曾經統治不列顛的凱爾特人在第壹世紀被羅馬帝國統治。六世紀後，日耳曼人相繼入侵，實力逐漸衰落，最後被迫放棄英國王位。傳說亞瑟是在德國入侵期間作為凱爾特英雄出現的。他帶領部落在巴頓山戰役中擊敗了日耳曼民族的壹支撒克遜人，被視為中世紀英格蘭著名的傳奇人物。
但亞瑟的形象卻隨著傳說和故事的演變而不斷變化，最終成為統治不列顛的國王，收服蘭斯洛特、特裏斯坦等傳奇騎士的“圓桌騎士”領袖，擁有最高榮譽的英雄。
亞瑟王，傳說中的英國國王，圓桌騎士的領袖，是壹個近乎神話的傳說。中世紀的作家，尤其是法國作家，對亞瑟王的誕生，他的騎士們的冒險，以及他的騎士蘭斯洛特和亞瑟王的王後桂妮維亞之間的風流韻事有著不同的描述。羅馬帝國崩潰後，他率領圓桌騎士統壹不列顛群島，被後人尊為亞瑟王。關於亞瑟王的傳奇故事最初是如何誕生的，在哪裏誕生的，無從考證。亞瑟王是否是根據歷史人物虛構的人物，根據史料記載並不存在。眾所周知的《石中劍》是亞瑟王年輕時的故事。“圓桌騎士”是他繼承王位後慢慢聚集在他周圍的武士。最多時有140名勇士，其中最著名的是桂妮維亞女王的守護騎士蘭斯洛特和亞瑟王的堂兄加韋恩。
歷史上的亞瑟王
在威爾士的傳說中，亞瑟王的劍被稱為王者之劍的傳說。
學者們壹直在爭論這幅虛構的亞瑟王傳說畫作的歷史性質。※.有些學派認為亞瑟王在歷史上是不存在的，有些學派認為亞瑟王是凱爾特神話中幾乎被遺忘的眾神人格化。支持這壹理論的學者經常將其與威爾士詞源聯系起來。他們認為熊神在傳說中通常被稱為“阿托斯”或“阿蒂奧”。但是，據我們所知，這些神是歐洲大陸的凱爾特人崇拜的，而不是英國人。
另壹種觀點認為亞瑟是壹個真實的人。雖然有些理論提出他是羅馬或前羅馬的人物，但根據大多數理論，並符合傳統神話的收集，他是生活在5世紀晚期至6世紀早期抵抗盎格魯-撒克遜侵略者的羅馬-英國領袖。
最近的考古研究指出，在他的假想生活中，撒克遜人有代溝。他的權力很可能植根於英格蘭西部的威爾士、康沃爾或凱爾特地區。然而，關於他的權力中心和範圍以及他擁有哪些權力的爭論壹直持續到今天。
持這種觀點的最著名人物傑弗裏·阿什(Geoffrey Ashe)和萊昂·弗勒裏奧(Leon Fleuriot)主張，應該承認亞瑟是“布雷頓之王”(Riothamus)，是羅馬皇帝安托萬(Antoines)統治時期的活躍人物。不幸的是，Riothamus是壹個我們知之甚少的模糊人物，學者們也不確定這個人領導的“布列塔尼人”是英國人還是布列塔尼人。他們中的其他人主張亞瑟應該被確定為安布羅西烏斯·奧雷連諾，他是羅馬-英國戰爭的壹位領導人，贏得了對撒克遜人的壹場重要戰役，但根據傳說，這個人或多或少比亞瑟更早活躍。因此，有人聲稱亞瑟是安布羅修斯的副官，可能會接替他成為領袖。
根據中世紀的傳說，他是6世紀的壹名戰士，支持基督教，帶領英國部落打敗了撒克遜入侵者，於539年左右在卡姆蘭戰役中戰死，葬於格拉斯頓伯裏。有壹種說法是亞瑟王被部下背叛，王位被篡奪，最後抑郁而死。
【編輯】相關文學作品
公元800年左右，威爾士的僧侶們寫了壹部《伯林頓人的歷史》，其中首次記載了“亞瑟”這個名字，描述了帶領威爾士人抵抗來自泰晤士河中遊入侵的撒克遜人。12世紀，通過蒙茅斯的傑弗裏的文學作品在歐洲流行起來。《布列塔尼亞的歷史》(Historia Regum Brittaniae)由蒙茅斯的傑佛瑞(Geoffrey of Monmouth)撰寫，已有雛形，包括亞瑟王的生活細節、莫德雷德的叛亂、桂妮維亞女王的不忠，以及亞瑟王死後在仙境阿瓦隆的療養(但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現)。法國詩人克雷蒂安·德·特魯瓦從凱爾特傳說中汲取奇幻元素，加入聖杯主題，創作了亞瑟王傳說、蘭斯洛特、帕西法等五個關於圓桌騎士的故事，成為重心，而亞瑟王反而成為配角。威斯、萊阿門和其他人都寫過關於聖杯的故事。英國作家馬洛裏·托馬斯爵士？-1471)用英文寫成的《亞瑟之死》(Le Morte d'Arthur)是中世紀關於亞瑟的最後壹部作品。這部作品是用散文寫的，馬洛裏聲稱它是從壹部法語作品翻譯過來的，但確切的參考書目仍然沒有。應該是從很多相關文獻，包括英國民間故事匯編而成。這個主題在維多利亞時代再次流行起來。重要的作家包括阿爾弗雷德·丁尼生的《國王的田園詩》和T.H .懷特的《曾經的國王和未來的國王》(1906-1964)。
