[文學作品]西遊記
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《西遊記》英文版第壹卷封面《西遊記》是壹部中國經典的鬼故事小說，是中國“四大古典小說”之壹。書中講述了唐朝法師向西方取經的故事，展現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》這本書寫於16世紀明朝中期。自出版以來，它在中國和世界各地廣為流傳，並被翻譯成多種語言。《西遊記》在中國乃至亞洲部分地區家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和《鬧天宮》、《孫悟空三打白骨精》、《火焰山》等故事尤為耳熟能詳。幾百年來，《西遊記》被改編成各種地方戲曲，還有各種版本的電影、電視劇、漫畫、動畫片。在日本和其他亞洲國家，也出現了以孫悟空為題材的文藝作品，風格眾多，數量驚人。《西遊記》的作者壹般認為是明朝的吳承恩。
目錄[隱藏]
1關於作者的學術爭議
2主要人物介紹
3圖書制作流程
4意義和影響
版本5情況
6篇參考文獻
7另見
7.1相關工程
7.2其他工程
8個外部鏈接
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學術界關於作者的爭議
現在出版的所有版本的《西遊記》署名都是吳承恩，但自《西遊記》問世以來，關於其作者壹直存在爭議。
明代流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清代王在《西遊記》中提出《西遊記》是南宋丘處機所作。這壹觀點提出後，清代學者大多認同。清末紀昀等人開始懷疑這壹理論，認為《西遊記》在很多地方描述了明朝的風俗習慣，丘處機是南宋末人(明朝以前壹個朝代的人)；另外，《西遊記》裏很多地方都用淮安話，而丘處機壹生都在華北，從來沒有在淮安住過。也有明清道士和文人認為《西遊記》是道家煉丹之書。
民國時期，魯迅、胡適等人根據《明朝天啟》淮安府的記載，並根據前人的理論，推定《西遊記》的作者是淮安承恩。民國後期，建國以來，特別是1980以後，對《西遊記》作者的研究逐漸成為熱點。仍有學者質疑吳承恩的作者身份。原因是寫西遊記，吳承恩的詩和朋友的話裏從來沒有提到過。第二，吳承恩在《淮安府誌》中寫下《西遊記》的事實，並未表明是言情或正史，但壹般情況下，地方誌中並未記載言情和正史；第三，吳承恩的《西遊記》在清代藏書家黃裕基所著的《千慶堂書目》中被列入地理類(即地理範疇)。所以有人提出《西遊記》是丘處機寫的，或者是他的弟子後人寫的。
也有少數數學家認為《西遊記》是明代“清詞宰相”李春芳所作。但由於論據的稀缺性和牽強性，大多數學者並不認同這種說法。另壹方面，證明吳承恩是《西遊記》作者的論據似乎越來越有說服力。主要是:第壹，吳承恩的個人情況完全符合西遊記創作者的特點。二是對各種質疑給出了更合理、更實用的解釋。第三，最有說服力的是《西遊記》文本中的方言研究。1980之後，這個領域有了突破，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者。(相關研究可參考劉秀葉的著作和顏景昌的《詩韻與西遊記作者》。)
因此，壹般認為明代宗教盛行，社會上廣泛流傳著唐代玄奘法師下西洋的傳記、傳說、其他宗教傳說和民間故事。正是在這種社會文化背景下，吳承恩根據上述傳記、傳說和故事創作了小說《西遊記》。
經過吳承恩的重新構思、組織和編纂，小說《西遊記》與之前流傳的傳記、傳說、故事、評點相比，不僅內容更加豐富，情節更加完整嚴謹，人物形象生動飽滿，想象更加豐富多彩，語言簡單易懂。更重要的是，小說《西遊記》在思想境界和藝術境界上都達到了前所未有的高度。可謂是高手。
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主要人物介紹
頤和園長廊上的四個弟子畫了孫悟空，又名猴王、猴王、猴王。它是由奧萊東勝深州花果山靈石培育的石猴。占據了郭華山三五百年。歷經八九年，跋山涉水，在牛靈臺芳村山拜許菩提為師，學得七十二變。此後，孫悟空在天宮大鬧，自稱齊天大聖，被如來佛壓制在五行山腳下，動彈不得。五百年後，唐僧西天取經，路過五行山，解了咒，才救了孫悟空。孫悟空感激涕零，在觀音菩薩的鼓動下，拜唐僧為師，前往西天取經。取經途中，孫悟空驅魔驅魔，屢建奇功。然而，他卻被唐僧師徒壹次又壹次地誤解和驅逐。最後，他們四個到達了佛教雷音寺，得到了真經。孫悟空的修養成功了，海豹鬥戰勝了佛。孫悟空聰明、活潑、勇敢、忠誠、兇猛。他已經成為中國文化中機智和勇敢的化身，所以孫悟空很容易成為中國男孩的偶像。
唐僧，小說中的唐僧是壹個虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師不同。小說中的唐僧，通常姓陳，綽號，最初是由佛陀的第二弟子金轉世。他是遺腹子。因為父母悲慘離奇的經歷，他出家後在寺廟長大，在生化寺出家，最後搬到北京某著名寺廟定居修行。唐僧勤奮好學，悟性極高，在寺中眾僧中鶴立雞群。最後被唐朝皇帝選中，去西天取經。取經途中，唐僧先後降服了孫悟空、豬八戒、沙僧三個徒弟。
