傻子總是被騙，還壹直相信別人。
我對任何人總是毫無防備，喜歡對別人說實話，壹次次被傷害，壹次次被騙。
時間長了，被騙了很多。
妳會變得聰明，不再隨便相信任何人，也不會對任何人說實話。
偶爾也會謹慎玩。
壹個人從笨到聰明的轉變是壹步壹步積累起來的，需要親身經歷。
這就是我。
②《戰國策》中有哪些寓言？
《戰國策》中的寓言:
1，壹只受驚的小鳥
天下所有的王公都聯合起來反對秦國。趙派去見楚襄王黃燮，問曰:“可有將軍領兵？”淳說:“是，我想派林為將軍。”賈偉說:“我年輕的時候喜歡射箭，我就用射箭來比喻好不好？”春沈駿說:“好吧。”賈偉說:“有壹天，陳為、更羸和王維站在高臺下，擡頭看見了鳥兒。這時，更羸對王維說:“我只要拉好弓弦，就能射中妳眼前的那只鳥。”。王維說:‘槍法這麽高超？更羸說，“是的。'
過了壹會兒，壹只大雁從東方飛來，更羸向地面射了壹箭。王維說:“但這種結果怎麽可能在壹個錯誤的拍攝？”更羸說，“因為這是壹只病鵝。王維說:‘妳怎麽知道？更羸說:‘這只鵝飛得很慢，聲音悲傷；慢慢飛，因為疼；叫聲是悲傷的，因為它帶著舊傷和恐懼離開了鵝。它壹聽到弓弦的聲音，就拼命往高處飛，使它的舊傷破裂，落下來。今林被所敗，如驚弓之鳥，不宜派他為大將，與秦交戰
2.鷸和蚌相互競爭
壹只蛤蜊正張開它的兩個殼曬太陽，壹只鷸飛過來伸出它的長嘴巴啄它的肉。蛤蜊突然合上雙殼，緊緊夾住鷸嘴。鷸對蚌說:“今天不下雨，明天不下雨，就讓妳* * *！”蚌對鷸說:“如果我今天不讓妳走，如果我明天不讓妳走，妳就會餓死！”他們兩個不肯讓步，誰也不肯放手。這時，壹個老漁夫走過來，壹下子把他們全抓住了。
3、事實正好相反
王維打算攻打邯鄲。季梁聽了這話，半路上回來了。他來不及繃衣洗塵，忙去見王維，說:“今天回來，路上遇到壹個人，正開著他的車往北走。他對我說:‘我想去楚國。’
我說:‘妳既然要去楚國，為什麽還要北上？’他說，“我的馬很好。”我說:‘馬不錯，但這不是去楚國的路！’他說，‘我有很多旅行費用。’我說:‘就算過路費高，這也不是去楚的方向。’他又說，“我的馬車夫很會開車。”
我最後說:‘這些越好，離楚就越遠！’如今國王的壹舉壹動都想建立壹個霸權，壹舉壹動都想在世界上獲得威望；但是，依靠魏國的實力和精良的軍隊，越是采取進攻邯鄲的行動來擴張自己的土地，使自己的名字變得高貴，無疑離自己的事業就越遠。這和那個想去楚國卻去了北方的人不壹樣嗎？"
(2)延伸閱讀關於愚蠢故事的真實事件:
《戰國策》是壹部民族歷史著作，又稱國策。記載了西周、東周、秦、齊、楚、趙、魏、漢、燕、宋、魏、中山各國的大事，距今約240年。分為12策，33卷***497篇，主要描述戰國時期說客的政治主張和言行策略，也可以說是說客的實戰演練手冊。
該書還展示了東周和戰國時期的歷史特點和社會面貌，是研究戰國歷史的重要經典。《戰國策》壹書的思想傾向，因違背儒家正統而遭到歷代學者的痛斥。
《戰國策》曾被斥為“異端”、“奇書”。“戰國政策基本上是自成壹體的。他的道德哲學多采道家，社會政治觀點接近法家，但單獨與儒家格格不入，因而受到後世學者的批判[1]。”
作者不是壹個人，寫壹本書也不是壹個瞬間。書中大部分作者都不知道自己是誰。西漢劉向編三十三篇，標題也是劉向擬的。宋代有所不足，由曾鞏補足。東漢有個高誘註，今不全。
宋寶表改變了原書的順序，做了新的註釋。吳世道著有《戰國策校勘記》，近代金有《戰國策》的補充闡釋，近代苗有《戰國策》的新校勘記。
(3)關於某些作家的短篇小說！！！！
1，晏殊的寫作故事
顏姝，字同叔，年幼聰明，七歲就能寫字，被譽為神童。當宋真宗召見他時，他被要求與進士壹起在朝廷面談。晏殊的作文是用鋼筆寫的。據說，晏殊在考試中看過題目後，奏告皇帝:“這篇文章我十天前就已經寫好了，草稿還在。請再給我壹個頭銜。”皇帝表揚了他的誠實，當眾給了他壹份獎學金。
