誰知道中餐每壹粒都是硬的。春天，只要播下壹粒種子，秋天就能收獲很多食物。
天下沒有廢天地，勞苦的農民還在餓死。詠史——李商隱遍訪先賢國家，變得節儉奢靡。
世間的事物往往變得節儉，輸給奢侈。——陸遊句子:君子以儉德解難。
《周易》第壹號的來源是君子以儉德避危。克勤於邦，克儉於家。
《尚書·大禹謨》的出處，是指勤儉辦國家事業，節儉辦家庭生活。節儉，美德* * *也；浪費是大惡。
來源《左傳·莊公二十四年》節儉，是行善中的大德；奢侈是萬惡之首。民生勤奮，但勤奮不匱乏。
《左傳·弓玄十二年》的由來是說普通人的生計在於勤勞，只有勤勞才會不缺財產。節儉導致繁榮，淫亂導致死亡。
出處《墨子辭國》意為節儉則興，淫逸則亡。勤儉節約的故事:紀文子的故事文姬子出生在壹個三代同堂的家庭。他是春秋時期魯的名臣，為官三十余年。
他壹生節衣縮食，以節儉為基礎，也要求家人節衣縮食。他衣著樸素整潔，除了皇服，幾乎沒有像樣的衣服。他每次出門，乘坐的車馬都極其簡陋。
壹個叫的人見他如此節儉，就勸子說:“妳身為大臣，德高望重，但聽說妳的妻妾在家不許穿絲綢衣服，也不用餵馬餵糧。妳自己都不註意自己的外表和穿著。讓其他國家的人笑話妳，是不是太寒酸了？這樣做也有損於我們國家的尊嚴，人們會說魯部長過著什麽樣的生活。
為什麽不改變這種生活方式呢？這對妳和妳的國家都有好處，為什麽不呢？紀文子聽了這話，淡然壹笑，嚴肅地對那人說:“我也希望把家裏裝修得豪華典雅，可是妳看看我們國家的老百姓，還有很多人在吃著粗糧，穿著破舊的衣服，還有人在挨凍挨餓；考慮到這壹點，我怎麽忍心給自己添置財產呢？如果普通人窮茶窮衣，而我扮成妻子專心養糧養馬，做官就沒良心了！此外，我聽說壹個國家的強大和榮耀只能通過其臣民的高尚行為來表達，而不是通過他們美麗的妻子和馬匹。那樣的話，我怎麽能接受妳的建議呢？這句話使仲孫感到慚愧，同時也使他更加尊重文姬子。
此後，他以紀文子為榜樣，十分註重生活的簡樸。他的妻妾只穿普通布做的衣服，家裏的馬也只用糠草餵。東晉有個大官，賣狗娶女人。他的名字叫吳隱之。他年輕的時候失去了父親，他和母親壹起掙紮。他養成了節儉和簡樸的習慣。
做官後，他仍然厭惡奢侈，拒絕搬進朝廷為他準備的府衙。多少年來，全家只住在幾間茅草屋裏。後來女兒出嫁，人們都以為他會好好照顧，可是到了大喜的日子，吳家依舊冷清。
謝石將軍的管家前來祝賀，看到壹個仆人牽著壹條狗走了出來。管家問:“妳家小姐今天結婚，妳怎麽壹點準備都沒有？”仆人皺著眉頭說:“不用客氣。我的主人太節儉了。我家小姐今天結婚，老爺昨晚才吩咐準備的。
我以為主人這次該花點錢了，可是主人讓我今天早上去市場把狗賣了，用錢買東西。妳說，壹條狗能賣多少錢？我覺得普通人娶女兒都比我家老爺優雅！”管家嘆了口氣，“大家都說吳先生是不可多得的清官。看來他真的名不虛傳。"
唐宋八大家之壹的蘇軾，21歲，秀才。他當了40年的官員。在為官期間，他壹直註重節儉，經常過得小心翼翼。公元1080年，蘇軾被貶黃州。因為他的工資減少了很多，他窮得活不下去了。後來，在朋友的幫助下，他得到了壹塊土地，自己耕種。
為了不浪費壹分錢，他還打算花:先把所有的錢都算出來，然後平均分成12份，每個月用壹份；每份平均分成30小份，每天只用壹小份。錢都付完了，按數額掛在梁上，每天早上拿壹袋，作為壹整天的生活費。
拿到少量的錢後，他要仔細掂量，買不到的肯定不會買，只允許有剩余，不允許超支。蘇軾把錢存在竹筒裏，以防不測。
有壹個民間故事:很久很久以前，在中原的伏牛山腳下，住著壹個叫吳澄的農民。他過著艱苦的生活，過著無憂無慮，非常幸福的生活。傳說他臨死前給兩個兒子立了壹個橫匾，上面寫著“勤儉”二字，告誡他們:“要想壹輩子免於饑餓，就要像這兩家那樣。”
後來兄弟倆分開，看見牌匾對半，老大得了“勤儉”二字，老二得了“儉”二字。老板在家恭敬地掛著“勤奮”二字，每天“日出而作，日落而息”，年年豐收。
