間曲藝形式，是中國古代曲藝之壹。內容豐富，委婉典雅，豪放激越，三唱三嘆，猶如玉盤上的明珠。它繼承了北京八角鼓的表演形式，吸收了許多明清民歌作為曲牌，並對蘭州方言的曲牌做了許多適應性改編。流傳於蘭州及周邊縣市，常見曲牌近50種，曲目1000余首，分屬“平、鉤、蕩、淩、百、鼓、詞、悲、渡”。站起來唱，大家都會幫忙(藝人稱之為“拉尖”或“接聲”)。唱出了三國、水滸、紅樓、西遊記、西廂記等眾多廣為流傳的故事。蘭州大鼓唱腔的主要特點是沒辦法講真，唱到最後，無形的表演，沒有特別的著裝規範。雖稱“鼓”，但不以鼓為伴奏，以揚琴、三弦、二胡為主要伴奏樂器。2006年，蘭州鼓子被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。
久聞“蘭州鼓”，但記者從未見過，希望與電視屏幕上看到的京韻大鼓相似，表演形式必須配鼓。但是在采訪蘭州鼓老藝術家魏世發的時候，我發現我完全錯了。
5月15日，記者致電魏世發安排采訪時間。他說5月16日上午10，安寧區和平村的舞臺上有壹場蘭州鼓子的演出。可以現場面試。這太棒了。終於有機會親眼看看蘭州鼓的魅力了。
當我到達演出現場時，我得知那天早上在大舞臺上舉行了壹場慈善演出，為地震災區籌集資金。演出開始前，居民們已經在慈善捐款箱裏捐錢了。
臨近12點，終於等到了久違的蘭州鼓。這次演出的曲目是《望江樓》，描繪的是蘭州黃河兩岸的風光。魏世發沒有唱歌，而是用揚琴伴奏。在三四分鐘的時間裏，揚琴、二胡、三弦、琵琶交織出各種韻味，清澈、醇厚、沈郁、悠揚，引起觀眾的興趣。歌手，另壹個老人，危坐，雙眼微閉，雙手拍在膝蓋上，回應著音樂的旋律。他突然爆發出壹種聲音，響亮的歌聲讓場中喧鬧的人群突然安靜下來。雖然不太懂，但還是能感覺到這首歌詞表現了壹個貴族文人欣賞沿江美景的優雅情懷。所謂“東風在徐來不出奇，花無聲人淡如菊”，臺下的觀眾報以熱烈的掌聲。
是什麽讓魏世發這樣的老人沈迷於幾十年的架子鼓清韻？在生活工作節奏逐漸加快的今天，妳是否不厭其煩地壹遍遍唱著那些古老的歌詞？
演出結束後，魏世發接受了記者的采訪。雖然年近七旬，冰雪覆蓋，但精神矍鑠，說起話來氣定神閑。
魏世發說他出生在壹個鼓的家庭。受父親影響，他從小就接觸了蘭州鼓，很快就愛上了蘭州鼓。鼓成了他生活中最不可或缺的東西。在1984之前，僅蘭州就有多達15的名額，從二三十個座位到上百個不等。尤其是解放初期，蘭州人口“只有1.8萬，市區只有廣場西入口到小西湖，茶茶園那麽多，藝人幾百人，幾乎到處都在唱弦歌”。而蘭州鼓也與老百姓的日常生活息息相關。誰家有婚喪嫁娶，也請鼓手唱歌助興。如果是婚禮，藝人會唱《西廂記》，為新人的好日子錦上添花；如果遇到喪事，就唱《羅成仙魂》來烘托悲傷的氣氛。退休後，蘭鼓子成了勞偉的情感寄托，每周三、六、日都參加演出。
勞偉認為，關於蘭州鼓形成的具體歷史，壹直沒有壹致的看法。有幾個觀點勞偉是知道的:壹、武林舊事說宋代有“鼓字”，北宋末安俊郡王趙玲琪是始作俑者；第二，鼓產生於唐代。《姑子詞》中有壹首曲子叫《大早幹》，據說是唐太宗大早幹的時候唱的。三、現代曲藝藝術家認為，唐代傳奇《崔鶯鶯傳》誕生後，宋代詩人趙將其改編為鼓作演唱，其後阿津詩人董潔源也屬於鼓作。4.《蘭州簡史》認為，蘭州鼓由宋詞、元曲演變而來，與唐代敦煌變文關系密切。5.中國藝術研究院曲藝研究所編著的《說唱藝術簡史》認為，蘭州鼓起源於宋代，流行於甘肅蘭州。六、《蘭州鼓研究》認為，蘭州鼓是在北京八角鼓和陜西胡美形成後，從外地傳來的，不是壹個本地人創立的。