幾年後，晏殊去杭州做官。途經揚州時，住在大明寺。當他看到墻上有許多詩時，他讓服務員讀，但不允許他讀詩的作者的名字，讓他先欣賞詩歌。服務員念了壹首詩:水調隋宮曲，當年也是九成。哀聲已逝，荒沼猶在春。樂器鳳凰終於消失了，青蛙只剩沸騰了。
荒涼，我問不出，城市在夕陽裏。顏姝聽了，道:“不讀了。作者是誰？”侍者說:“王琦，江都縣令。”“請趕快請他吃飯。我想向他請教。”晏殊認為王琦是壹位才子。王琦來了，他們在吃飯時進行了壹次非常投機的談話。
顏姝執意要向他求教，說:“我的小字有‘忍不住花’這句話，但我不會寫那句話。好幾年了，可以說是無計可施，無計可施！”說:“妳為什麽不用‘我認識顏很久了’這句話呢？"
顏姝聽了，拍手道:“我寫完《落花無奈時》，就走進了壹個死胡同，這叫‘疑無路可答’。現在妳幫我寫後續句子，我眼睛壹亮。這就是所謂的“又壹個前途光明的村莊”。
顏姝很欣賞王琦的才能，就讓他做了幕僚。後來，他請王琦的好朋友張康做參謀長。這兩個人壹胖壹瘦，就像壹副對聯。
胖張康被王琦稱為“牛”，瘦王琦被張康稱為“猴子”。他們播放相反的句子:張康摸著墻成8字形，王琦看著月亮，稱之為午夜。前壹句說“牛”，後壹句說“猴”。顏姝大笑著和兩位才子擊掌。
2、文不厭精
唐宋八大家之壹的歐陽修非常重視文章的修改。在安徽滁縣任知府時，寫過壹篇散文《醉翁亭記》。據說，他寫完這篇文章後，把它抄了好幾遍，並在當時的六個城市門口張貼，請路人閱讀和修改。
壹天，壹位老人扛著柴火路過壹座城門，看到周圍有很多人。出於好奇，他放下柴火，擠了進去。這時有人在看墻上貼的《醉亭》:“滁州四面環山，東有五龍山，西有大風山，南有華山，北有白尾山。西南方的山峰……”老人聽了，搖搖頭，自言自語道:“太守的文章雖好，但太啰嗦了。”
此時，歐陽修也恰好在附近。聽到這裏，我恍然大悟。他匆匆回到家裏的書房，開始沈思，壹遍又壹遍地修改、錘煉這段話。最後在這幾十個字的開頭，只留下了極其精煉的壹句“圍楚河也是山”。
3.小費，詩歌袋和克羅克
唐代詩人李賀，每天早起寫好詩，背上壹個米袋和壹個背包，騎著壹匹瘦馬，沿著壹條小溪漫步。壹路上，他仔細觀察和了解自然風光，就是在風景中吟詩，每當想出壹句好的句子，就寫在紙條上，放進自己的錦囊裏。就這樣，我從早到晚堅持積累生活素材，勤奮創作詩歌。
李賀的母親看著兒子裝滿詩和筆記的錦囊，十分苦惱地說:“唉！兒子，妳早晚得吐完心才罷休嗎？”正是因為李賀的苦心經營和精雕細刻，他的詩才得以傳頌千年。
無獨有偶，宋代著名詩人梅外出遊玩或走親訪友時，總要隨身攜帶壹個名為“詩袋”的袋子。當他看到新的或漂亮的東西時，他用筆寫在紙上，然後放進包裏。從長遠來看，梅的詩歌取得了很大的成就。
4.錢鐘書——為父親作序
18歲，錢鐘書考入英國聖公會無錫輔仁高級中學。他經常為他的父親錢基博寫作，從口述到寫作，從寫作到寫作。
錢鐘書曾經替父親寫過壹篇農村大戶的墓誌銘。偶爾，他聽到父親向母親稱贊這篇文章。這是錢鐘書第壹次聽到父親表揚他，高興得差點跳起來。
晚年的江洋回憶說，錢穆的《國學概論》1931年商務印書館出版，他請錢基博作序。錢基博請錢鐘書代筆。序言寫完後，父親壹字未改。《國學概論》出版的時候，沒有人看到這篇序言是壹個剛滿20歲的年輕人寫的。
5.黃侃錯把墨水當配菜了。
1915，著名學者黃侃在北京大學做國學講座。他住在北京白廟胡同的大同公寓。他整天致力於研究“國學”。有時候他不出去吃飯。他準備好饅頭、辣椒、醬油等調味品，放在辦公桌上。餓了就吃饅頭，邊吃邊看，不吃了。當他看到美景時，他喊道:“太棒了！”