然而，他的妻子生活奢侈，孩子們經常吃兩口就把白饅頭扔掉。久而久之，家裏就沒有余糧了。自從給了老二半塊牌匾，他也把“節儉”二字作為中堂的“神諭”，卻忘了“勤儉”二字。
他疏於耕作，拒絕精耕細作。
2.有哪些關於勤儉持家的詩詞？1.除草的時候是中午，汗水順著土往下滴。誰知道中餐每壹粒都是硬的。(唐代沈李《悲憫農民詩二首》)
盛夏的中午，烈日下，農民們還在勞作，汗水滴進了泥土。誰能想到，我們碗裏的飯，飽含著農民的血汗？
2.回頭看看以前聖賢的國家和家庭，就成了勤儉奢靡的結果。(李商隱《唐代詠史詩》)
縱觀歷史，每壹個明智的國家，其成功來自於勤儉，衰落來自於奢侈。
3.節儉導致繁榮，淫亂導致死亡。(《墨子詞國》)
節儉會興盛，淫蕩和享樂會滅亡。
4.憂勞可以興國，閑可以亡。(《新五代史·靈官傳》)
擔心為國家大事努力可以使國家繁榮，而追求安逸和享受會導致自己的滅亡。
5.從節儉到奢侈，從奢侈到節儉。(司馬光《勤儉練兵顯健康》)
從節儉變奢侈容易，從奢侈變節儉難。
6.適量服用，少用，永遠都夠用。(紫同治劍)
有計劃地獲取，適度地消費，妳將永遠富有。
7.只有節儉才能有助於誠實，寬恕才能成為美德。(宋代範純仁傳)
只有節儉才能使人誠實正直，只有寬容才能使人養成良好的品格。
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勤儉節約
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LV.1 2019-03-23說話。
1.本傑明·農的兩首沈李詩
春天，只要播下壹粒種子，秋天就能收獲很多食物。天下沒有廢天地，勞苦的農民還在餓死。
夏天的中午，太陽很熱，農民們還在勞作，珠子滴進泥土裏。誰知道中餐每壹粒都是硬的。
2.永李實商銀
看著昔日聖賢的國家和家庭，由節儉轉向奢靡。
為什麽琥珀是枕頭，真正的珍珠是汽車。如果遠的地方沒有遇到青海馬，蜀山的蛇很難拔出來。幾個人在南方抽過歌，最後蒼梧哭翠花。
4.有哪些關於節儉的古詩詞？1.壹粥壹飯，想想就不容易；半絲半縷，很難保持對物質資源的思考。【清】朱用純
2.中午除草的時候，汗水順著土往下滴。誰知道中餐是硬的。沈李的“對農民的同情”
3.靜以修身，儉以修身。諸葛亮的《誡書》
4.回頭看看以前聖賢的國家和家庭，就成了勤儉奢靡的結果。[唐]李商隱《詠史詩》
5.從節儉到奢侈，從奢侈到節儉。司馬光(北宋)
6.節儉和簡樸是人類的美德。薛瑄(明)
7.在國家要勤儉，在家裏要節儉。尚書大禹謨。
1.李商隱的詠史詩
看著昔日聖賢的國家和家庭，由節儉轉向奢靡。
為什麽琥珀是枕頭，真正的珍珠是汽車。
如果遠的地方沒有遇到青海馬，蜀山的蛇很難拔出來。
幾個人在南方抽過歌，最後蒼梧哭翠花。
註:①這篇題為《詠史》的文章，其實是悼念唐文宗逝世的作品。詩寫於文宗死後第五年正月。(2)《韓非子十年》中，秦穆公問古主為何喪國，魚雨說:“我嘗過，常以節儉得之，以奢失之。”(3)沈約《宋書》載，漢武帝在寧州獻琥珀枕時，北伐需要琥珀治金瘡，下令搗碎，分發給將領。(4)《史記》田家的下場:向吹噓自己有“壹顆直徑寸許的珍珠，車前後十二騎”，魏王說他所珍視的是壹個賢臣，“我將照片放在後備箱裏，所以坐十二騎是特別的”！德真:全師學派:“做壹份工作，等壹等。”⑤青海馬:產於青海湖的雜交馬。據說能日行千裏，也算是軍事上的人才了。
賞析:根據歷史興亡的史實，此詩概括為“遙望先賢世家，由儉入奢”。這些明確的前車之鑒的態度，包含著深刻的意圖，比前人的認識更加自覺和完整。在興亡由誰負責的問題上，李商隱雖然受時代限制，只能把混亂的命脈綁在皇帝身上，但在他的詩中，多是指責其敗國。因此，這種公開更具有進步性。