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雕像
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在威爾士的傳說中，亞瑟王的劍被稱為王者之劍的傳說。
根據亞瑟王的傳說，拔出石頭中的劍成為國王的亞瑟王在與國王佩裏諾對抗時，折斷了石頭中的劍。後來在梅林的指點下，他從胡夫人那裏得到了王者傳說。《王者傳說》建造在精靈國度阿瓦隆。劍刃由黃金打造，劍柄鑲嵌寶石。因其刀刃鋒利如泥，胡夫人將其命名為“神劍”(古凱爾特語“碎鋼”之意)。梅林此時警告亞瑟:“雖然《王者傳說》很厲害，但它的劍鞘比它的劍更有價值。佩戴王者劍鞘傳奇的人永遠不會流血，妳也絕對不能丟。”
但後來，亞瑟王失去了他的劍鞘，所以盡管他有壹把像泥壹樣鋒利的劍，他仍然受了重傷，死於騎士莫德雷德，壹個私生子和侄子。《國王的傳說》最終在亞瑟王的授意下被“斟酒人”將軍貝狄威爾爵士扔回湖中，和亞瑟王壹起回到了傳說中的仙境阿瓦隆。
在威爾士的傳說中，亞瑟王的劍被稱為王者之劍的傳說。
這是壹幅想象中的畫[編輯]壹把劍在湖裏，壹把劍在石頭裏。※
在現存的古代亞瑟王傳說中，關於劍的起源有兩個版本的傳說。“石中劍”傳說的最初起源來自羅伯特·德·硼的詩化魔術師“梅林”。
圓桌騎士是中世紀傳說中亞瑟王宮廷中最高的騎士。
溫徹斯特圓桌可以追溯到1270s，列出了25個騎士的名字。每年，亞瑟都會在五旬節召集騎士到卡梅洛特城堡。不同的故事有不同的騎士數量，從12到150不等。最早描述圓桌會議的作者是Wace，他的《不列顛傳奇》(Roman de Brut)是對Monmouth的Historia Regum Britanniae的Geoffrey的精煉，但即使是最早的作者，包括Geoffrey和《亞瑟在威爾士的傳奇》(見Mabinogion)，也將以下優秀的士兵歸功於亞瑟的領導。
托馬斯·馬洛禮爵士將騎士條例描述為:
永遠不要憤怒或謀殺。
永不背叛
永遠不要殘忍，寬恕那些請求寬恕的人。
總是幫助女士。
永遠不要恐嚇女士。
千萬不要因為愛情或者言語而打架。
特裏斯坦爵士是英國史詩《亞瑟王傳奇》中的傳奇人物。根據記載，他應該是圓桌武士中的壹員。然而，他最著名的故事是他與叔叔馬克國王的妻子伊索德的風流韻事，該故事後來被瓦格納改編成歌劇《特裏斯坦與伊索德》。
特裏斯坦來自康沃爾，但關於他父母的身份壹直存在很大爭議，主要有兩個原因。首先，亞瑟王傳說中有許多不同版本的故事。第二，特裏斯坦的父母早逝，所以他是個孤兒。大多數文獻都沒有寫他的父母是誰。簡而言之，他是由他的叔叔馬克撫養長大的，馬克是當時的康沃爾國王。馬克把特裏斯坦當成自己的兒子，百般疼愛，所以特裏斯坦其實也把馬克國王當成了自己的父親。馬克對他的愛足以彌補特裏斯坦父母的缺失。
阿瓦隆是亞瑟王傳說中的壹個重要島嶼。壹般認為是今天英格蘭西南部的格拉斯頓伯裏。
根據傳說，阿瓦隆被沼澤和霧氣包圍，只能乘船到達。在亞瑟王的傳說中，阿瓦隆象征著來世和身後的土地。亞瑟王死後，他同父異母的姐姐莫甘娜用船將他的遺體運回並安葬在這裏。
關於阿瓦隆的詞源，有壹種理論認為是凱爾特語“Annwyn”的英語化，意為仙女之地或冥界。英國編年史家蒙茅斯的傑弗裏認為阿瓦隆的意思是蘋果島。考慮到直到今天，“蘋果”這個詞在布列塔尼語和康沃爾語中仍拼寫為Afal，在威爾士語中拼寫為Aval，傑弗裏的說法似乎更可信。
格拉斯頓伯裏在凱爾特語中也被稱為“Ynis Witrin”，意思是玻璃之島。2003年，馮翔先生出版了壹本以亞瑟王傳說為主題的新書，即《玻璃島》。也許妳還在想為什麽壹個島要用玻璃來命名。壹個有趣的解釋是，古代的玻璃鏡是用青銅打磨的，而格拉斯頓伯裏則因其綠色鮮艷而得名。