有壹次，我看書看得入迷，就把饅頭放進硯朱砂盒裏。吃了很久，塗了個紅臉，也沒發覺。壹個朋友來拜訪，笑了。他還知道什麽來嘲笑他？
④有哪些成語故事？
成語故事有:
1，成語故事:這個成語不準確，與事實不符，引申為被迷惑的意思；簧片是壹種簧片樂器；補語就是補語。是指混在專家中間的沒有真才實學的人，或者粗制濫造，有時也用作自嘲的話。
這個成語來源於“什麽都做錯了”。在內部存儲器上”。齊宣王讓人吹桿子，需要300個人。南郭請彈琴，周朝的聽說有幾百人支持他，非常高興。宣王死的時候，他偷偷摸摸的去見了王。在壹次聽證會後，處士逃走了。
戰國時期，齊宣王非常喜歡聽人吹笛子，他喜歡很多人壹起演奏，於是齊宣王派人到處征集演奏得好的樂師，組建了壹支300人的吹笛子樂隊。而且那些被選拔入宮的樂師待遇特別好。
當時有個叫南郭的二流子，遊手好閑，無所事事。當他聽說齊宣王有這個愛好時，他壹心想進入那個樂隊，於是他試圖打聽王玄，吹噓他是壹個偉大的音樂家，贏得了王玄的青睞，並把他列入演奏長笛的音樂家行列。具有諷刺意味的是，這位南郭燦先生根本不會吹笛子。
每當樂隊為齊宣王演奏時，他就會混在隊伍裏，學著其他樂手的樣子，搖頭晃腦，東倒西歪，假裝在那裏演奏。
因為他學得很好，也因為數百人壹起玩，齊宣王分不清誰會，誰不會。就這樣，南國混了幾年，不僅沒有露出壹點破綻，還像其他音樂人壹樣獲得了豐厚的報酬，過上了舒適的生活。
後來死了，他的兒子王繼承了王位，錢王也很愛玩。只有壹點不同，他不喜歡合奏，而是喜歡把樂手壹個壹個地彈給他聽。
南郭先生聽到這個消息後，嚇得渾身冒汗，整天提心吊膽。我想，這壹次，我要暴露自己了。丟掉工作是小事。如果我犯了欺騙妳的罪，我會掉腦袋的。於是，還沒等潛水王找他玩，他就趕緊溜了。
5.紙上談兵成語故事:趙括從小學習兵法，以為天下無人能敵。他的父親趙奢曾評價說:“打仗是壹件很危險的事情，趙括把它做得太容易了。如果將來趙不任命他為將軍，那就算了。如果壹定要拜他為將軍，導致趙戰敗的人壹定是趙括。”
後來，趙括果然取代廉頗為大將，長平壹戰被秦國大將擊敗。趙40萬大軍全軍覆沒，趙括自己也死了。
⑤魯迅如何看待《二十四孝圖》中的這些“孝”的故事？
魯迅認為這些“孝”都是愚孝，是封建社會倫理對人的實際傷害。郭巨埋葬了他的孩子，並在晚年款待了他的親戚們，但他們中沒有壹個人顯得極其愚蠢。
“孝”是儒家倫理的核心，是中國社會幾千年來維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。元代，郭將古代24個孝子的故事編成了《二十四孝經》。後來的印本都配有圖畫，俗稱“二十四孝圖”，成為宣揚孝道的通俗讀物。“孝”是中國傳統文化的精髓。
(5)關於愚公故事真實事件的延伸閱讀:本文從當時的童書入手，回憶童年閱讀《二十四孝》的感受，揭示封建孝道的虛偽與殘酷。著重分析了“冰上求鯉”、“老賴娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責這種封建孝道漠視子女生命，以“惡心為樂”，“以不厚道為訓，謗古不良，教後代不良”。
作品尖銳地批判了當時反對白話文、崇尚復古的傾向。其實《二十四孝》中孝子的故事應該是很感人的。可惜壹代又壹代的人給它披上了絲綢，塗上了化妝品，把感人的真相塗抹成了令人作嘔的情景劇。
魯迅想通過這篇文章告訴我們，孝順是正當的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。如何倡導孝道，對於現在的中國人來說，仍然是壹個值得思考和探討的問題。那些經過苦心“修飾”的、讓人膜拜和敬仰的完美的神，是無法打動人心的。
真正能感動我們普通人的，永遠是那些平凡的英雄，那些曾經懦弱、自私、猶豫，但最終選擇了勇敢、執著、堅定的人。