2.《尚書·大禹謨》
克勤於邦，克儉於家。
我可以為國家大事不知疲倦地工作，在家過著節儉的生活。
註:勤政報國:指為治水事業鞠躬盡瘁。在家要節儉:在家要節儉生活。
3.沈李的“對農民的同情”
中午除草的時候，汗水順著泥土往下滴。誰知道每頓飯都很辛苦？
翻譯:
農民們在正午的陽光下除草，汗水從他們身上滴落在秧苗生長的土地上。誰知道盤子裏的每壹頓飯都是農民辛辛苦苦買來的？
註:(1)可惜:可惜。這裏有同情。壹首詩是兩首古詩詞。這兩首詩的順序版本不同。⑵小米:壹般指谷類。(3)《秋收》:壹部叫《秋成》的作品。子:指谷物顆粒。(4)四海:指全國。閑置的田地:沒有耕種的田地。5]裘德:仍然。
5.4關於勤儉節約的古詩詞1。唐代沈李的“農民情懷”
誰知道中餐每壹粒都是硬的。
誰知道盤子裏的每壹粒糧食都是農民辛辛苦苦買來的？
二、唐代李商隱的詠史詩
看著以前聖賢的國家和家庭，變得節儉奢侈。
縱觀歷史，每壹個明智的國家，其成功來自於勤儉，衰落來自於奢侈。
三、北宋司馬光的“修身養性”
節儉容易，節儉難。
由儉入奢易，由奢入儉難。
四、三國時期諸葛亮的“主簿”
靜以修身，儉以修身。
寧靜修身，節儉修身。
五、唐·白居易《太平樂二首》
年輕的時候還節儉，年輕的時候就多賣兵。
豐收之年仍不忘存(儲)糧，和平時期要註意預防和避免戰爭。
6.關於操持家務的詩句中午鋤禾，汗水滴下泥土。
誰知道中餐每壹粒都是硬的。(唐代沈李《悲憫農民》詩二首)譯文:盛夏的中午，農民們還在烈日下勞作，汗水滴入泥土。
誰能想到，我們碗裏的飯，飽含著農民的血汗？看著以前聖賢的國家和家庭，變得節儉奢侈。縱觀歷史，任何壹個明智國家的成功都源於節儉，衰落源於奢侈。
節儉導致繁榮，淫亂導致死亡。誌道(墨子詞國)譯:節儉則興，淫逸則亡。
憂勞可以興國，閑可以亡。(《新五代靈官傳》引論)譯文:擔憂國事操勞，可以使國家昌盛，追求安逸享樂，則自取滅亡。
節儉容易，節儉難。(司馬光《訓練節儉以示健康》)翻譯:從節儉變奢侈容易，從奢侈變節儉難。
適量服用，適量使用，永遠都夠用。(子簡)翻譯:有計劃地取用它，有節制地消費它，妳將永遠富有。
只有節儉才能有助於誠實，寬恕才能成為美德。(宋代範純仁傳)只有節儉才能使人正直，只有寬容才能使人養成良好的品德。
7.描寫節儉的詩歌:
成功就像揀泥土，而失敗就像沙子的波浪。
勤儉節約，破除奢侈。
勤奮從不窮，坐吃山空。
由儉入奢易，由奢入儉難。
有家，糞如寶；敗家子，錢如草
現在胡華奢侈，未來日月空。
家裏有萬石糧食，堆不長。
沒有哪種黃金，來自節儉的家庭。
吃飽了省壹口，餓了省壹桶。
細水長流，不愁無災。
如果妳在煙酒上省錢，妳必然會求助。
有缺就救缺，救缺就救。
好的是安居，壞的是用錢。
如果妳小心翼翼地度過半年，遇到饑荒就不難了。
年年有儲，荒年不缺人。
沃土遼闊，日蝕升起。夜有千樓七尺眠。
壹粥壹飯，當思不易；半絲半縷，執著思考難。
8.有關於節儉的古詩(10)。君子以儉克難。
來源《周易編號》。君子用節儉的美德來避免危險。
提出《周易》包含樸素的辯證思想，有很多地方解釋了事物變化的道理。這句話有辯證思維。
壹方面，明確節儉的美德有助於防患於未然，防止鋪張浪費和腐敗；另壹方面，面對危險，尤其是面對物質匱乏，擁有節儉美德有助於戰勝危險。《周易》的作者認為，天地萬物都有其盛衰，行不通的時候就要修身養性，不要過分展示自己，才能渡過難關。
克勤於邦，克儉於家。出處是《尚書·大禹謨》。
總的思想是勤儉辦國家事業，節儉辦家庭生活。提醒我們勤儉節約是我國人民的傳統美德。
傳說中的古代聖賢都是這樣做的，他們獻身於國家大事。大禹勤政治水大業，計家不入。
姚特別關心群眾，認為別人饑寒交迫是自己的錯。古代聖賢的生活非常節儉。他們經常穿粗布衣服，吃粗米飯，喝野菜湯。