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韋世發:1940出生，蘭州市臯蘭縣石川鄉人，退休前是城建公司工人。受家庭影響，他從小熱愛蘭州鼓，擅長演唱40多首曲目。韋世發現在是蘭州市政府確定的“蘭州鼓傳承人”之壹。
新聞晨報:從技術上來說，鼓的特點是少詞多韻，尾長，委婉，難唱。它們流傳已久，多以蘭州方言演唱，更難學。去年妳被市政府確定為蘭州鼓子傳承人，妳要求壹年內培養兩個傳承人。這種信任現在完成了嗎？
魏世發:應該完了。我教過兩個徒弟，壹個叫廖友琴，壹個叫盧光輝，現在都可以上臺表演了。
新聞晨報:壹旦深入蘭州大鼓，會不會獲得巨大的精神和心理滿足？
魏世發:我跟別人講過，聽大鼓、唱大鼓並不少見，哪怕旁邊有2000塊錢的好酒席。當妳學習的時候，妳的心會陶醉。確實如此。我給妳念《別後心傷》的歌詞:“別後傷心欲絕，獨自坐在牙床上，忽然想起了忘恩負義的愛人。他壹度忘記了海誓山盟。禮約定放桃花，哄奴等菊黃。鄉愁致奴家魂飄零，望才子盼新月。”“把手放在胸前，自己思考。這才是聰明的人聰明，聰明的人聰明。”這樣優美優雅的文筆，難道不是壹種極大的精神享受嗎？
新聞晨報:歌手眼睛微閉，看起來很陶醉？
魏世發:唱鼓歌的藝人不在觀眾面前唱，而是對著伴奏者半閉著眼睛唱。有壹個很有意思的解釋。有研究者提到，鼓歌從宮裏傳來的時候，接受者是壹個瞎子(也就是瞎子)。他唱歌的時候閉上了眼睛，歌手也閉上了眼睛。久而久之，代代相傳，老藝術家教他們的時候不叫關門。
新聞晨報:在非物質文化遺產中，“口頭傳播”的形式是文化鏈條中最脆弱的壹環。據說蘭州目前有200多名鼓手，但每周堅持唱歌的不到40人。有人用四句話概括蘭州大鼓的現狀:唱的少(唱的地方少)、詞老(幾乎都是傳統唱段)、曲調繞(太長)、自娛自樂搞(目前僅限於農村藝術自娛自樂唱)，是這樣嗎？
魏世發:蘭州鼓的表演很少有商業化的。我和別人能長期堅持的原因只有壹個，就是出於自己的愛好。鼓——壹種本身不能創造經濟價值的藝術，只能處於“維持”狀態。
新聞晨報:妳對蘭州谷子的未來有什麽期待？
魏世發:蘭州大鼓基本保持了壹個世紀前的唱腔、唱詞和表演形式。2006年5月，文化部非物質文化調研組到蘭州鼓考察時，壹位專家欣賞了我唱的《草船借箭》，說這是我們保護的對象。
可惜的是，土生土長的蘭州鼓被列入國家非物質文化遺產保護名錄，受到專家的青睞，但在當地並沒有大量的受眾。
蘭州鼓子現在面臨的最迫切的問題是優秀傳統歌曲的搶救和整理。至於如何擺脫“口頭傳統”和“自娛自樂”的困境，讓年輕人對這門古老的民間藝術產生濃厚的興趣，讓它的傳承有健全的人才培養機制和市場需求，從而讓這門瀕危的民間藝術重新煥發生機和創新活力，需要全體蘭州人的共同努力。
前幾天有壹部電視劇叫《老柿子樹》，電視屏幕上出現了國家“非物質遺產”保護名錄上的蘭州鼓。看了很開心。
我想也許有壹天，“聽蘭州鼓，喝碗茶”會成為蘭州市民最喜歡的休閑方式。