舜，傳說中的古代帝王，五帝之壹，名堯，鐘華，謚於，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟、繼母和同父異母的弟弟多次試圖殺害他:舜在修倉房屋頂時放火燒倉房，舜帶著兩頂帽子跳下逃生；舜挖了壹口井，和相克下去填井，舜挖了壹條地道逃走。事後，舜並不嫉妒，仍然順從父親，疼愛弟弟。他的孝心感動了天帝。舜在驪山耕田，大象為他耕田，小鳥為他鋤草。堯帝聽說舜非常孝順，有能力處理政治事務，就把他的兩個女兒和娶了為妻。經過多年的觀察和考驗，舜被選為他的繼承人。舜即位後，去見父親，依然恭恭敬敬，封他為諸侯。
現代:田——捐腎救母。
他把自己的腎捐給了身患尿毒癥晚期的母親，延長了母親的生命，演繹了壹個當代孝子的故事(感動2004年中國十大人物)。
獲獎感言:“但寸許草得三春暉多少愛”是壹個被質疑了千百年的問題。壹個兒子在2004年用身體做出了自己的回答。他把生命的壹部分交還給了垂危的母親。在溫暖的謊言中，母親的生命或許依然脆弱，但孝子的真誠堅如磐石。田，讓天下所有的母親得到安慰。
成長故事* *孝為基* *
主體
孝道可以充實壹個人人生的立足點，指引人生旅途的方向，涵養無限生命境界的價值。在當今世界談論孝道似乎已經過時，但它卻是世界上最符合人類潛能開發和壹個人基本品德的秘密。
孝，天之經，地之義，人之行，德之本。
繁殖力之恩有賴於宇宙，谷夫之德等於天。
人生理想是終極關懷。我們陪著父母度過了他們的晚年，看著他們的肩膀不再堅挺，頭發漸漸花白，甚至時不時生病。但是，經過歲月的磨礪，他們的內心自然散發出壹種光芒，可以為喧囂的世界和人情亮起壹根蠟燭。老人是人類的瑰寶，越是傳統文明越重視老人。中國人常說“壹個古老的家族就像壹個寶藏”，這真是壹句至理名言。壹個不敢正視老、病、死的人，顯然是不成熟的。尤其是當陪伴親人的父母面對這些困難時，我們自然會對人生進行整體而深刻的反思，從而建立起自己更真實的人生信念。
家是壹個人的根，是延續傳統觀念的基地，我們生命的意義從這裏得到滋養、生長和成熟，生命的價值和意義也從這裏得到啟發和實現。所以，從壹開始就懂得愛，甚至推己及人，其實是每個人都向往和渴望完成的事情，也是人性的表現，是真正的自我實現。
耶穌基督曾說:“就世人而言，我被釘在十字架上，但就我而言，世人被釘在十字架上。”
或許，我們真的把自己釘在了外化的觀念上，把人性固有的美好知識和能力釘在了競爭無情的物化生命上，讓擁有永恒價值的真我沈淪在了生死虛幻的漩渦裏。
現代人很少這樣醒來，這輩子，壹代又壹代。如果心靈無法覺醒，就無法審視經驗，充滿內在活力的價值生命就無法發展，只剩下由外來移植的未消化知識拼湊而成的自然短命的生命。這時，生命的意義會因為人的外化而收縮為“我就是我的壹切”。別人問我是誰的時候？答案可能只有我“有的”。如果人性(內在的自我)融於外在的名利之中，人生的理想最終會完全喪失，人生的幸福得不到保障，因為人所擁有的壹切都只是暫時借來的。時代變了，甚至快死了，我真正“擁有”的是什麽？覺醒這種缺乏存在的意義，簡直是痛苦的束縛！
任何人如果不能從個體的自然生命中活出群體的價值生命，如果不能超越個體存在的孤立，喚醒人性的整體存在價值，人性最深層的要求——終極關懷(道德實踐)將無法實現，人性的價值潛力也將因精神互動靈感的缺失而無法生長和顯現。人在成長之初，由於父母親情的特殊呵護，心智潛能發展出了特殊的力量。人類，萬物之靈，對子女有著長期的依賴，身心對父母有著長期的依賴。家庭就像壹個人的根，從這裏我們可以休息，成長，成熟。家庭符合人性的要求，讓我們從人性的原始情感中對父母產生最深切的關懷，然後逐漸推給別人。這種真正的人性之心，是發自內心的道德實踐，是慈父慈孝的倫理基礎。孝的內涵是回歸靈魂深處，表達對人類世界和宇宙生命的真誠關懷。
長期以來，歷史告訴我們，從長遠來看，我們在家庭中最容易顯露自己的真性情，真正純潔的性格是在家裏培養出來的，道德培養的基礎應該是孝道。只有從家庭出發，協調好根本的人際關系，才能建立正常的生活秩序，才能融入更廣泛的群體社會。孔孟對孝道有很深的體會，所以都明確強調人生必須以孝道為基礎，才能有真正的成就和滿足。