原山有伏肅，冀有華。不見兒子，就見瘋癲。山中有松橋，嵇中有遊龍。我沒有看到孩子，但我看到了狡猾的孩子。註:扶蘇:枝葉繁茂的樹。紀:聲席，低窪濕地。愛荷華州:蓮花。河馬小廚師:古代著名的美男子，後簡稱美男子，這裏指情侶。瘋狂的人:瘋狂而愚蠢的人。而且:說起來很笨拙。說到獼猴，這裏指的是流氓。作為虛詞說。橋松:“橋”引“喬”，即身高。橋松，高大的松樹。遊龍:枝葉舒展的水葒。龍:洪的借詞，即水洪。子崇:古代美男子，此處指情人。狡猾的男孩:壹個狡猾的男孩。山上有郁郁蔥蔥的扶蘇，池中有美麗的荷花。沒看到帥哥，卻遇到了妳，壹個小狂熱者。山上有挺拔的松樹，池裏有壹叢叢的水。我沒把兒子當好人看，卻遇到了妳，壹個狡猾的小男孩。欣賞宋代朱為什麽惹來後人的謾罵，我覺得與他對《詩經》的評價有很大關系。他說:“政威之樂，皆好色。”其實他哪裏聽來的《鄭微的歡喜》？他看到的只是三千年前詩詞的文字，這個人並不地道。他先是贊成《詩序》，後來又反對。為什麽變化這麽大？沒別的，就是把《詩經》的“經”地位降下來，把自己編的“四書”擡起來。《詩經》從他開始成為文學作品，然後成為民歌。俗話說“有心栽花不發，無心插柳柳成蔭。”這個世界的事情就是這麽不對勁。但也正是因為這些怪癖，才給這個世界增添了壹些樂趣。就像《鄭風》中的“山上有傅肅”這首詩，本來是詩人用來諷刺鄭之子“美之不美”，結果卻是壹首非常機智的情詩。詩裏的女人在等她的帥哥，卻等來了壹個瘋子；本來這個叫滋子的帥哥只是詩人隨意發明的壹個名字，但結果“滋子”這個名字就傳遍了全世界。我不反對現代人把這首詩當成壹個女人和情人約會時的調情。愛情和戲謔是男女兩情相悅、激情碰撞後的火花，是性愛中不可或缺的調味品。有了它，看山不是山，看水不是水，情懷無處不在，春光滿面。正如五代壹位名叫“文曲相公”的詩人寫下自己的經歷:“醉來咬新花，搶了仙去放。”自己和心愛的女人其樂融融的場景讓人羨慕不已，連他自己也不無自豪地說:“今夜仙郎以自己命名。”《山居賦素》裏明明有這樣壹個女人。她等的戀人明明是個帥哥(即使不漂亮，在她眼裏也是漂亮的)，卻非要說他是個“瘋子”，是個“狡猾的孩子”。就像我們現代人愛叫自己的愛人“死鬼”“仇人”壹樣，其實這些詞背後隱藏不了我們的驕傲和喜悅。人性使然。詩以“山中伏蘇，冀中阿華”開頭，對應我心中的愛人。伏素長在山上，荷花開在濕地，各有各的位置，各有各的美。我心中的愛人，其實和紫紫、紫沖壹樣美。至於滋子和子沖是誰，沒人知道，只有姑娘知道。《孟子》曰:“至於子曰，天下知其美。不知子女之美者，亦瞎也。”但是，詩中的兒子真的存在。子字，春秋鄭人，名公孫昆，字子是其字。滋子是當時著名的偶像人物。他不僅相貌英俊，而且武功高強，所以他在鄭莊公當了壹名醫生。但是，滋子長得漂亮，卻小心眼。《左傳》隱居十壹年，記載他因企圖爭車，在戰線前射殺了自己的將軍英考的叔叔。但滋子的名氣不能只靠這壹件事炒作起來。要不是這首“山有伏粟”的詩，滋子只是無數俊男中普通的壹個，得不到那麽多“粉絲”。僅憑這首詩，滋子就入選了中國最美男人排行榜，實至名歸。孟子還見過子嗎？孟子看到的“子”，不僅僅是詩中女子心中的子。其實這個“滋子”就像今天的追星族眼中的“劉德華”、“李連傑”壹樣，只能遠看不能近看。在這首詩中，“滋子”作為帥哥的代名詞，或者也可以說，滋子是鄭國許多姑娘的夢中白馬王子和想象中的約會對象。後人說鄭是情歌的沃土，我是相信的。至少這首詩足以證明鄭對男女風俗是相當了解的。這可能是由於鄭獨特的地理位置和鄭當時的國情所決定的。按毛詩中的正義，鄭國是“右撇子、左撇子、前手、後手、吃喝”，可見其地理位置不僅十分重要，而且有山有水。這樣的地方即使不出美女，也很容易產生多個情人。此外，據說秦始皇的妻子鄭飛經常唱這首歌，所以她給她的大兒子起名為伏肅，希望他能像伏肅壹樣繁榮昌盛。
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