豬八戒，又名朱朱剛、朱悟能。原為天宮元帥田鵬，因調戲嫦娥而下凡，但誤投豬胎，長成豬臉形狀。抓住高老莊的平民，然後被孫悟空制服。修復成功的題目是《凈壇使者》。豬的武器是九齒釘鈀。豬只會三十六變。
沙僧，又名沙悟凈。原本是天宮中的禁閉將軍，在蟠桃會上打碎了玻璃燈，惹怒了太後，被貶到人間，被流沙河變成了怪物。後來被唐僧師徒制服，負責挑擔子。使用的武器是魔杖。書中也稱沙僧為“沙僧”。
師徒在西天取經途中，歷經十四年寒暑，九九八十壹難，與各種妖魔鬼怪搏鬥，終於到達西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮，高老莊收八戒，流沙河收沙僧，孫悟空三打白骨精，人參果，盤絲洞，火焰山，真假美猴王等等。在與妖魔鬼怪的鬥爭中，他刻畫了四大師徒鮮明的個性。故事生動，幾百年來老少皆宜。
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寫書過程
西遊記插圖公元629年，唐朝僧人玄奘違反當時朝廷禁止民眾擅自西行的規定，只身前往印度學習佛教教義。16年後，於644年回國，上書唐太宗報告情況。唐太宗上書，讓他口述在西域的所見所聞，弟子們爭論，寫成了《大唐西域記》。玄奘去世後，他的另外兩個弟子慧黠、顏洵把玄奘的生平和西遊記編成了壹本書《大慈恩寺三藏法師傳》。為了發揚大師的成就，他們在書中對玄奘做了壹些神化的描寫，認為這是西遊記童話的開端。從此取經的故事在社會上流傳開來，神仙的色彩越來越濃。
在晚唐五代的很多記載中，都有過西行取經的故事。敦煌石窟現存的玄奘壁畫為西夏初年所作，已出現持杖行者形象；南宋時，已經有行者變身白衣秀士，自稱“花果山紫雲洞八萬四千銅頭猴王”和“神沙神”。宋元南戲有《陳光蕊河上的和尚》，吳長嶺的雜劇《唐三藏西天取經》已經有四個徒弟了。元末明初的雜劇《二郎神把大聖鎖在天上》和西遊記描寫了孫悟空的來歷。明初朝鮮的語文課本《關於樸同時的諺解》中提到“西遊記與平話”，其中概括和重復了壹段“車遲反國”，與《西遊記》第四十六回十分相似。明代《永樂大典》(卷13139)載有《夢見龍》，與《西遊記》卷10基本相同。
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意義和影響
《西遊記》中的許多形象，如孫悟空、豬八戒等，在中國幾乎家喻戶曉。《西遊記》系統地反映了中國融佛、道、儒為壹體的思想體系，將道教的天、地、海神仙體系與佛教的西天結合起來，同時貫徹了儒家“天下無不忠不孝之仙”的思想。西遊記提出了“明年皇帝輪流上朝，到我家來”的大膽言論。同時，本書對神仙體系的描寫，是作者當時所處的明朝政治社會的縮影。
馮夢龍將《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》並稱為“四絕”。與《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》並列為“中國古典四大古典小說”。
魯迅先生在《中國小說史略》中評價《西遊記》的主要目的是描寫和反映壹個人的壹生。他年輕時思想活躍，敢想敢做，無所不能，敢於蔑視任何權威。“那壹年泥土在萬戶侯”；壹旦碰了釘子，摔了個大跟頭，就壹步壹步地克服生活中的艱難險阻和誘惑(八十壹難)，最後會修成“正果”。
京劇中的孫悟空形象[編輯]
版本情況
中國現存的古籍有:
金陵實德唐本:現存最早的刻本，其中第76-80版刻本91-100殘缺不全。
《西遊記》的真實解讀——清代陳世斌評點
華陽洞大師學校為主
西遊記
《西遊記》新論
西遊初衷
依桐Xi尤鄭智
《西遊記》也被翻譯成多國語言，譯本很多:《聖僧之國記》《西遊記》《猴年馬月》《猴豬歷險記》。在其他國家，最早關於唐僧取經的故事是明朝初年的壹個朝鮮譯本，但那是壹個取經的故事，和《西遊記》不是壹回事。《西遊記》最早的官方譯本是18世紀中葉的日文譯本。
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參考
《西遊記作者之謎》，社會科學學報，1996+02+02。
《劉懷玉論吳承恩》，南京大學出版社，1991年。
劉，西遊記及其他，百花文藝出版社，1984。
蔡，《西遊記寫作研究》，中國文聯出版社，2001。
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看見
西遊記人物列表
大唐西域記
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相關作品
徐熙遊記
編《西遊記》——明末董說。
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由新西遊記-陳
也是西遊記。
新西遊記——童著
新的東方之旅
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其他作品
這部電影在天堂上演。
電影動畫短片鐵扇公主
京劇孫悟空三打白骨精
電視劇《西遊記》
電影大話西遊
漫畫《西遊記》
兒童故事豬八戒吃西瓜
漫畫(漫畫)龍珠大王
網絡小說《悟空傳》
日本動畫遊記系列
網遊mud西遊記
網遊夢幻西遊
日劇《西遊記》
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