堯、舜、禹在事業上、生活上勤儉節約，深得民心。節儉，美德* * *也；浪費是大惡。
來源《左傳·莊公二十四年》。節儉是行善的壹大美德；奢侈是萬惡之首。
建議魯莊公命人在殿柱上刷紅漆，椽子上刻花紋，奢侈無禮。醫生孫玉在勸誡他時說過這樣的話，並指出這樣做實際上是把“大惡”註入了先人的“大德”中，這不僅不能取悅他們，反而羞辱了他們。
可見古人是從禮儀和美德的高度來看待節儉的，把鋪張浪費視為壹種惡。在物質極其豐富的今天，戒奢儉用，不浪費錢財，仍然是壹種值得我們敬佩的美德。
民生勤奮，但勤奮不匱乏。出處《左傳·弓玄十二年》。
老百姓的生計在於勤勞，只有勤勞才會不缺財產。這是壹句古老的格言。
古人的理解是，只要人民努力，社會穩定，人民和國家就會富裕。我們還是要保持勤政的美德，在各自的崗位上努力工作，國家才會更富裕，人民生活才會更富裕。
節儉導致繁榮，淫亂導致死亡。出處是墨子的《辭國》。
節儉會興盛，淫蕩和享樂會滅亡。有人認為，在先秦諸子中，墨子以願意過苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統治者的驕奢淫逸，提倡節儉。他到處傳播自己的觀點，吸引了壹大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹壹幟。
夏天的中午，太陽很熱，農民們還在勞作，珠子滴進泥土裏。誰知道中餐每壹粒都是硬的。
其源頭是沈李的“對農民的同情”。農民中午在烈日下鋤禾，汗水壹滴壹滴地滴落在秧苗生長的土壤裏。
誰知道盤子裏的每壹頓飯都那麽來之不易？暗示這首詩的語言簡單而深刻。
有壹個故事，壹個富人的兒子不知道莊稼有多難。他經常去餐館吃餃子，但他把所有的餃子都吐出來，只吃肉。後來家裏發生了火災，離婁梅哥壹夜之間被夷為平地。他成了乞丐，想去這家餐館。老板用餃子皮招待他，他深受感動。
老板說，不客氣。這些都是妳當初扔掉的皮。我只是把它們撿起來晾幹。富人的兒子很慚愧。後來，他努力工作，生活節儉，又變得富有了。
這個故事也印證了“誰都知道每頓飯都很辛苦”的道理。看著以前聖賢的國家和家庭，變得節儉奢侈。
出處是李商隱的《詠史詩》。縱觀歷史，從國家到家庭，無壹不是節儉而死於奢侈。
建議古往今來，大部分成功的企業家都經歷過艱苦奮鬥的階段，所以更註重節儉。然而，對於守衛者來說卻恰恰相反。他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢華和享受。最終的命運必然是他們事業的衰落，國家的滅亡。
這是幾千年歷史揭示的真理。憂勞可以興國，閑可以亡。
來源《新五代史·靈官傳》。憂慮和辛勞可以使國家繁榮，對安逸和享受的追求會導致自己的滅亡。
據說五代末年的唐朝皇帝李起初很努力，打敗了所有的對手，稱帝。但他後來沈迷於音樂戲曲，熱愛演員，不上進，下屬作亂，演員大驚小怪。他在位三年後死於兵變。
歐陽修寫《靈官傳》時，對這段歷史感觸頗深，闡述了“勞則興國，閑則亡”的道理。中國文化有很強的憂患意識，尤其是在國家動蕩、人民貧困的時候。
孔子說“無遠憂者必有近憂”，孟子說“生而憂，死而樂”，分別從個人和國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。即使在繁榮的唐朝，魏徵也建議皇帝“居安思危，戒奢節用”，以實現長治久安。
節儉容易，節儉難。出處是司馬光的《勤儉練兵顯健康》。
從節儉變奢侈容易，從奢侈變節儉難。建議司馬光引用別人的話來訓誡後代。
它強調要自覺保持節儉，防止鋪張浪費，意為勉勵自己，警示世人。每個人都想過上好日子，這可以理解。
但奢華不可取，追求無止境。商紂王使用了壹雙象牙筷子，他的朝臣們正要逃跑，因為他們看到了紂王的貪婪，這將是不可阻擋的。
所以，堅持節儉需要自律的能力。